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一、風俗習慣差異對翻譯的影響

每個民族在其形成、發(fā)展、壯大的過程當中都會形成獨特的風俗習慣，這種約定俗成的民族文化是其他沒有參與文化建設的外人很難理解的。比如說對動植物或顏色態(tài)度的不同。

(一)動植物每個民族都有自己喜歡的動物或植物，不同的民族對同一種事物的態(tài)度也有可能是不一樣的。比如說dog，英語中有大量俚語:loveme，lovemydog(愛屋及烏);Everydoghasitsday(人人都有幸運之時);Heisaluckydog(幸運兒)等都表現(xiàn)出對狗的喜愛。但在中國傳統(tǒng)文化中，狗是受人鄙視的動物，一般帶有狗的習語都是含有貶義色彩的、罵人的話語。比如“豬狗不如”“狗仗人勢”“走狗”“狗腿子”等。又如貓頭鷹，在中國是不吉祥的，預示著要死亡的鳥;而在英國等一些國家則被認為是智慧的象征，“aswiseasanowl”，owlish都是形容人像貓頭鷹一樣聰明。另如goat，中國人認為goat(羊)是溫順、聽話的動物，但在西方國家有“色鬼”“犧牲品”的意思。

(二)顏色鑒于各地所處地理環(huán)境與生活處境各異，顏色詞帶有明顯的地域特色和文化偏差，而即便是相同的色彩，從東西方環(huán)境和文化角度來說也包含著各自迥異的含義。中國紅代表大吉大利，是喜慶、美好、歡快的象征，在結婚宴席等大型慶?；顒由希家约t色為主調(diào)來裝扮環(huán)境、突出氛圍。中國的鞭炮是紅色的包裝，過年的對聯(lián)一定是紅顏色的，送人的一定是“紅包”，“開門紅”蘊涵的一定是好運開始的寓意。另外，在中國古代的文學作品中，“紅”代表和年輕女子有關的事物。“紅妝”是女子的衣著，“紅顏”指美麗的女子，“女紅”指以女人手工制作出的傳統(tǒng)技藝。然而英語中的“red”和漢語中的“紅”所代表的意義就有所不同。例如“paintitred”的意思是意為“把某事物描繪成駭人聽聞的樣子”，這樣就含有貶義。在中國，白色意味著悲愴、哀傷和死亡。同樣的白色在西方卻有著完全不同的意思，它是潔白和純真的化身，在教堂，結婚的女方身著飄逸的白婚紗，喻示著純潔和貞潔。而在中國，充滿喜氣的紅色卻在西方象征著戰(zhàn)爭、對抗、流血，總之和暴力甚至死亡密切相關。外國翻譯家在翻譯中國古典名著《紅樓夢》時，對這部著作的書名就采取了回避態(tài)度。而是使用了《石頭記》這個與紅色無關的名字。這樣的翻譯既保留了原著的開篇本意，又不至于讓西方人一看書名就產(chǎn)生排斥反應，從而達到了很好的翻譯效果。再比如在翻譯《紅樓夢》時便對“紅”做了靈活處理:賈寶玉品茶櫳翠庵，劉姥姥醉臥怡紅院。譯者把“怡紅院”譯為“GreenDelights”而不是“RedDelights”，主要是從西方文化角度出發(fā)，使讀者更容易理解，信息對等轉化，從而達到翻譯的目的。

二、價值觀念對翻譯的影響

價值衡量會因為文化審美差異而產(chǎn)生不同的結果，這是地域文化和東西方文化差異構成的結構原因，也是區(qū)域文化的深層烙印，它深刻左右人們的心態(tài)、視角和審美方式。

(一)道德觀念西方法律文化是一種個性化突出的以人為本的法律觀，崇尚個人自由和個人維權思路。于這種利益環(huán)境脫胎下生成的人性文化，這種體現(xiàn)生命個體意識，高揚公平、奮斗以及自由的人文思想嚴重沖擊著東方地域文化和法律意識?！癷ndividualism”這樣的價值觀到了中國漢語中則是“個人主義”，完全成為一個貶義詞，它與“天人合一”“中庸之道”相背離，在中文中被解釋為“一切從個人利益出發(fā)，把個體利益放在集體利益之上，僅顧自己，不顧別人”的觀念和做法。在中國傳統(tǒng)文化方面，對于這種“喻于利”的小人，是要受責、挨罰的，嚴重者還要入刑。

