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摘要：

在批判封建資產階級分配理論的實踐中，馬克思主義經典作家考察了人類社會發展歷程中的分配問題，形成了無產階級分配觀，指出分配的階級性和人民性的特征。馬克思主義的分配理論是我國社會主義初級階段分配理論的基礎，對其深入探討和挖掘，有利于建立更加能代表人民利益的中國特色分配制度，有利于社會主義和諧社會建設。

關鍵詞：

馬克思主義分配思想；階級性；人民性；中國化

馬克思主義經典作家的分配理論是一個有著深刻的階級性和人民性思想的理論體系。在社會主義現代化建設的新時期，對馬克思主義經典作家的分配思想進行研究具有重大意義。馬克思主義經典作家在探討分配問題時，堅持以唯物史觀為指導，考察人類社會發展歷程中的分配問題，形成了無產階級分配觀，總結出的分配方式具有階級性和分配對象具有人民性的特征。馬克思主義的分配理論是我國社會主義初級階段分配理論的基礎，是指導當代中國特色社會主義分配的理論完善和政策改革的根本指南。對馬克思主義經典作家關于分配的思想進行深入探討和挖掘，有利于建立更能代表人民利益的分配制度，有利于社會主義和諧社會的構建，以增進制度認同，促進社會和諧。

一、馬克思主義分配思想的兩個特征

關于分配問題，馬克思主義經典作家有著豐富的論述。他們從辯證唯物主義、歷史唯物主義出發，在對資產階級政治經濟學的批判和工人運動的考察中，闡述了分配和生產的關系以及分配的本質和特征，形成了以下兩個特征。

（一）分配的方式具有階級性特征在歐美資本主義快速發展的時代，資產階級政治經濟學家為維護資產階級的統治充當辯護人，提出一系列觀點來鞏固資產階級的統治。建立在資本主義不平等基礎之上的所謂公平分配，不被馬克思主義經典作家支持，分配問題毫無疑問地成為無產階級者和資產階級政治經濟學家們的爭論焦點。馬克思和恩格斯指出了資本主義分配理論服務于資產階級政治統治的階級性特征。針對資產階級政治經濟學家的理論，馬克思指出，當分配成為產品的分配之前，分配首先是生產工具的分配和社會成員在各類生產部門之間的分配，論述了生產和分配的緊密聯系和特征。同時他還指出：“分配的結構完全決定于生產的結構。分配本身是生產的產物，不僅就對象說如此，就形式來說也是如此。”[1](P13)他進一步分析了生產和分配的關系，得出分配由生產決定的結論。這符合馬克思主義理論，生產是經濟基礎，對作為上層建筑的分配具有決定性作用。資本主義社會的生產方式具有資產階級性，其政治經濟學家的分配理論也具有資產階級性。針對德國工人黨分配理論，馬克思對其進行了嚴厲批判：“一個社會主義的綱領不應當容許這種資產階級的說法回避那些唯一使這種說法具有意義的條件。”[2](P357)馬克思還指出：“權利決不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構制約的社會的文化發展。”[2](P364)即馬克思所處時代的分配理論是為資產階級統治服務的、具有資產階級性的分配理論。針對杜林的分配理論，恩格斯對其進行了批判性分析。杜林在對分配的論述中將生產和分配割裂開來，認為生產和分配沒有關系。“一種勞動……按照等價交換的原則和別種勞動相交換……貢獻和報酬在這里是真正相等的勞動量。”[2](P686)這是“社會煉金術士”脫離實際的空想理論。恩格斯假設杜林的“合理的幻想”經濟公社實現了，這個公社因為把全部產品分配給了勞動者，自身沒有任何擴大生產的積累，所以陷入了既要讓公社發展而又要公社成員進行私人積累的矛盾中。恩格斯在反對杜林的分配理論的過程中，雖然沒有直接闡述分配的觀點，但是我們通過研究就能發現馬克思、恩格斯精辟的分配觀點：分配由生產決定，在一個集體的、以生產資料共有（生產資料占有的公平）為基礎的社會中，每一個生產者在社會總產品做了各項扣除以后，按勞動量分配個人消費品（等量勞動等量獲得等量分配），進一步論述了分配的階級性特征。

