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《文史博覽雜志》2014年第十期

一、社會共生論與高收入階層

（一）高收入階層及其基本特征何謂高收入階層？目前學(xué)術(shù)界對收入階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行一些定性或者定量的研究，但是未形成統(tǒng)一的認(rèn)識，國家層面也沒有對此作出具體規(guī)定。高收入是一個相對的概念，主要是相對中等收入、低收入而言的定性概念。人們的收入水平總是存在時空差異，在一個時間和空間的“高收入”，換到另一個時間和空間可能變成“低收入”。實際上，收入階層劃分的定量標(biāo)準(zhǔn)沒有學(xué)術(shù)研究意義，也無任何現(xiàn)實意義。因此，筆者不對高收入階層的劃分提出分層刻度標(biāo)準(zhǔn)，只是重點探索相對于低收入階層的高收入階層在維持社會共生關(guān)系中的社會責(zé)任。當(dāng)前我國高收入階層全部或部分具有如下五個方面的基本特征：一是有明顯的經(jīng)濟(jì)資源。高收入階層一般都擁有土地（礦產(chǎn)）、工廠、公司、專業(yè)事務(wù)所等有形資產(chǎn)的使用權(quán)或所有權(quán)，并通過這些有形資產(chǎn)進(jìn)行持續(xù)經(jīng)濟(jì)收益。二是有一定顯性或隱性的政治資源。高收入階層一般擁有家族背景或朋友關(guān)系的政治資源，或者通過本行業(yè)或本領(lǐng)域的代言人，在社會政治、經(jīng)濟(jì)生活中享有一定的政治話語權(quán)，為自身的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益進(jìn)行社會博弈。三是有明顯的文化資源。與改革開放初期不同的是，當(dāng)前高收入階層一般擁有高學(xué)歷，具有高檔消費(fèi)行為、有品位的生活方式等等，能有條件享受高超的文化生活。四是有明顯的社會資源。高收入階層擁有高層社會網(wǎng)絡(luò)和社會人脈，有條件進(jìn)入各類協(xié)會、俱樂部、會所等社會高端人脈資源交往平臺，相互交換社會資源，為自身發(fā)展和提升獲取各種機(jī)會。五是有明顯的人力資源。高收入階層一般具有一定的專業(yè)技術(shù)、專門技能，并在本領(lǐng)域或本行業(yè)占據(jù)較高的地位。

（二）社會共生與高收入階層的關(guān)系勿庸置疑，社會共生論的核心價值觀就是倡導(dǎo)合理的社會共生關(guān)系。其依據(jù)是，社會個體存在于社會共生關(guān)系之中，社會群體亦存在與社會共生關(guān)系之中，只有形成和維持合理的共生關(guān)系才能兼顧個體與群體的相對生存權(quán)益，實現(xiàn)個體與個體之間、個體與群體之間、群體與群體之間的共生和諧發(fā)展。用共生視角測度各種社會關(guān)系，科學(xué)處理各種社會關(guān)系，就必須研究社會共生關(guān)系的各方主體的社會責(zé)任。據(jù)此，研究高收入階層的社會共生責(zé)任也就毫無疑問了。高收入階層是強(qiáng)勢群體，在各種社會共生關(guān)系中處于主導(dǎo)地位，只有堅持社會共生論的核心價值觀，在社會活動中構(gòu)筑起堅持“資源存在、自由選擇、合約條件、斗爭與妥協(xié)”等四個維度來處理與其他群體的共生關(guān)系，才能實現(xiàn)與其他收入階層的和諧共處，才能實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展，才能維持和推動當(dāng)今社會的正常運(yùn)行。

