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摘要：在我國(guó)，馬克思主義大眾化對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)具有很大意義。就目前而言，馬克思主義大眾化在理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐運(yùn)用、文化氛圍影響等方面都有可提升的空間。通過繼續(xù)研究理論并建設(shè)有實(shí)效的宣傳教育隊(duì)伍，運(yùn)用馬克思主義解決人民生活問題以增強(qiáng)其與民眾的聯(lián)系，利用新媒體自媒體拓寬?cǎi)R克思主義大眾化的宣傳途徑，營(yíng)造包含馬克思主義特色的中國(guó)文化氛圍等推進(jìn)馬克思主義大眾化。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；大眾化；存在問題；實(shí)現(xiàn)途徑

一、馬克思主義大眾化含義、發(fā)展歷程及其意義

（一）馬克思主義大眾化的含義

大眾化從字面意思不難理解，是指能夠被多數(shù)人所認(rèn)可和接受的。馬克思主義大眾化是指通過宣傳教育使多數(shù)人接受、認(rèn)可并掌握馬克思主義原理，并能將其運(yùn)用到生活當(dāng)中。大眾化的主體是人民，人民關(guān)注的是能否獲得美好的幸福生活體驗(yàn)。因此，要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化，只有把馬克思主義理論裝進(jìn)老百姓的頭腦當(dāng)中，才有可能實(shí)現(xiàn)用馬克思主義指導(dǎo)人民解決實(shí)際問題、獲得美好生活，進(jìn)而形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，在提升民族素質(zhì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。馬克思主義代表的是最廣大人們?nèi)罕姷睦?，就理論主體來說，馬克思主義堅(jiān)持人民群眾的立場(chǎng)。實(shí)現(xiàn)這些內(nèi)容的同時(shí)也就實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的大眾化，讓民眾從中獲得實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠和利益。

（二）馬克思主義大眾化的發(fā)展歷程

馬克思主義進(jìn)入中國(guó)可以追溯到上世紀(jì)的“”時(shí)期。建黨后，深入分析我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，形成了思想——馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果?？箲?zhàn)時(shí)期，我黨極其重視馬克思主義在民眾中的傳播和轉(zhuǎn)化，大批優(yōu)秀的知識(shí)分子翻譯了相當(dāng)數(shù)量的馬克思主義著作，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等眾多方面，并用課本、戲劇、黑板報(bào)等形式開展教育宣傳活動(dòng)，使馬克思主義在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛傳播。在改革開放期間，鄧小平同志指明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的方向?！懊^過河”“發(fā)展才是硬道理”等通俗易懂的話語(yǔ)將馬克思主義與人們生活緊密聯(lián)系起來。伴隨著我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，馬克思主義理論中國(guó)化的歷史進(jìn)程也在加快，相繼產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義等理論，這些理論成果不斷指導(dǎo)黨和人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，帶領(lǐng)人民過上富裕生活。

（三）馬克思主義大眾化的意義

第一，馬克思主義理論需要使其大眾化才能推動(dòng)自身理論繼續(xù)發(fā)展。正因?yàn)轳R克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，才使其一直具有強(qiáng)大的生命力和影響力。在馬克思主義理論的精準(zhǔn)指導(dǎo)下，經(jīng)過我黨的不懈努力奮斗，才有了中華民族的崛起和中國(guó)所取得的諸多成就。第二，我黨引領(lǐng)廣大群眾意識(shí)形態(tài)的健康發(fā)展需要馬克思主義大眾化做基礎(chǔ)[1]。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)就是鞏固馬克思主義在全黨全國(guó)的指導(dǎo)地位，就是要讓人民群眾知道、了解、認(rèn)可、接受并使用馬克思主義，就是要引導(dǎo)人民群眾形成馬克思主義的科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。第三，馬克思主義大眾化會(huì)助力我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。長(zhǎng)久以來，我黨取得的諸多成就離不開馬克思主義的理論指導(dǎo)，因此，馬克思主義大眾化有助于推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