（二）公平、正義的分配對象具有人民性特征分配的公平與正義是社會意識的一個重要組成部分，自階級社會產生以來，各個階級的統治者對分配的公平與正義都有著不同的解釋和認識，不同社會和階級仿佛都在追求公平、正義、能代表其人民利益的分配理論和政策。馬克思主義公平、正義的分配理論就是建立在前人的不斷探索實踐之上的。在馬克思主義經典作家那里，分配是真正的公平和正義的分配，是與人民群眾緊密聯系在一起的、能反映人民的利益的分配。公平、正義的分配是人民的權利。當資產階級及其之前的統治階級統治社會的時候，階級利益高于人民利益。他們制定的分配政策、提出的分配理論都是為了維護本階級的統治，根本沒有真正的公平和正義。當舊的統治階級磨滅人應當享有的獲得分配的權利時，馬克思和恩格斯指出：“在這里的平等權利按照原則仍然是資產階級權利。”[2](P363)在資本主義社會，資產階級是“支配物質生產資料和精神生產資料的階級”，無產階級和人民群眾為獲得物質生活條件和精神生活條件，不得不“依附”或“隸屬于”資產階級。因此，不論資產階級及其政治經濟學家如何斷言資本主義的分配理論在現存社會是“公平的”、是代表人民的，都不能消除其代表階級和蔑視人的權利的本性。馬克思提出的等量勞動獲得等量分配的理論則是充分體現了人民獲得公平分配的理論。公平、正義的分配是人民的價值訴求。價值是指主客體在實踐活動中所產生的關系，價值訴求是指主體在價值活動中的期望。馬克思、恩格斯所處的時代是資本主義迅速發展的時期，資本主義取代封建主義，社會形態由封建社會過渡到資本主義社會，在一定程度上為人的發展提供了條件，特別是資產階級在反對封建階級斗爭中提出的“自由、平等、博愛”等政治思想，在一定程度上體現了資本主義發展初期人民的價值訴求。資產階級是一個善于詭辯和奸詐的階級，在期望得到人民支持來與封建階級斗爭時對人民的態度，和戰勝封建階級奪取政權以后采取政策壓榨人民時對人民的態度截然不同。資產階級獲得政權以后，追求階級利益最大化，忽視人民的價值訴求，這是由其階級本性決定的。馬克思和恩格斯在諸多著作中論述的社會主義分配理論則充分體現了人民的價值訴求，同時提出實現人民價值訴求的條件，即“在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后”[2](P365)，才能真正實現體現人民價值訴求的公平正義的分配形式，“才能完全超出資產階級權利的界限，社會才能在自己的旗幟上寫：各盡所能，按需分配”[2](P365)。

二、馬克思主義分配思想的特征及其中國化成果

中國共產黨在建立之初就代表人民的利益，一方面帶領全國各族人民經過艱苦斗爭取得民族獨立和人民解放，另一方面為國家繁榮和人民共同富裕而努力奮斗。新中國成立后，在黨領導人民進行的艱苦卓絕的社會主義建設進程中，特別是在改革開放的實踐中，豐富和發展了馬克思主義分配思想。中國的社會主義不是按照馬克思所說的社會形態更替規律由高度發達的資本主義社會過渡而來的，而是根據自身特殊性由半殖民地半封建社會過渡而來。因此，我國的分配理論和政策是根據國情對馬克思主義分配理論的繼承和發展并付諸實踐，形成了馬克思主義分配理論和思想的中國化成果。其主要發展、實踐歷程可以分為三個階段。第一階段：社會主義制度建立初期，對馬克思主義所描述的社會主義社會特征和對蘇聯模式的全面繼承。中國實施計劃經濟制度，與此相對應的分配制度是平均主義和供給制的個人收入分配制度。這一時期的分配制度一直持續到1978年鄧小平在全國范圍內實施改革開放，探索社會主義市場經濟。第二階段：1978年改革開放到1992年召開十四大之前，處于計劃經濟到市場經濟的過渡期，分配制度趨于向按勞分配轉變。按勞分配原則是馬克思在《格達綱領批判》中提出來的，后來在列寧的《國家與革命》中進一步發展。實現分配制度的這一轉變，中國經歷了曲折的發展過程，是黨和國家領導人基于當時國內外環境和國際態勢，為實現共同富裕的大膽改革，繼承和發展了馬克思主義經典作家的分配思想。第三階段：自1992年中共十四大至今，中國實行按勞分配為主體的分配政策。在這個過程中，分配制度和學界對分配的認識也處在動態發展中。1992年中共十四大提出的分配制度：按勞分配為主體，多種分配方式并存。1997年中共十五大提出的分配制度：按勞分配和按要素分配并存的分配制度。2002年中共十六大提出的分配制度：勞動、資本、技術和管理等生產要素按貢獻參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。2012年中共十八大提出的分配制度：必須堅持走共同富裕道路，堅持社會主義基本經濟制度和分配制度，調整國民收入分配格局，加大再分配調節力度，著力解決收入分配差距較大的問題，使發展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩步前進。[3](P7)2015年十八屆五中全會提出了更加完善的分配制度：堅持居民收入增長和經濟增長同步、勞動報酬提高和勞動生產率提高同步，持續增加城鄉居民收入；調整國民收入分配格局，規范初次分配，加大再分配調節力度；健全科學的工資水平決定機制、正常增長機制、支付保障機制，推行企業工資集體協商制度；完善最低工資增長機馬克思主義/制，完善市場評價要素貢獻并按貢獻分配的機制，完善適應機關事業單位特點的工資制度。[4](P30)除此之外，以為總書記的黨中央領導集體“更加注重通過改善二次分配促進社會公平，明確精準扶貧、精準脫貧的政策舉措，把更多公共資源用于完善社會保障體系”[4](P39)。中國共產黨人始終堅持馬克思主義經典作家的分配理論，并在實踐中根據新情況發展了這一理論。分配問題不是理論問題，一直是實踐問題，中國領導人帶領人民進行的分配理論發展過程體現了中國共產黨對馬克思主義的全面繼承和發展，形成了馬克思主義分配理論的中國化重要成果。至此，馬克思主義經典作家的公平、正義的分配理論在中國特色社會主義建設、實踐中獲得全面繼承和發展，充分體現了分配的無產階級性和人民性的特征。

