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摘要:

本文通過(guò)自然、歷史、民族、文化四個(gè)方面來(lái)闡述對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩的理解和創(chuàng)新理念，亦針對(duì)現(xiàn)代人們?cè)诨诖蟊娚鐣?huì)心理研究的基礎(chǔ)上對(duì)色彩搭配進(jìn)行分析，對(duì)于色彩心理的追溯有著多方面的探究，也是從色彩在多方面給予我們的啟發(fā)中得到現(xiàn)代色彩搭配新靈感。

關(guān)鍵詞:

自然色;歷史色;民族色;文化色;社會(huì)心理

一、自然色與社會(huì)心理

對(duì)于大自然的神秘與美好我們的心里充滿著敬畏與敬仰，當(dāng)我們認(rèn)真觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)大自然給我們的東西很多，從江河湖海到樹(shù)木叢林，從繁星點(diǎn)點(diǎn)到荒漠大地，從冰川雨雪到霧凇霜降，從飛禽走獸到魚(yú)貝昆蟲(chóng)，從浩瀚宇宙到微觀世界，大自然悄無(wú)聲息的變換著，世界也由此變得五光十色光彩奪目讓人著迷，從古到今，有大量的藝術(shù)家、畫(huà)家都致力于發(fā)現(xiàn)、探索、活用自然給予他們的美，研究自然美麗的規(guī)律。面向自然、深入自然。在取之不盡用之不竭的自然寶庫(kù)中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)、找到新的創(chuàng)作靈感、感悟新的人生真諦，米開(kāi)朗基羅說(shuō):“繪畫(huà)是對(duì)自然事物的巧妙臨摹”丟勒說(shuō):“藝術(shù)牢固的扎根于自然之中”達(dá)芬奇說(shuō):“繪畫(huà)是自然界的模仿者。”那么，藝術(shù)便是對(duì)自然的模仿。色彩是自然界中極為重要的一個(gè)組成部分，對(duì)于任何一個(gè)物體來(lái)說(shuō)，都具備著一定的色彩，這種色彩和物體的形狀一樣都是物體的本質(zhì)屬性所在，并且正是因?yàn)檫@種色彩的存在，我們才能夠更好的認(rèn)識(shí)自然界。針對(duì)這種色彩來(lái)說(shuō)，其主要就是作用于人的視覺(jué)器官，然后傳遞給人不同的視覺(jué)感受，促使人們能夠區(qū)分出不同色彩的物體，進(jìn)而達(dá)到對(duì)于物體更為全面的認(rèn)識(shí)，很多研究都表明，人們的第一次認(rèn)識(shí)一個(gè)物體的時(shí)候，首先就是針對(duì)其相應(yīng)的色彩進(jìn)行關(guān)注，這種對(duì)于色彩的關(guān)注會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間，在20秒鐘之內(nèi)，人們往往都是僅僅關(guān)注于物體的色彩，而對(duì)于物體的形狀很少進(jìn)行關(guān)注和分析，這種色彩占主導(dǎo)地位的時(shí)間會(huì)一直持續(xù)到5分鐘左右，然后人們才會(huì)把注意力轉(zhuǎn)移到相應(yīng)的物體形狀上，并且此時(shí)，人們對(duì)于彩色的關(guān)注力度也不容忽視，可以和物體的形狀平分秋色。對(duì)于色彩給人們的感覺(jué)來(lái)說(shuō)，其主要表現(xiàn)出了較為突出的持久性和迅速特點(diǎn)，進(jìn)而才能夠更好的給人以視覺(jué)上的感受，并且有助于人們對(duì)于物體的了解和掌握。針對(duì)自然界中的色彩來(lái)說(shuō)，其很多并不是以單色調(diào)和春色調(diào)存在的，都是采取多種色彩的搭配而成，并且這些不同色彩的搭配在很大程度上也能夠在我們的生活中有所發(fā)現(xiàn)，給我們生活中的一些實(shí)物以啟示，比如火車(chē)站常用的警戒線就是模仿蜜蜂身上的顏色而成的，而對(duì)于色彩斑斕的蝴蝶來(lái)說(shuō)，其在現(xiàn)實(shí)生活中的仿照對(duì)象就更多了，比如絲綢、青花瓷、壁畫(huà)等，都和蝴蝶身上的色彩存在著密切的聯(lián)系;并且從另外一方面來(lái)看，這種色彩的搭配使用還在較大程度上會(huì)影響到人們的心理變化，比如我們常說(shuō)的冷色調(diào)、暖色調(diào)，就是因?yàn)轭伾牟煌o人們?cè)斐傻牟煌惺芎陀绊懀踔吝€會(huì)因?yàn)轭伾牟煌钆浣o人們?cè)斐梢欢ǖ穆?lián)想，進(jìn)一步的體現(xiàn)出色彩的價(jià)值和應(yīng)用效果。