(二)神話傳說不同的沃土孕育出來的文化是有區(qū)別的，而在不同的文化背景下形成的文學作品也是異彩紛呈。要想深入地解讀作品，把握文中的思想，就必須了解其形成文化背后的沃土。古希臘、羅馬傳統(tǒng)文化中的神話故事在英美文學作品中出現(xiàn)得非常頻繁，許多西方文學藝術家們都曾從古希臘、羅馬神話中尋找創(chuàng)作的靈感和素材。在莎士比亞的戲劇創(chuàng)作過程中，多次出現(xiàn)引用了古希臘、羅馬神話的場景，極大地豐富了文學作品的表現(xiàn)效果。但是如果對希臘、羅馬神話故事的了解不充分，就不可能深入地理解文學作品所要表達的深刻思想。所以在翻譯工作中，需要有效把握多元文化下的表達方式，通過掌握神話的內(nèi)涵思想，傳達出原語所承載的文化信息。就最廣為人知的“阿喀琉斯之踵”來說，“ShynessisherAchilles’heel”。Achilles是古希臘神話中的一位戰(zhàn)爭英雄，他的母親在他出生后把他浸到冥河中洗浴，這樣他的身體就可以刀槍不入，然而入浸的時候他的母親是握著他的腳踵的，這成了他的致命弱點，結果他被對手用箭射中腳踵而死，所以“Achilles’heel”代指一個人的致命弱點。所以“ShynessisherAchill’heel”是“害羞是她的致命弱點”的意思。明白了這些神話故事，有助于翻譯工作的進行。

三、多元文化下的翻譯策略

對于不同語言的文學作品的翻譯，不應該僅僅停留在表面論述上，關注文化間的差異有助于把握作品的中心思想，做到“信、達、雅”的信息完美傳遞。翻譯的終極任務就是拉近作者和讀者的關系，在中間架起一座橋梁，有效地傳遞信息。魯迅在《拿來主義》中曾經(jīng)極力呼吁要學會“拿來”，這是基于他對中國文化的認識而提出的一種文化立場。“我們的文化落后，無可諱言，創(chuàng)造力當然也不及洋鬼子，作品的比較的薄弱，是勢所必至的，而且又不能不時時取法于外國。所以翻譯和創(chuàng)作，應該一同提倡，決不可壓抑了一面，使創(chuàng)作成為一時的驕子，反因容縱而脆弱起來?！奔热皇欠g，就要是“去其糟粕，取其精華”的翻譯，實際上也是一種再創(chuàng)作。從魯迅所譯的《死魂靈》可以明確地看到他通過積極能動的翻譯活動，對促進中國文化所作的貢獻。在充分認知了中國文化的基礎上，對異文化采用一種開放、包容的心態(tài)與氣魄，推動文化的交流和發(fā)展。翻譯的實質(zhì)是作為一種“文化活動”存在的，語言是服務于文化思想的表達的，文化的性質(zhì)決定了翻譯的藝術形式。在小說《名利場》中有這樣一段描述:“SheisjustasrichasmostofthegirlswhocomeouttoIn-dia．Imightgofarther，andfareworse．”在這段話中，并不能只靠詞匯的表面意義進行翻譯，它有更深層次的文化內(nèi)涵，正如楊必所翻譯的，“跟那些出國到印度去的女孩們比一比，她不見得窮到哪里去。說不定我左等右等，反而挑著個不如她的”。在原文學作品中，并不是要強調(diào)路程的遠近和所花路費的多少，所以譯者將原文蘊涵的深層內(nèi)涵結合文中的語境轉化成了漢語的表層結構，反映了原文所要表達的思想，減少了文化差異帶來的隔閡。

四、結語

中西文化有著巨大的差異，體現(xiàn)了不同的價值觀念和審美情操。作為文化信息傳遞的重要途徑，翻譯必須要關注文學作品在本土文化下所要表達的主題內(nèi)涵。注意語言的社會環(huán)境、準確地把握好原文學作品的思想感情，是在中西文化差異下面對多元文化的挑戰(zhàn)翻譯者應該努力的方向。

作者：石雪單位：西安醫(yī)學院講師