【摘要】中國有著五千年的華夏文明，中國傳統文化的獨特東方魅力和美學，影響了各國現代數字插畫設計師的創作。而在數字插畫課程創作中，加入中國文化的科普內容，必將會起到不可忽視的促進中國文化科普宣傳的作用。研究具有中國文化的數字插畫創作方法和形式的目的，在于探索更多文化創新的方法，并且豐富地域文化的科學普及和多元的發展。

【關鍵詞】數字插畫設計；文化科普宣傳；文化創新

一、中國文化科普插畫的研究

1.研究的現狀。十八大以來，黨和政府對科普工作堅持不懈，我國科普工作兼程并進，社會科普熱情持續高漲。為此強調，科技創新、科學普及是實現創新發展的兩翼。在新媒體逐漸普及的嶄新形勢之下,文化的傳播途徑和領域也有了更大的發展空間。在數字插畫設計領域，把中國文化知識元素運用于數字插畫設計中，使傳統文化很好的融入數字插畫設計中，是我國數字插畫向世界邁進的必經途徑。科普類插畫有著獨特的藝術表現語言,它以普及科學知識、倡導科學方法為目的，是"科學技術"與"藝術"的有機結合。

2.研究的目的。在新媒體時代,科普插畫的表現形式和媒介載體也在不斷的推陳出新,科普數字插畫的創作不再局限于傳統形式,逐漸呈現出多元化、多樣性的發展趨勢。我們宣傳的中國傳統文化元素，具體包括中國書法、中國繪畫、篆刻印章、中國建筑、中國服飾和像節氣、節日、剪紙、皮影、雕刻等民俗文化的元素。例如成都文明網去年，就以二十四節氣為主題，策劃開展了網絡文明傳播活動。活動主要借助數字插畫藝術，讓更多人了解二十四節氣相關知識。這樣中國文化和數字插畫藝術同時在與消費者之間產生了最好的流動與碰撞。

3.研究的作用。隨著新媒體的時代的發展、網絡的飛速發展以及計算機技術的不斷提升，人們越來越依賴這種線上狀態，大家迅速進入了一種“讀圖模式”的瀏覽習慣。這種便捷的獲取信息的方式，也為數字插畫帶來了生存和發展的契機。數字插畫的簡潔圖形、豐富色彩和獨特的表現手法，使原本索然無味的科普文化變得生意盎然。數字插畫的傳播性和插畫藝術的完美融合，能更好地達到宣傳和科普的作用。

二、數字插畫課程在科普文化創作的借鑒

1.融入中國傳統元素。從民族傳統出發，讓中國的數字插畫設計附上新的文化意義。以線作為表現語言是中國畫的主要特點，也是工筆畫的主要構成之一。擔任南開大學文學院藝術設計系副教授的張旺老師,個人作品多次入選全國美展、德國ANIMAGO數字藝術節等國內外展賽并獲重要獎項。他的作品都取材中國傳統文化，將工筆和寫意融入電腦繪畫中，形成張旺極具辨別力的古典玄幻風格。除了這些，他在雕塑和CG領域也進行成果的嘗試。例如張旺老師創作的《東學西漸》系列中的“門神形象”，就是把濃濃的國畫畫風賦予在超級英雄、變形金剛、高達扎古的人物身上，別具創造性。

摘要：

隨著時代的發展與對外開放程度的提高，中國元素在各方面的應用愈來愈廣泛。特別是在廣告設計領域，應用中國元素能夠提高廣告設計與宣傳的效果。文章在對中國元素和廣告設計進行分析的基礎上，就兩者之間的關系進行探討，并就中國元素在廣告設計中的具體應用實踐和表達手段進行分析，希望能夠為中國元素在廣告設計中的進一步應用提供有益的借鑒。

關鍵詞：

廣告設計；中國元素；應用

隨著時代的發展，中國社會發生了巨大的變化，社會生產力不斷提高，物質生活日益豐富，消費者對精神文化生活提出了越來越高的要求。在全球化浪潮的推動下，信息傳播和擴散的速度不斷提高，傳統廣告宣傳手段已經無法滿足現代市場競爭的需要。為了更好地把握客戶的消費動態和變化，適應現代市場的競爭形勢，企業必須將本土文化元素融入廣告宣傳，通過文化感染和引導消費者的行為，不斷改進廣告宣傳效果。因此，廣告設計師可以從中國元素中找出提升廣告宣傳效果的有效對策。