二、歷史傳承色彩與社會(huì)心理

從色彩的來(lái)源來(lái)看，任何色彩其實(shí)都是來(lái)自于大自然中，從古至今，人們對(duì)于色彩的了解也是建立在了解大自然的基礎(chǔ)之上的，比如我國(guó)最早出現(xiàn)的“五色觀”，就是人們從自然界找找出了赤、青、黃、白、黑等五種基本的顏色，進(jìn)而形成的一種基本色彩觀念，并且從我國(guó)歷史的發(fā)展角度來(lái)看，隨著色彩的不斷發(fā)展以及人們對(duì)于色彩認(rèn)識(shí)和研究的不斷深化和細(xì)化，色彩和社會(huì)風(fēng)氣以及藝術(shù)特點(diǎn)之間的聯(lián)系也越來(lái)越密切，并且應(yīng)用范圍也越來(lái)越廣泛。千百年來(lái)，漢族從服裝、繪畫(huà)、建筑、書(shū)法、瓷器、玉器、手工藝、家居，以至生活飲食及漢醫(yī)藥理等傳統(tǒng)民族文化的各方面，都與色彩產(chǎn)生了關(guān)系，也顯示出祖先對(duì)于色彩的重視。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《孫子兵法•勢(shì)篇》曾指出:“色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也”，意即色彩可千變?nèi)f化、多不勝數(shù)，但始終離不開(kāi)“五色”。可見(jiàn)這“正色”和“間色”的說(shuō)法，與現(xiàn)代光學(xué)中的紅、綠、藍(lán)“三原色”理論和印刷術(shù)中的青藍(lán)、洋紅、黃、黑、四色彩印原理很類(lèi)似。位于五色之首的“赤”代表了火與太陽(yáng)，是原始先民最早膜拜的顏色。在傳統(tǒng)五色觀色彩理論中屬正色。而被納入赤色系列的紅色在中國(guó)象征吉祥、喜慶、婚嫁、熱鬧與熱情，多用于節(jié)日。赤色紅色貫穿了整部華夏歷史，紅色滲透到各個(gè)層面與領(lǐng)域，是中華文化的深厚底色。19世紀(jì)以前的建筑師們就把色彩當(dāng)成建筑的一個(gè)必要的因素，古希臘人就曾用色彩來(lái)加強(qiáng)大理石神廟的視覺(jué)效果。我國(guó)很多的建筑也都是采用紅色為基準(zhǔn)色進(jìn)行構(gòu)建，比如作為著名的北京王府井王府大廈，其主要就是用紅色進(jìn)行構(gòu)建，再配以相應(yīng)的綠色結(jié)構(gòu)，進(jìn)而促使其整個(gè)的建筑結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出一種更為強(qiáng)烈的大氣感和宏偉風(fēng)格。除了這種紅色的廣泛使用之外，黃色同樣在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展中廣為使用，并且一直以來(lái)地位都比較崇高，因?yàn)辄S色代表了土地的顏色，而土地在我國(guó)古代歷來(lái)受人重視，再加上這種黃色還可以和黃帝產(chǎn)生相應(yīng)的關(guān)聯(lián)，所以，其更為受人所尊重，很多人都把黃色視為一種最為尊貴的顏色，很多朝代的皇帝就把黃色作為帝王專(zhuān)用色。黃色又代表孕育萬(wàn)物與繁衍中華民族的大地，而黃土是先民敬畏膜拜的對(duì)象。所以在五行學(xué)說(shuō)中黃色屬土，表示生命的源起，也是表位處四方的中央，即最高權(quán)力之所在，曾經(jīng)是帝王御用的至尊顏色。黃色是中國(guó)最古老的布帛色染與繪畫(huà)顏料用色之一，又是佛家推崇的宗教顏色。在佛教色代表謙卑與摒棄塵世，因此袈裟是藏花紅與黃色組成。唐朝有篇神童的《勸學(xué)》詩(shī)，說(shuō):“少小勤努力，文章可立身;滿朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人;杜甫也有“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨之作。這種觀念一直延續(xù)到明清時(shí)期。因?yàn)椋趥鹘y(tǒng)文化里，黃色、紅色就是尊貴、吉祥的象征，中國(guó)民間喜歡紅色，如婚禮、新年、開(kāi)業(yè)等，均以紅色作為主色調(diào)，直到今天“紅、黃”色搭配都是最代表中國(guó)的顏色，不論是莊嚴(yán)地中國(guó)國(guó)旗還是春節(jié)時(shí)表示熱烈、熱鬧、紅火的春聯(lián)、窗花、鞭炮。中國(guó)的顏色底蘊(yùn)也一直綿延從五千年至今。