二、共生視角下高收入階層的生態(tài)責(zé)任研究

（一）高收入階層承擔(dān)社會責(zé)任的邏輯理據(jù)什么是社會責(zé)任？到目前為止，學(xué)術(shù)界還是仁者見仁、智者見智，沒有統(tǒng)一權(quán)威的定義。本文中，筆者將社會責(zé)任的內(nèi)涵暫且界定為：社會責(zé)任主體基于各個方面利益相關(guān)者的影響而主動或被被動付諸實施的社會行為。在社會共生視角下，基于自身或他人生存和發(fā)展的需要，高收入階層在參與社會活動中，必須積極承擔(dān)社會共生責(zé)任，自覺維持社會共生關(guān)系。其邏輯理據(jù)是：實現(xiàn)社會和諧共生的基本前提條件是保障社會成員的基本權(quán)利平等。美國學(xué)者在《正義論》和《政治自由主義》中均強(qiáng)調(diào)了一個基本的原則立場，就是“權(quán)利優(yōu)先于善”。一般習(xí)慣認(rèn)為“善”是倫理學(xué)的中心概念，主要緣于現(xiàn)在倫理學(xué)通常是規(guī)范倫理和美德倫理，前者是以獲得人的行為的善的價值而推論出道德規(guī)范體系，后者是研究如何獲得善良意志，達(dá)到心靈善的狀態(tài)（美德）。但是在我們追求各種各樣“善”過程中，必然會出現(xiàn)“善”本身的“正當(dāng)”與“不正當(dāng)”問題。顯然，只有在保障社會成員基本權(quán)利平等的前提下“，善”才是正當(dāng)?shù)摹Ｔ凇皺?quán)利優(yōu)先于善”這個原理中，我們可以把“善”理解為社會結(jié)構(gòu)、法律制度、倫理秩序等社會效率指標(biāo)。由于社會發(fā)展的慣性規(guī)律的存在，社會成員中不是每個人都愿意要求社會基本權(quán)利的平等。處于社會高層地位中的部分社會成員不僅不愿意人人都擁有平等的基本權(quán)利，反而希望社會差別結(jié)構(gòu)和利益分層狀態(tài)的固化。基本權(quán)利平等優(yōu)先于善的另一個邏輯論據(jù)是：在“以人為本”現(xiàn)代文明社會中社會成員的基本權(quán)利是永恒的，神圣不可剝奪，但某一時期社會制度以及社會結(jié)構(gòu)是可以通過革新予以改變和完善的。顯然，為了構(gòu)建現(xiàn)代平等自由的人倫關(guān)系的社會結(jié)構(gòu)，我們不能為了效率的最大化而采取一切手段；社會必須規(guī)定一些“非效率”的社會成員基本權(quán)利，努力實現(xiàn)社會和諧共生。綜上所述，我們可以得出高收入階層承擔(dān)社會共生責(zé)任的邏輯理據(jù)是：實現(xiàn)社會和諧共生的基本前提是保障社會各階層的基本權(quán)利→保障社會各階層的基本權(quán)利的基本前提是優(yōu)先保障社會弱勢階層的基本權(quán)利→保障弱勢社會階層的基本權(quán)利的基本前提是督促強(qiáng)勢社會階層圍繞保障弱勢社會階層的基本權(quán)利承擔(dān)相應(yīng)社會共生責(zé)任。