一、廣告設計與中國元素概念分析

1.廣告設計的內涵如今，廣告設計已發展成一個獨立的行業，通過文字、符號、顏色等多種表達方式組合開展廣告宣傳活動。現代社會科技飛速發展，廣告設計理念和方法也在不斷發生變化。廣告設計逐漸吸收了來自不同領域的思想、理念和方法，這大大豐富了廣告設計內容。廣告設計要堅持廣告媒體的特性和內在要求，利用多媒體技術組織開展廣告設計活動，通過綜合利用多種設計元素提升廣告設計創新水平，與客戶心理保持一致，以達到提高宣傳效果的目的。

2.中國元素的含義中國是一個擁有悠久歷史的國家，擁有豐富的文化遺產。深厚的文化底蘊提供了多樣化的中國元素。從象形文字、中國結到古文物，從詩詞到戲劇，從雕刻到繪畫，中國元素數不勝數，豐富多彩。每種中國元素都有其獨特的性質和表達方式，中國元素可以向人們展示深厚的文化底蘊。在中國這片歷經千年歲月洗禮的土地上，產生了光輝耀眼的歷史文化瑰寶和藝術成就。中國元素同時包含物質和精神兩方面的內容，如今已經成為當前時尚設計的素材寶庫。隨著中國文化在全球各地的廣泛傳播，其在廣告設計行業的重要性將會不斷突出，影響力也將不斷增強。

[摘要]本文對旬邑地區文創產品開發的現狀及存在的問題進行分析，借鑒外地成功經驗，結合旬邑起義由來和當地傳統藝術特征，對旬邑地區紅色旅游文創產品提出自己的設計思路。

[關鍵詞]紅色旅游；旬邑起義；文創產品；設計思路

引言

旬邑地區是旬邑起義的發動地，是陜西較早成立黨組織的地區之一，擁有包括旬邑起義紀念館、旬邑縣革命烈士陵園等多個紅色景點。旬邑地區曾經建立旬邑縣臨時蘇維埃政府。在臨時政府領導下，革命潮流迅速席卷全縣，并波及周圍的淳化、永壽及甘肅的寧縣、靈臺等地區[1]。旬邑起義解放了人民的思想，點燃了咸陽地區的革命烽火，對于推動陜西革命斗爭的發展形勢具有非常深遠的影響。但是旬邑的紅色文化宣傳不到位，人們對旬邑地區紅色旅游并不了解，紅色旅游文創產品鮮少出現。

一旬邑紅色旅游與文創融合發展現狀及存在的問題

筆者對旬邑紅色旅游進行實地調查后發現，旬邑地區的紅色旅游宣傳力度小，宣傳方式單一，旬邑地區紅色文化的傳播僅僅通過在景點內進行宣傳的方式，在人群和地域上具有很大的局限性，并不足以達到很好的效果。我們通過對旬邑地區以及旬邑起義紀念館和旬邑縣革命烈士陵園等紅色旅游景點進行實地考察，發現雖然旬邑起義具有良好的精神文化內涵和廣闊的文創產品前景，但市面上并沒有很多關于旬邑起義的文創產品。當地紅色旅游管理部門沒有設計紅色旅游文創產品的意識，旬邑起義相關的紅色旅游文創產品極少、知名度低，使得人們對旬邑起義及其紅色精神了解甚少。旬邑起義紀念館門口售賣的保溫杯、扇子、掛飾等產品直接將紅色文化圖案印在物品上，此類產品用色古舊、材質粗糙，它們的紅色文化僅流于表面，不能很好地體現紅色文化的精髓與革命精神，沒有將傳統文化與現代審美相結合，不具備美感，在吸引消費者方面有所局限，不能完全傳達紅色文化與革命精神。例如圖1中的文創馬克杯，產品直接將圖片印在空白杯子上，這樣沒有經過任何設計和思考的文創產品沒有辦法吸引游客的目光，消費者不愿意為其買單，就不會主動去了解旬邑紅色文化。紅色精神和紅旅文創產品應當是相輔相成的關系，紅色精神是紅旅文創產品的基礎，紅旅文創產品可以對紅色精神起到宣傳的作用。如今旬邑地區急需紅色文創產品來促進當地的紅色旅游發展以及宣傳推廣它的紅色文化。圖1文創馬克杯旬邑所在的咸陽地區擁有多種傳統民間工藝美術形式，如：庫淑蘭剪紙、花饃、泥塑等。這些特色藝術形式是人民的智慧結晶，也是尋常百姓平日里就時常接觸到的工藝形式。旬邑起義紅旅文創產品，大部分都是以紅色元素單一出現在紅旅文創產品中，沒有與當地的一些特色藝術形式結合，并不能達到使文創產品生動化的效果，無法引導游客的注意力，激起人們的消費欲望[2]。單一的紅色文化元素運用無法戳中人們的記憶點，無法引起人們的認同。同時，紅旅文創產品，不與地方特色相結合，就無法帶動地區其他產業的發展，也無法對城市進行宣傳，不能提高城市的知名度。

