本站小編為你精心準(zhǔn)備了馬克思社會(huì)主義理論法律思想探討參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要：在如今社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展中，法制的重要性已貫徹在生活的方方面面，而實(shí)現(xiàn)公民個(gè)人自由與法律制度之間的辯證關(guān)系也使得法制實(shí)踐更加重要。馬克思社會(huì)主義理論雖未見(jiàn)法律專著，但其法律法治思想卻與歷史唯物主義、辯證法等有機(jī)結(jié)合，滲透于各個(gè)時(shí)期的著作中。馬克思主義法律精神的廣博內(nèi)涵在社會(huì)實(shí)踐方面仍有著重要的指導(dǎo)意義與深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；法律；辯證法；本質(zhì)論

一、前言

在社會(huì)主義發(fā)展中，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作為一個(gè)理想價(jià)值目標(biāo)，而個(gè)人自由通常與法律秩序存在著天然的矛盾。當(dāng)我們從馬克思主義哲學(xué)角度分析不難發(fā)現(xiàn)，人的自然屬性與社會(huì)屬性具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面法制制約著絕對(duì)的自由；另一方面法治又保證了公民相對(duì)的自由，從而推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展向更加和諧的方向前進(jìn)。個(gè)人自由與法治的相對(duì)關(guān)系在努力實(shí)現(xiàn)自由的最大化的同時(shí)避免了專制對(duì)于人民的壓迫，而這一思想在馬克思各時(shí)期的論述中亦可發(fā)現(xiàn)。作為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，馬克思主義理論并不是孤立的闡述法律的作用，他將法治思想與辯證法、黑格爾的法哲理論等相結(jié)合，并聯(lián)系經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人權(quán)、自由等方面將法治思想滲透到生活的各個(gè)方面，這對(duì)于現(xiàn)代法治社會(huì)的再發(fā)展與完善具有借鑒意義。本文將針對(duì)馬克思主義論著并結(jié)合前人解讀對(duì)馬克思主義理論中的法治思想進(jìn)行淺述。

二、法律思想的本質(zhì)

論本質(zhì)主義相信一切事物都有其深藏著的本質(zhì)，并能對(duì)生產(chǎn)生活產(chǎn)生指導(dǎo)意義。人們通過(guò)現(xiàn)象深入認(rèn)識(shí)到本質(zhì)，區(qū)分現(xiàn)象與事物的唯一本質(zhì)是認(rèn)識(shí)事物的正確途徑。馬克思主義法律思想就是形成于本質(zhì)認(rèn)識(shí)方法論的基礎(chǔ)之上的。馬克思在其最早的論文中，堅(jiān)持以區(qū)分事物表現(xiàn)形式與內(nèi)在本質(zhì)的差別手段來(lái)思考社會(huì)現(xiàn)象，深入外在表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)社會(huì)實(shí)質(zhì)。而在探討出版自由的論述中，馬克思將本質(zhì)主義方法論貫穿始終，深入探討了出版自由與檢查制度之間的矛盾問(wèn)題。同樣的，在《離婚法草案》中，得出法律如果不透過(guò)各種事實(shí)表象去觀察婚姻本質(zhì)，則是忽略了婚姻本身所具有的倫理性意義的觀點(diǎn)。這其中，馬克思主張要根據(jù)婚姻的本質(zhì)來(lái)判決離婚條件，當(dāng)其婚姻實(shí)質(zhì)已死亡時(shí)才可以離異。馬克思堅(jiān)持婚姻本質(zhì)的倫理性反對(duì)當(dāng)事雙方的主觀任性，使離婚的判決不會(huì)流于僵化、教條，更加尊重婚姻。馬克思在其著作中重復(fù)運(yùn)用本質(zhì)方法論討論法律觀點(diǎn)，如在《論猶太人問(wèn)題中》提出人權(quán)的利己主義表現(xiàn)的觀點(diǎn)，在《資本論》中社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的進(jìn)化應(yīng)視為自然的歷史進(jìn)化過(guò)程等。這種方法論不但形成了馬克思主義法律觀，同時(shí)也運(yùn)用在其他方面，形成探索社會(huì)的總的方法論。在具體論述法律思想時(shí)，馬克思通過(guò)本質(zhì)方法論形成了二元論觀點(diǎn)，即理性法與實(shí)在法。在通過(guò)習(xí)慣與習(xí)慣法等概念為貧民辯護(hù)時(shí)，馬克思提出無(wú)論貴族還是貧民習(xí)慣法，法律必須以實(shí)現(xiàn)人的自由為合理。因此貴族的習(xí)慣法是不符合法的要求的。這種特權(quán)者的習(xí)慣是一種非法行為。在馬克思看來(lái)，法作為法律的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，法律僅是法的外在表現(xiàn)。當(dāng)一種法律被確定時(shí)，法將不再是偶然的，而基于習(xí)慣制定的法律之所以被接受是因?yàn)槠浜侠硇裕⒁蚍傻闹贫ǘ蔀榧訌?qiáng)了習(xí)慣。在這里，馬克思強(qiáng)調(diào)了理性法的重要性。理性法是法律實(shí)在的本質(zhì)，不應(yīng)將兩者對(duì)立看待，馬克思將法律稱之為“自由的肯定存在”。