三、民族風(fēng)情色彩與社會(huì)心理

中華民族傳統(tǒng)色彩觀念多元性的具體表現(xiàn)是民族傳統(tǒng)色彩搭配，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)色彩的重要組成部分，在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)用色中活用少數(shù)民族的色彩符號(hào)，是對(duì)于現(xiàn)代色彩創(chuàng)作的新的突破點(diǎn)，也是新的設(shè)計(jì)理念。少數(shù)民族色彩風(fēng)格具有突出且強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)、民族風(fēng)格和宗教信仰的沉淀還有濃厚的區(qū)域地理文化的特點(diǎn)風(fēng)格。如將這些民族特點(diǎn)靈活的運(yùn)用到現(xiàn)代的藝術(shù)空間、藝術(shù)作品中便會(huì)呈現(xiàn)出與眾不同的空間感受和視覺(jué)效果。針對(duì)我國(guó)的民族風(fēng)情來(lái)說(shuō)，其也和相應(yīng)的色彩存在著較為密切的聯(lián)系，這一點(diǎn)在很多民族中都得到了較為突出的體現(xiàn)，比如在我國(guó)土家族中，她們就比較喜歡在喜慶的節(jié)日里使用紅色，進(jìn)而促使這種紅色帶給人們更大的刺激和興奮感，提升人們的愉悅程度，此外，黃色和橙色也代表著較為喜氣的顏色，其在慶祝節(jié)日中使用的同樣比較多;瑤族則比較推崇綠色，他們認(rèn)為綠色是生命的象征，尤其是對(duì)于植物的生長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，這種綠色更是極為突出的代表色，而為了獲得更好的農(nóng)業(yè)發(fā)展、林業(yè)發(fā)展以及畜牧業(yè)發(fā)展，瑤族人民就把這種綠色作為一種象征色;對(duì)于侗族來(lái)說(shuō)，則比較尊崇藍(lán)色和紫色，雖然其作為一種冷色調(diào)，但是其能夠代表天空、湖泊，甚至是高山等，因此，在侗族看來(lái)，這些顏色就顯得比較神秘，能夠給人以冷靜和智慧，比較受人歡迎;西藏人則比較喜歡白色，把白色比喻為“扎什倫布”，代表著一種徹悟。對(duì)于這些色彩的民族風(fēng)情來(lái)說(shuō)，還存在著較多的搭配，這些搭配也在較大程度上體現(xiàn)出了更為濃厚的民族風(fēng)情如:萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅。2、明度改變，純度改變，減少了畫(huà)面的色彩沖突，而達(dá)到調(diào)和。如:大紅大綠的畫(huà)面+白，便出了淡紅淡綠，顯得和諧。由于明度不同而形成的色彩對(duì)比效果。在色彩設(shè)計(jì)中，明度對(duì)比是決定色彩方案感覺(jué)明快、清晰、沉悶、柔和、強(qiáng)烈、朦朧與否的關(guān)鍵。由于明度不同而形成的色彩對(duì)比效果。在色彩設(shè)計(jì)中，明度對(duì)比是決定色彩方案感覺(jué)明快、清晰、沉悶、柔和、強(qiáng)烈、朦朧與否的關(guān)鍵。這些色彩規(guī)律和方法也就使民族色彩鮮艷而又和諧了。