二旬邑地區紅色旅游及文創產品開發的可行性

如今紅色文化已經成為人們生活的一部分，開發紅色旅游景點是宣傳推廣紅色文化最有效的方式，所以筆者認為發展旬邑地區紅色旅游和紅旅文創有很大的潛力，具有發展可能性。中共中央一再強調傳承紅色精神的重要性，國家先后頒布了一系列與紅色旅游相關的文件，如：《2016—2020年全國紅色旅游發展規劃綱要》《“十三五”時期文化旅游提升工程實施方案》《關于實施革命文物保護利用工程（2018－2022年）的意見》等。革命時期留下的紅色精神文化無疑是我們需要學習了解并且傳承的寶貴精神財富。全面認識黨的歷史貢獻及其文化精神，有助于科學總結歷史經驗、揭示歷史發展規律，更好地推進中國特色社會主義的建設，使人民具有文化自信與民族精神[3]。對于現代人來說，革命時期的炮火已經遠去，但是每個時代都會面臨不同的困境，紅色文化精神是先輩探索道路的經驗與總結，對于解決現代的問題依舊有非常大的指導意義。中國的現代社會發展迅速，人們的需求已經從一開始最簡單的物質需求轉化為更高層次的精神需求，而紅色革命精神就是人們精神需求的一個重要部分。隨著黨中央提倡紅色精神教育進課堂，大中小學生都在不斷地學習紅色革命精神。現代青少年對于紅色革命精神有更深層次的需要，在課堂之外也在自覺追尋著革命先驅的步伐，不停地吸收紅色文化學習紅色精神。人們希望能夠在紅色旅游中了解紅色文化精神，對于紅色革命精神的需求不斷增加，紅色旅游隨之成為熱門，市場對于紅旅文創產品的需求逐漸增加。紅色精神是現代人應當了解和傳承的精神支柱和前進動力。對旬邑起義紀念館（見圖2）和旬邑縣革命烈士陵園等旬邑起義相關的紅色旅游景點進行實地調查，結合之前通過各種渠道搜集的資料了我們解到：旬邑起義是陜西旬邑地區的農民群眾自發組織起來對國民黨的反動暴政進行武裝反抗的一次重大斗爭，它的發生對中共以后在陜西、甘肅等西北地區創建紅軍以及根據地產生了重要而深遠的歷史影響。旬邑起義是陜西三大農民起義，是中國共產黨在西北范圍內的一個重要的歷史事件。農民階級通過精神解放站了出來，從此登上歷史舞臺成為了革命的重要參與者[4]。旬邑起義是完全由農民階級組織和領導的一次起義，并且在渭北地區建立了第一個縣級蘇維埃政權—旬邑縣臨時蘇維埃政府，這也是西北地區較早的蘇維埃政權之一。旬邑起義可以說是渭北地區的革命烽火，對推動陜甘革命斗爭形式的發展具有非常深遠的歷史意義。由此我們不難看出，旬邑起義中敢為人先、不怕困難、思想先進的紅色精神文化。旬邑起義精神是延安精神的重要源頭之一，也是紅色革命精神的重要組成部分，是現代人寶貴的精神財富。旬邑起義革命精神，無論是在革命戰爭年代，還是在和平建設時期都具有重要的時代價值。同時咸陽地區有深厚的文化底蘊，擁有包括庫淑蘭剪紙、花饃、泥塑在內的多種民間工藝美術形式。進行紅色文創設計時，可以充分利用此類形式加深文創產品的地域特色與文化內涵。紅色旅游文創產品作為紅色文化傳播的主要媒介，對宣傳紅色旅游及其文化有著很大的促進作用。目前，旬邑起義相關的紅色旅游文創產品在市場上鮮少出現，文創產業有很大的發展潛力。現在人們通過購買文創產品來傳承、傳播紅色文化，并且許多人開始追求更加精致更加有收藏價值的紅旅文創產品。這就要求我們對紅旅文創產品進行設計，將紅色精神與現代的審美相結合，用專業的設計理念來設計紅旅文創產品。