三、自由與法律秩序

作為一種理性的思維方式，馬克思繼承了黑格爾的辯證法，在探討法的本質(zhì)上發(fā)揮了重要作用。黑格爾哲學(xué)是理性的，并且認(rèn)為理性與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。馬克思在繼承了這一哲學(xué)理念的同時(shí)，主張理性的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)自由，而自由與理性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。理性既以自由為前提，自由又以理性為基礎(chǔ)。馬克思在繼承與發(fā)揚(yáng)歷史唯物主義理論時(shí)運(yùn)用辯證的方法對(duì)舊唯物主義進(jìn)行了揚(yáng)棄。拋棄了黑格爾抽象的研究人類精神活動(dòng)的方式，認(rèn)為人類歷史進(jìn)程依賴于物質(zhì)的能動(dòng)性，深入剖析了社會(huì)實(shí)踐的作用與意義，同時(shí)肯定了人的主觀能動(dòng)性，可以改變自身的發(fā)展歷程，從而推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。因此，馬克思主張理性不僅僅是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由，同時(shí)這種全面而自由的發(fā)展也是歷史的目標(biāo)。在《黑格爾哲學(xué)批判》中，馬克思闡述了哲學(xué)所具有的普遍性與真理性，反對(duì)黑格爾在社會(huì)與國(guó)家關(guān)系上所持有的唯心觀點(diǎn)，而認(rèn)為國(guó)家的基礎(chǔ)是公民，兩者之間并非對(duì)立的關(guān)系。黑格爾所堅(jiān)持的理論認(rèn)為市民具有的利己思想必將導(dǎo)致混亂，必須由凌駕于其上的國(guó)家權(quán)力進(jìn)行制約，并認(rèn)為市民利益必須服從國(guó)家目的，這種觀點(diǎn)不但將國(guó)家與市民完全對(duì)立了起來(lái)，同時(shí)將不合理的自私行為合理化了。馬克思批判了這種觀點(diǎn)，并提出全然相反的由社會(huì)利益關(guān)系決定國(guó)家形態(tài)的觀點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合了法的本質(zhì)，提出法律的制定必須立足于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的論點(diǎn)。于此同時(shí)，馬克思反對(duì)了黑格爾對(duì)于君主立憲制的支持，認(rèn)為市民才能決定國(guó)家。在黑格爾無(wú)法解決官僚階層問(wèn)題時(shí)，馬克思指出這是一種特殊的階層，沒(méi)有普適性。而最終，馬克思找到了消除市民與國(guó)家之間矛盾問(wèn)題的階級(jí)存在，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)。為了消除僵化的舊有制度，馬克思提出了分工與私有制的問(wèn)題，認(rèn)為法律是由物質(zhì)生活條件所決定的，因此在不同的生產(chǎn)力水平下將對(duì)應(yīng)著不同的法律與國(guó)家形態(tài)。對(duì)于黑格爾所堅(jiān)持的僵化的財(cái)產(chǎn)分配觀念，馬克思提出財(cái)產(chǎn)并非是孤立的，而是與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)具有某種內(nèi)在聯(lián)系，并指出其與法律表現(xiàn)之間的關(guān)系。而對(duì)黑格爾哲學(xué)思想繼承者施蒂納的批判中，深入探討了人權(quán)、法律與物質(zhì)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，更確定了國(guó)家是“具有統(tǒng)治意志的形式”，肯定了國(guó)家、社會(huì)與物質(zhì)生活關(guān)系的相互影響。

四、結(jié)論

馬克思認(rèn)為法律是一種手段，在實(shí)現(xiàn)自由的同時(shí)提供了一種理性的參考標(biāo)準(zhǔn)，既制約不合理的不法行為，又為更深層的自由發(fā)展提供了條件，也即“自由的肯定存在”。在實(shí)現(xiàn)與發(fā)展人類自由的同時(shí)，應(yīng)對(duì)自由所具有的相對(duì)性、歷史性、階級(jí)性、實(shí)踐性與過(guò)程性有所了解，即自由是有限度的，在保障公民基本權(quán)利的同時(shí)，盡量完善與發(fā)展法律制度，在現(xiàn)代科技不斷進(jìn)步，社會(huì)飛速發(fā)展的條件下，要切合實(shí)際的制定法律。民主與公正是法治的前提，并確保主權(quán)在人民手中。馬克思主義法律觀在對(duì)舊有僵化思想批判的同時(shí)，也帶給了現(xiàn)代社會(huì)無(wú)盡的思考。他對(duì)于資本主義社會(huì)法律局限性的反思以及異化理論的提出都對(duì)現(xiàn)今社會(huì)法律現(xiàn)代化發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。因此，在思考法治社會(huì)的后現(xiàn)展時(shí)，應(yīng)結(jié)合馬克思主義思想法律觀，使制度的確立更加完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹猛.馬克思主義法學(xué)思想及其中國(guó)化———兼論中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的理論基礎(chǔ)[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016,(06):11-22.

[2]蔣傳光.馬克思主義法律思想的中國(guó)化及其在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007,(04):1-9.

[3]李政敏.《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課深化馬克思主義理論教育的思考[J].消費(fèi)導(dǎo)刊,2009,(17):87,171.

作者：魏榛 單位：中央司法警官學(xué)院