四、文化流傳色彩與社會(huì)心理

日本著名的色彩心理學(xué)家木下子指出，色彩與生活息息相關(guān)，通過(guò)色彩可以洞悉一個(gè)人的內(nèi)心，借用色彩的力量可以給人好運(yùn)，甚至改變一個(gè)人的人生軌跡。在康熙年間時(shí)青花瓷的青色色彩變化就非常富有層次而且端莊大氣，用豐富變化的青色來(lái)描繪紋理裝飾，顯示出了瓷器的氣韻流暢且富有層次感。青花瓷有著自身的獨(dú)特魅力，明快的色調(diào)、藍(lán)白相間的色彩處理、渙散云集的色料搭配、形式多變的分水效果等都給人以無(wú)與倫比的視覺(jué)沖擊體驗(yàn)。尤其是康熙年間青花瓷料色的處理，亦需亦實(shí)，亦幻亦真，剛?cè)岵?jì)，變化無(wú)窮。而且青花色的提煉要經(jīng)過(guò)十分復(fù)雜的加工，才能得出。青花雅致細(xì)膩、不落俗套且清新，調(diào)和之后的青花色也更加艷麗。青花瓷最顯著的特點(diǎn)就是其色彩搭配上的青色白色相配。這種干凈的紋路總能給人一種恬靜、悠遠(yuǎn)的舒適感受。青白關(guān)系的協(xié)調(diào)搭配處理也關(guān)系到青花裝飾的美感，青花依靠的是白釉來(lái)襯托，這使得白釉的瓷質(zhì)也需要青花來(lái)交相輝映。這樣，不僅能凸顯出青花的裝飾美感，而且也能感受到白釉的樸實(shí)和靈氣。青花瓷的色彩搭配，雜而不亂，艷而不跳，明艷、雅致、安靜。它的藍(lán)并非傳統(tǒng)單一的藍(lán)，而是捎帶綠意的一種莊重、澄澈的藍(lán)，甚至從這樣的藍(lán)色之中還有些許紫色，擁有豐滿的底蘊(yùn)、內(nèi)在美。總結(jié)色彩的這種觀念性的象征意義被納入包羅萬(wàn)有的中國(guó)古代宇宙論的框架中，與傳統(tǒng)的價(jià)值觀、哲學(xué)思想、等級(jí)觀念、宗法意識(shí)相互交融，具有豐富的社會(huì)內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。對(duì)于現(xiàn)在我們的生活中，色彩已經(jīng)越來(lái)越被人們所重視，畢加索、考爾德等大師們?cè)谧约旱淖髌飞辖?jīng)常用色彩，使他們的作品增添了新的活力和個(gè)性特征，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代精神，同時(shí)以更為豐富的視覺(jué)效果和情感色彩，最大限度地滿足觀看者的心理要求。

通過(guò)色彩語(yǔ)言給人們傳達(dá)的內(nèi)容與內(nèi)涵也引人深思，對(duì)于色彩搭配，有太多方面值得我們借鑒與探究，自然、歷史、民族、文化都向我們傳達(dá)著色彩與我們形影不離的關(guān)系，同時(shí)色彩搭配的不同給與我們新的影響也是不同，所以色彩心理與設(shè)計(jì)是值得我們深入探究與探討的新領(lǐng)域。色彩既是歷史的、觀念的，又是現(xiàn)實(shí)的、審美的。它不僅訴之于視知覺(jué)，同時(shí)又包含了觀念性含義和文化歷史內(nèi)容。因而對(duì)設(shè)計(jì)色彩的認(rèn)識(shí)不能僅停留于對(duì)現(xiàn)象的描述上，必須對(duì)其所寓有的表現(xiàn)功能和文化意義予以充分的領(lǐng)悟和把握，才能讓在社會(huì)心理為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)色彩鮮活于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。

參考文獻(xiàn):

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［2］李慧文，康熙年間青花瓷料色與紋飾特征探微［J］大舞臺(tái)，2014年09期

［3］喻冰如，從少數(shù)民族色彩文化搭出流行服飾時(shí)尚語(yǔ)意［J］美與時(shí)代(上)，2010年第07期

作者：胡文芬 梁晶 單位：南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院