摘要：瀘州分水油紙傘自2008年成功申報為國家非物質文化遺產后得到了快速發展，但其企業品牌設計卻一直停滯不前，嚴重阻礙了分水油紙傘品牌形象的社會認可度及辨識度的提高。本文在研究分水油紙傘品牌發展現狀的基礎上，提出了油紙傘品牌創新設計的新思路，并對品牌推廣的多種途徑進行了深入探討。

關鍵詞：瀘州；油紙傘；品牌；創新；推廣

1瀘州油紙傘品牌發展現狀

油紙傘的發展歷史源遠流長，四川瀘州、江西甲路、湖南長沙、浙江余杭、云南以及福建、臺灣等地因得天獨厚的自然地理條件，都成為油紙傘制作的繁盛地區。隨著時代的變遷以及人們審美習俗的改變，加之油紙傘制作成本高、周期長，利潤低等特點，到目前只剩四川、江西和湖南及臺灣仍在堅持制作傳統油紙傘。其中比較典型的就是四川瀘州分水生產的油紙傘，因其獨特的制傘工藝以及石印技術，于2008年成功列為國家非物質文化遺產目錄，畢六福也成為國家級法定油紙傘非物質文化遺產傳承人。2009年，瀘州市畢六福傘業有限公司成立，“畢六福”油紙傘品牌正式創立，一改過去瀘州油紙傘分散、無序發展的局面。至此，分水油紙傘歷經繁榮與衰敗，走上了復興及快速發展之路，并經歷了從無品牌到有品牌的歷程。但據筆者多次實地調研發現：申遺后，分水油紙傘的社會影響力較之前有了大幅提升，但企業品牌品牌形象的發展卻遠遠滯后于企業規模的擴張，一直停滯不前，目前只有品牌的標志、產品包裝、名片，遠未形成有效、統一的品牌整體視覺形象，影響了社會大眾對分水油紙傘產品的識別與辨認。因此，在瀘州甚至國內有很多其他地方的油紙傘生產廠家都以國家非物質文化遺產自稱，并通過線下專賣店以及線上網店同時銷售油紙傘，這些類似產品的出現使國內油紙傘的品質良莠不齊，導致真正的國家非物質文化遺產瀘州分水的“畢六福”油紙傘品牌識別度、差異性都不鮮明，嚴重阻礙了該品牌的健康發展。

2瀘州油紙傘品牌創新設計

目前，我國正處在一個經濟快速發展時期，傳統文化與現代文化的交織，傳統工藝技術與現代科技手段之間的沖突使傳統民間工藝的發展受到了前所未有的沖擊。“畢六福”品牌油紙傘在現代與傳統地夾縫中艱難地生存和發展。研究發現要實現分水油紙傘品牌的創新設計，在社會大眾中樹立良好、穩定統一的整體視覺新形象，應從以下幾個方面去思考。

2.1樹立油紙傘品牌建設意識

現代社會，品牌對于創造經濟價值、塑造企業形象以及社會大眾對企業接納起著至關重要的作用，油紙傘一直定位于傳統民間手工藝，傳統民間手工藝作為一種經濟生產一直是以個體家庭、作坊生產的形式，或是自主經營或是在國家政府政策扶持下進行生產[1]。瀘州大多制傘公司早期都是采用家族企業的形式，后逐漸形成“公司+散戶”形式，公司負責訂單的接收和銷售，分水四周分散的農戶閑時制作油紙傘，這種模式最大的弊端在于沒有建立明確的現代企業發展理念，難以形成有效的管理機制，創新、策劃及營銷意識都不強。難以實現產業化、創新化及品牌化的生產和經營方式。因此為了適應現代化的市場需求，急需樹立及提升公司管理階層強烈的品牌意識，建立公司的整體品牌視覺符號，通過具有高度識別性的整體視覺形象來維護公司的辨識度和樹立整體社會大眾品牌印象。