二、馬克思主義大眾化的現(xiàn)狀及存在問題

（一）在馬克思主義的理論學(xué)習(xí)方面

其一，馬克思主義理論著作數(shù)量較多、需要長(zhǎng)期深入的學(xué)習(xí)才能理解掌握?？萍嫉陌l(fā)展改變了人們的生活方式，人們的閱讀方式已經(jīng)從以往整塊式的深閱讀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗槠降臏\閱讀；生活節(jié)奏的加快使人們可自由支配的時(shí)間越來越少，能用于深入學(xué)習(xí)理論的時(shí)間相對(duì)較少。其二，馬克思主義理論的宣傳教育效果有待提升。馬克思主義教育多采用課堂學(xué)習(xí)和講座等方式，通過提升課堂靈活性和生動(dòng)性等方面以增加大眾深入了解學(xué)習(xí)馬克思主義的興趣。此外，如何將馬克思主義用通俗易懂的群眾語(yǔ)言表達(dá)出來，在這一方面還需要更多的思考。例如，我們都聽過“小馬過河”的故事，遇事也會(huì)有試試看的想法，但是我們需要將其提升到“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的高度并宣傳。同時(shí)，社會(huì)上的各種思想，對(duì)馬克思主義大眾化也有一定的影響。

（二）在馬克思主義的實(shí)踐運(yùn)用方面

首先，在馬克思主義的理論研究方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)踐的研究方面。截止到2018年2月26日，從CNKI上查詢“馬克思主義理論”搜索到論文75886篇，查詢“馬克思主義實(shí)踐”搜索到論文8068篇，僅從數(shù)量上就能看出當(dāng)前的理論研究多于實(shí)踐研究。理論指導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)行理論研究是為了將其應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活之中，馬克思主義在中國(guó)之所以能長(zhǎng)盛不衰也正是因?yàn)槠渚哂兄笇?dǎo)實(shí)踐的能力。但是，人民群眾運(yùn)用馬克思主義解決實(shí)際問題的能力還有待提升。需要通過理論指導(dǎo)教會(huì)人民群眾運(yùn)用馬克思主義理論解決實(shí)際問題，以推進(jìn)馬克思主義大眾化。其次，在解讀各項(xiàng)政策時(shí)要改善話語(yǔ)體系，使其易于被民眾理解和接受。各部門和主流媒體在傳達(dá)和執(zhí)行政策的過程中，往往把各項(xiàng)政策使用書面語(yǔ)和專業(yè)語(yǔ)言進(jìn)行解讀，若能把這些內(nèi)容轉(zhuǎn)化為群眾更易理解和接受的話語(yǔ)體系將會(huì)獲得更佳的效果。

（三）在馬克思主義的文化氛圍方面

如果說理論宣傳和實(shí)踐引導(dǎo)是顯性教育方式，那么文化氛圍的影響就是隱性教育方式，對(duì)此不可忽視。中國(guó)作為文明古國(guó)，我們的文化豐富多彩，有很強(qiáng)的包容性。我國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義是有共性的，可以考慮用傳統(tǒng)文化來理解馬克思主義，進(jìn)而提高人民大眾對(duì)馬克思主義的接受度和理解力，然而在這個(gè)層面上我們做得還不夠好。其次，馬克思主義在當(dāng)前的文化引領(lǐng)作用還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體等新興媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體對(duì)大眾文化的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用日益減弱，媒體監(jiān)管的方式方法還需加強(qiáng)，社會(huì)上出現(xiàn)了各種不同的聲音，都會(huì)對(duì)馬克思主義對(duì)社會(huì)文化的引領(lǐng)作用產(chǎn)生影響。最后，社會(huì)、校園、家庭形成的文化建設(shè)合力作用不突出。文化建設(shè)包含生活的方方面面，文化環(huán)境會(huì)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、校園氛圍和家庭情境產(chǎn)生影響，這些亦會(huì)影響馬克思主義大眾化，對(duì)此，我們不能只看重社會(huì)和校園層面的文化建設(shè)，也要看到家庭層面文化建設(shè)的重要性。