三、馬克思主義分配思想的當代意義

馬克思主義分配思想是馬克思主義理論體系的重要組成部分，中國共產黨對其進行繼承和發展，使之具有鮮明的中國特色。對馬克思主義經典作家分配理論的深入探討和挖掘，有利于建立更能代表人民利益的中國特色分配制度，有利于增進人民對我國現行分配制度的認同，矯正錯誤觀念，促進和諧社會構建。

（一）堅持分配的人民性特征，堅持黨的群眾路線在社會主義現代化建設的新的歷史時期，要認識到人民的重要作用，始終依靠人民。在對馬克思主義經典作家分配理論繼承發展的基礎上，制定出充分體現人民利益的分配制度，增強對馬克思、恩格斯分配理論的認識和研究，發展社會主義初級階段公平分配理論，奠定向共產主義過渡的分配理論基礎，為共產主義階段“各盡所能、按需分配”提供理論支撐，始終堅持馬克思主義經典作家分配理論的人民性和無產階級性。判斷一個政黨的政治屬性的標準就是看它對“為了誰、依靠誰”問題的回答，中國共產黨自成立始就依靠人民，為人民謀福利，始終代表最廣大人民的根本利益，是人民的黨。中國特色社會主義現代化建設取得的成就離不開人民群眾的支持和參與。要更好地進行社會現代化建設，建成社會主義和諧社會，就必須深入研究馬克思主義經典作家的分配理論，必須制定體現公平、正義的分配制度，必須普及公平、正義的分配理論知識，才能體現人民的主體性地位，充分調動人民群眾參與社會主義現代化建設的積極性。這就要求黨員干部加強群眾觀點、群眾路線教育實踐活動，牢固樹立人民是歷史創造者的唯物史觀。制定相應的保護馬克思主義經典作家分配理論中國化成果的法律，體現和維護好馬克思主義經典作家分配理論的人民性觀點，真正為人民謀福祉，才能取得社會主義建設的更大發展。

（二）正確認識分配的階級性特征，明確階級立場馬克思關于分配的理論不僅批判了資產階級分配理論的資產階級性和德國工人黨分配理論的妥協性，而且為蘇聯社會主義實踐和中國特色社會主義分配理論及制度提供了理論基礎。馬克思主義分配理論的階級性是建立在馬克思分配和生產的關系理論基礎上的，這也是馬克思主義經濟基礎決定上層建筑的理論結果。作為經濟基礎，生產在資本主義社會和在社會主義社會的性質是不同的，資本主義社會的生產方式由資本的性質所決定，因而決定其分配方式具有資產階級性質；而在公有制占主體地位的中國，其分配制度及理論固然不具有除無產階級之外的任何階級的屬性。

（三）正確看待貧富差距，投身社會主義建設自改革開放以來，中國社會出現財富差距且在個別領域逐漸擴大，加上新自由主義思潮的影響，部分黨員干部受封建特權思想影響，一些人就認為中國的分配制度不是對馬克思主義公平、正義的分配理論的繼承和發展，而是對資本主義國家分配制度的照搬，是披著社會主義外衣的資本主義分配制度。這些觀點的錯誤就在于未能正確認識馬克思主義分配理論的階級性問題和人民性特征，未能認識歷屆國家領導集體對其的繼承和發展。一些人對分配的錯誤認識不利于當前的社會主義和諧社會建設，黨和國家要加強對社會主義分配制度的講解和宣傳，讓人民群眾正確認識國家的分配制度，而不是僅限于黨員干部執行分配政策和學者討論分配理論。另外，要提高黨的純潔性、先進性，堅決打擊貪污腐敗官員，堅持人民利益高于一切，調動人民投身于社會主義現代化建設的勞動熱情。

參考文獻：

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[2]馬克思恩格斯選集(第三卷)[C].北京:人民出版社,2012.[3]培育和踐行社會主義核心價值觀[M].北京:人民出版社,2014.

[4]黨的十八屆五中全會《建議》學習輔導百問[M].北京:學習出版社,黨建讀物出版社,2015.

[5]鄧小平文選(第三卷)[C].北京:人民出版社,1993.

作者：靳奉先 單位：上海大學馬克思主義學院