摘要：校園宣傳是校園文化的靈魂，也是校園文化建設的重要和核心部分。校園宣傳文化建設的經久發展，離不開美術字體的作用，通過對美術字體的全面把握，來獲得校園文化的融合，是校園文化建設領域內充分考究的問題。就美術字體之于校園宣傳的作用，探討美術字體的個性光輝，為凈化學生心靈提供充足的保障。

關鍵詞：美術字體；校園；宣傳；作用

美術字體是社會政治、經濟、文化宣傳領域必備的關鍵性宣傳工具之一，也是社會政治、經濟、文化、政治發展必需的工具之一，以經濟標語和政治廣告為其基本點。從藝術感染力來看，美術字對美化人們生活，提高人們精神享受具有重要的意義。校園文化領域建設中，應憑借美術字體的光輝，實現對學生精神生活的教育熏陶。

一、心理學作用

校園宣傳中，應用美術字體，對人腦反映客觀世界和主觀感受，通過色彩心理透視，實現對學生知覺、感情和記憶、思想、意志、象征等元素的心理規范，依據不同的色彩心理、完備的經驗累積和應激反應，實現校園文化的心理學價值。以美術字體的直接或者間接作用左右情緒，進而對涉及掛念和信仰的物什產生主觀的心理錯覺。

二、關聯性作用

美術字體以其視覺效果作用于人體的視覺感官，進而產生了不同的心理聯想。初中生的情感認知里，美術字體會營造出一種“先入為主”的心理氛圍，進而產生不同的心理影響。初中生重視對自己形象的宣傳，尤其需要通過校園的媒介，大眾和傳媒中心樹立良好的校園形象，以自我形象的宣傳和自身的性質直接關聯，通過不斷地開發新課題和項目來吸引更多大眾的目光。

三、關鍵性作用

摘要：由于現在的人們嚴重依賴網絡，對傳統的信息獲取渠道有很嚴重的打擊影響，因此，做好網絡廣告的設計很有必要。而視覺傳達設計是將信息傳達給觀眾并對觀看的人產生影響的過程，與網絡廣告之間的關系密切。基于此，本文首先從網絡廣告和視覺傳達設計的定義入手進行闡述，再對網絡廣告中視覺傳達設計的特征和設計要素進行分析，最后再探究網絡廣告中視覺傳達設計應當遵循的原則。以此僅供相關人士參考。

關鍵詞：網絡廣告；視覺傳達設計；設計藝術；探究

1引言

隨著科學技術的進步和人們經濟收入的增長，網絡迅速占據了日常生活的方方面面。在當今社會上，人們都是通過互聯網渠道獲取得到信息的，加之互聯網技術還有不斷擴大普及的趨勢，網絡也成了產品廣告宣傳的主要途徑。為了使產品廣告的宣傳范圍更為廣泛，在制作網絡廣告時需要注重視覺傳達設計的藝術效果，發揮視覺傳達設計的優勢，促使網絡廣告實現多樣化和高效化，為廣告設計帶來更多的經濟效益和社會效益。

2闡述網絡廣告和視覺傳達設計的定義

2.1網絡廣告的定義

網絡廣告起源于美國，是由于計算機技術與互聯網的廣泛運用而發展出來的一種新型的廣告模式，與傳統的報紙、電視廣告等宣傳方式相比，能夠更快速、高效地讓人們知道產品內容和產品信息，更能適應信息時代的需求。網絡廣告是通過網絡平臺達到宣傳效果的[1]。

2.2視覺傳達設計的定義

【摘要】

年畫作為中國的一種民間風格，被賦予著吉祥如意的寓意。是中國年節習俗的一種象征性的民間藝術。隨著時代的發展，年畫作為一種新型的設計元素出現在平面設計當中，尤其是在招貼設計中更是有其豐富的形象表達。本文就年畫元素在招貼設計中的運用進行探討，使年畫元素在招貼設計中得以充分使用，達到共融的效果。凸顯年畫元素的魅力。