三、馬克思主義大眾化的創(chuàng)新途徑

（一）加大馬克思主義的研究力度

在理論研究方面，側(cè)重馬克思主義的中國(guó)化和時(shí)代化研究。就理論來說，馬克思主義的中國(guó)化和時(shí)代化是馬克思主義大眾化的先決條件。為此，就要以中國(guó)國(guó)情為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，體現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)優(yōu)勢(shì)，讓民眾能持續(xù)從馬克思主義理論指導(dǎo)中獲得實(shí)惠，馬克思主義才不會(huì)失去群眾基礎(chǔ)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其大眾化。因此，馬克思主義的理論研究一定要圍繞我國(guó)國(guó)情，緊跟時(shí)代步伐，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化做好基礎(chǔ)工作。在隊(duì)伍建設(shè)方面，要注重青年馬克思主義者的培養(yǎng)，注重團(tuán)隊(duì)在年齡和知識(shí)技能等方面的隊(duì)伍建設(shè)。在年齡方面，要注意老中青結(jié)合，使得馬克思主義理論在宣傳普及方面的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虻玫礁咝鞒校彩沟们嗄犟R克思主義者在發(fā)揮作用尤其是指導(dǎo)實(shí)踐工作的過程中，能夠通過團(tuán)隊(duì)幫助高效率解除困惑并解決實(shí)際問題。在理論和實(shí)踐指導(dǎo)研究方面，要依據(jù)宣傳者所具備的知識(shí)技能特點(diǎn)進(jìn)行分層分工，細(xì)化宣傳隊(duì)伍中的人員職責(zé)，形成隊(duì)伍金字塔。在金字塔的頂端是理論研究專家，負(fù)責(zé)進(jìn)行馬克思主義理論的中國(guó)化、時(shí)代化研究，并指導(dǎo)專業(yè)人員進(jìn)行理論學(xué)習(xí)；在金字塔的中間部分是理論轉(zhuǎn)化研究型人才，負(fù)責(zé)將馬克思主義的研究成果轉(zhuǎn)化為能夠讓人民群眾接納和理解的道理以及指導(dǎo)人民日常生活的方法，增強(qiáng)馬克思主義大眾化的可操作性；在金字塔的底端是馬克思主義的實(shí)際踐行者，要在現(xiàn)實(shí)生活中指導(dǎo)民眾運(yùn)用馬克思主義原理解決實(shí)際問題，同時(shí)要為群眾解讀好中央的各項(xiàng)政策方針，讓大眾感受并享受到馬克思主義理論指導(dǎo)帶給民眾的利益，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

（二）重視民生問題是推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要途徑

馬克思主義的唯物史觀告訴我們?nèi)嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，民生問題從來都是廣大人民群眾最為關(guān)注的問題，而“只有代表最廣大人民群眾根本利益的馬克思主義才能實(shí)現(xiàn)大眾化”[2]。首先，政策的制定和實(shí)施要立足群眾、一切從實(shí)際出發(fā)。要想真正做到立足群眾，就必須真正走進(jìn)群眾，深入群眾生活，解決老百姓在日常生活中的基本問題。隨著改革開放的不斷發(fā)展和深入，民生問題日益成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問題，涉及住房、醫(yī)療、教育、就業(yè)、社會(huì)保障等諸多方面。因此，推進(jìn)馬克思主義大眾化，就一定要用馬克思主義解決民眾切實(shí)關(guān)心的絕大多數(shù)問題，不單單要將馬克思主義作為制定政策法規(guī)的依據(jù)，更要注重政策的宣傳執(zhí)行的高效性[3]。其次，要具備將馬克思主義轉(zhuǎn)化為方法論的能力。馮契在他的《智慧說三篇》中提到“化理論為方法，化理論為德性”，好的方法是最易于在群眾中傳播和傳承的，好的德性是要體現(xiàn)在行為中的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出就是在行為上對(duì)人民大眾進(jìn)行引導(dǎo)和要求，就是在規(guī)范人民行為的同時(shí)提升民眾的德性。