【關鍵詞】

年畫元素；招貼設計；探析

一、年畫元素的概念

年畫是中國古老的一種民間藝術風格，清朝時期年畫發展到了鼎盛，年畫的寓意亦因此增加，由最初的門神、辟邪等簡單的概念寓意又添加了多子多壽的吉祥寓意。直至民國初期，年畫的表現方式開始不再是單一的藝術表現風格，出現了石印年畫與國畫工筆相結合的革命年畫。廣為流傳，發展至各地，尤其成為抗戰期間主要的宣傳方式。新中國成立以后，藝術家與美術大師們挖掘新題材使用新藝術手法對年畫進行再創造，形成了我們現在所說的新年畫。

二、年畫元素在招貼設計中的運用

1.招貼設計招貼顧名思義張貼招引，是以紙為載體的一種宣傳產品信息的方式，由固定的規格和恰當的內容及明確的主題來表達一種產品宣傳的信息。從而達到廣而告之的效果，達到宣傳目的的一種形式。招貼設計在現代又可分為社會公共招貼、商業招貼和藝術招貼，社會公共招貼是指以宣傳社會公益為主，常常以人們共同關注的社會公共問題作為題材。商業招貼是指企業商家為了宣傳自己的商品而進行的營銷活動，以營利為目的，滿足消費者進行的宣傳。藝術招貼以推廣文化、藝術、教育等活動進行的招貼設計，涵蓋音樂會、各類展覽及藝術中心活動的系列招貼。

1城鎮商業街區景觀的地域文化特性

沒有地域文化作為內涵的街道景觀很難去體現其場所精神，無法具有獨特的空間特性，無法引起人們對其強烈的認同感和歸屬感。要創造良好的文化內涵的街道空間，就必須從現狀入手，挖掘當地的獨特的歷史文化，提煉文化歷史元素符號，注入到商業街區景觀設計中，并尊重傳統的鄉鎮居民交流的形式和空間要求，在商業街區的“道”性空間中加入“場”的游憩空間，提供給居民的交流、聚會、閑談活動的支撐。

1．1街道空間界面街道空間界面是街道空間感受的主要因素之一，在頂、地、立三個界面中，分別給人們的活動提供地面支撐、立面圍合和頂面庇護。由于商業街道的商業活動特性，人流量大，商鋪林立，對于地面通達性要求和商鋪立面的視覺感受尤其強烈，人們對這兩個界面的感受也是最為主要和直接。故體現商業街區的歷史文化內涵，需要結合從地面鋪裝、設施及商鋪立面、建筑立面入手。

1．2街道色彩定位環境識別系統對人們感受城鎮意象有重要作用，其中視覺識別系統是其中最主要的體系，人對外界環境的感知70%來自視覺，而在視覺識別中，色彩是優于形狀、結構、材質等要素而先被人們所感知的，也是對人們視覺影響最直接、最強烈、最有效的。故在商業街區和游憩空間中，對街道整體色彩的定位對整個街道的風貌形成、街道文化基調的塑造具有重要的意義。

1．3形態學演繹形態是指事物的結構形狀。在歷史悠久的發展過程中，地域文化往往物化于眾多事物中，如建筑，這些事物的外在形態能深層次的引起人們內心深處對文化的共鳴。當代城鎮景觀設計中，在塑造眾多新事物的過程中，如果將能代表歷史文化的傳統形態加以提煉，融入到新事物形態的塑造中，將形態的直觀效果與內涵文化的共鳴相結合，必定能使得街道景觀對城鎮風貌的塑造起到良好的效果。

1．4“道”與“場”商業街道空間是線性的“道”，是在傳統聚集空間中的“街”“巷”“集市”的基礎上發展而來，隨著現代商業發展的需要，街道空間拓寬，人們商業活動增加，但是還需要尊重傳統的鄉鎮居民交流的形式和空間要求，人們習慣在街巷中三三兩兩閑談、駐足，故需要在商業街道空間中創建“場”，提供給居民交流、閑談、休息的游憩空間，用道去串聯場。創造良好地域文化，不僅僅是關注界面上的元素表現，也需要對傳統交流空間進行歸納和傳承。

2基于歷史文化為軸心的高橋鎮商業街區及游憩空間改造設計研究與實踐

本文在對寧波市高橋鎮中心街道的景觀空間和當地歷史人文的考察及現狀條件分析的基礎上，借鑒國內外相關的經典案例和理念，通過對楊家漕路段街道空間景觀的改造，探索在城鎮建設中如何傳承與發展地域文化，形成良好的城鎮景觀風貌。