（三）利用新媒體自媒體拓寬?cǎi)R克思主義大眾化的宣傳途徑

傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)慢慢接近尾聲，當(dāng)前新興的自媒體和新媒體慢慢取代了傳統(tǒng)網(wǎng)站的宣傳方式。當(dāng)前，很多主流的紅色網(wǎng)站多面臨訪問量低的現(xiàn)狀，純理論很難吸引網(wǎng)絡(luò)受眾的眼球。隨著讀圖時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)民眾要求有圖有真相，傳統(tǒng)網(wǎng)站無法滿足這一需求，而新媒體和自媒體恰恰能夠填補(bǔ)這一空白。微信公眾號(hào)、微博等形式具有傳播速度快、覆蓋范圍廣的特點(diǎn)，也備受當(dāng)前民眾的喜愛，尤其受到年輕人的推崇。所以，要充分利用新興媒體的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，拓寬?cǎi)R克思主義大眾化的普及途徑。首先，鼓勵(lì)傳統(tǒng)紅色網(wǎng)站開發(fā)微端。早些年建設(shè)的紅色網(wǎng)站總的說來都有各自的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)擁有一批網(wǎng)絡(luò)受眾。伴隨新媒體的成長(zhǎng)，這些原有受眾有所流失，要盡快開發(fā)微端以留住原有網(wǎng)絡(luò)受眾并力求增加影響力。同時(shí)，傳統(tǒng)的紅色網(wǎng)站在馬克思主義理論宣傳方面有相當(dāng)經(jīng)驗(yàn)，能夠肩負(fù)這一使命。其次，鼓勵(lì)基層組織開發(fā)公眾號(hào)或微博，從生活視角傳播馬克思主義相關(guān)內(nèi)容?；鶎咏M織相對(duì)完善，組織活動(dòng)完整且多具有教育意義，適合用于宣傳，發(fā)揮基層組織的教育宣傳作用，可以使馬克思主義大眾化更接地氣。最后，多開展微端活動(dòng)，如微端有獎(jiǎng)競(jìng)答、征文、大咖說等等，鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)民眾參與。同時(shí)，動(dòng)員高校思政課教師積極參與，營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)氛圍。

（四）營(yíng)造中國(guó)化的馬克思主義文化氛圍

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自成體系。習(xí)提出的“文化自信”并不只是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的自信，還包括對(duì)融入馬克思主義的中國(guó)文化的自信。我國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義是有共性的。例如，“水滴石穿”“千里之堤毀于蟻穴”等，轉(zhuǎn)化成馬克思主義的說法就是質(zhì)量互變規(guī)律，量的積累到達(dá)一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍，同時(shí)開始新的量的積累過程。“水滴”的過程就是量的積累，而到“石穿”就是質(zhì)的飛躍了。因此，我們需要尋找馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的交集并將兩者有效融合，進(jìn)而形成具有中國(guó)特色的社會(huì)文化環(huán)境，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的同時(shí)增進(jìn)我們的文化自信。要重視青年人在文化環(huán)境中的作用。青年是國(guó)家未來的希望，堅(jiān)定的青年馬克思主義者對(duì)文化環(huán)境的營(yíng)造必將起到積極的推進(jìn)作用。學(xué)校作為教育事業(yè)的主體，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起這一責(zé)任。要靈活理論教育手段、增進(jìn)學(xué)生對(duì)馬克思主義的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力；引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義實(shí)踐活動(dòng)以提升個(gè)人素養(yǎng)，幫助學(xué)生在成長(zhǎng)過程中形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和馬克思主義信仰；建設(shè)積極正向的校園氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱性教育。當(dāng)青年人具有了馬克思主義信仰，便會(huì)影響到其家庭，向上可對(duì)其父母產(chǎn)生影響，向下可教育未來的子女，使馬克思主義在民眾間傳承。當(dāng)社會(huì)文化、校園氛圍、家風(fēng)建設(shè)逐漸成形并形成合力，便能潛移默化影響民眾，最終在推進(jìn)馬克思主義大眾化的同時(shí)，使民眾形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧登瑤.淺談當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化[J].南方論刊,2017(5):7.

[2]劉向軍,姜永建.社會(huì)轉(zhuǎn)型期推進(jìn)馬克思主義大眾化的民生視角[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2017(6):43.

[3]謝加書.日常生活理論視閾下的馬克思主義大眾化傳播[J].教學(xué)與研究,2010(5):44.

作者：王秀玉1；王力塵2 單位1.遼寧工業(yè)大學(xué)材料學(xué)院，2.遼寧工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院