（二）將“生態(tài)環(huán)境”列為高收入階層承擔(dān)社會責(zé)任范圍的緣由為何將“生態(tài)環(huán)境”列為一大基本民生權(quán)利保障范疇，并納入高收入階層承擔(dān)社會責(zé)任的主要節(jié)點之一？本文探索提出“生態(tài)環(huán)境”具有如下五個基本屬性，并據(jù)此將“生態(tài)環(huán)境”列為高收入階層承擔(dān)社會責(zé)任主要節(jié)點的范圍。1、資源稀缺性。人是自然界的產(chǎn)物，自然界是人類賴以生存和發(fā)展的永恒前提。當(dāng)前技術(shù)背景下，自然生態(tài)環(huán)境是我們?nèi)祟惿鐣净顒硬豢苫蛉蔽锢砜臻g，同時也是光、熱、水、土、氣等生命必需要素參與生命過程的唯一物質(zhì)交換載體。從資源意義上來考量，生態(tài)環(huán)境對于人類的生存和發(fā)展來說是一種不可替代性的資源，具有無比的稀缺性。人與自然的關(guān)系是天成的。人不能選擇脫離自然生態(tài)環(huán)境的道路，只能選擇某種有利于自身發(fā)展的與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。現(xiàn)實的生產(chǎn)力水平下，不管是社會權(quán)貴還是底層草根，不管是高收入階層，還是中、低收入階層，無論是在時間維度還是在空間維度上，都無法避開地生活在同一生態(tài)環(huán)境之中。毫無疑問，對所有不同收入階層來說，生態(tài)環(huán)境均是具有排他性的稀缺性資源。不同收入階層的人都必須共同保護(hù)、共同利用、共同依存、共同享受自然生態(tài)環(huán)境這一稀缺性資源，才能實現(xiàn)不同收入階層的共生共榮。2、區(qū)域共軛性。區(qū)域共軛性是指地域上相連接的不同自然地理綜合體之間及種群組成要素之間的相互聯(lián)系的性質(zhì)。任何生態(tài)環(huán)境在一定時間和空間范圍具有區(qū)域共軛性。我們可以理解為，任何生態(tài)環(huán)境在一定時間和空間范圍內(nèi)，其生態(tài)因子之間存在密切聯(lián)系、空間存現(xiàn)形式上是連續(xù)的。如流域內(nèi)土壤、水體質(zhì)量是相互影響的、動植物之間是存在內(nèi)在聯(lián)系的，在一定區(qū)域范圍內(nèi)，生態(tài)環(huán)境內(nèi)部因子之間是共軛的。基于生態(tài)環(huán)境的區(qū)域共軛性，雖然不同收入階層可能生產(chǎn)、生活在環(huán)境質(zhì)量相對不同的地理空間，但是各自對生態(tài)環(huán)境的影響是共軛的，不同收入階層對生態(tài)環(huán)境的正負(fù)影響均會共軛傳遞。顯而易見，當(dāng)前高收入階層對生態(tài)環(huán)境的正負(fù)影響的幅度高于中、低收入階層，必須更加自覺承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任，與其他收入階層一道與生態(tài)環(huán)境的和諧共處。3、地域分異性。生態(tài)環(huán)境整體及其組成要素在某個確定的方向上保持特征的相對一致性，而在另一確定方向表現(xiàn)出差異性，并發(fā)生因地域而更替的規(guī)律，稱地域分異規(guī)律或空間地理規(guī)律。地域分異包括大、中、小尺度的地帶性分異和非地帶性分異。由于地域分異性是客觀存在，構(gòu)成生態(tài)環(huán)境的各種生態(tài)因子的數(shù)量、質(zhì)量及其結(jié)構(gòu)狀況在不同地域，存在明顯的差異，往往在此地稟賦較為豐沛的生態(tài)因子，在彼地卻是非常稀缺。在時間和空間兩個維度上，地域分異性在生態(tài)環(huán)境中普遍存在，這就要求不同的收入階層必須共同面對生態(tài)環(huán)境的地域分異性，具體來說就是必須共同面對由地域分異性引起的各種生產(chǎn)、生活必需的自然要素“此足彼缺”的局面，否則我們?nèi)祟惐旧黼y以長期生存。尤其是在當(dāng)前資源配置“市場起決定作用”的我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，高收入階層必須遵循和內(nèi)化保護(hù)性利用生態(tài)稀缺資源，與社會其他收入階層共生共存的法制觀念和倫理道德，并自覺承擔(dān)與此關(guān)聯(lián)的社會共生責(zé)任。4、時間永久性。隨著時間的推移，生態(tài)環(huán)境整體及其組成因子不斷演變，但是其在時間維度上是永恒的。生態(tài)環(huán)境對于我們?nèi)祟愖幼訉O孫來說是“萬古江山”。生態(tài)環(huán)境自我修復(fù)功能有限，人類對生態(tài)環(huán)境的負(fù)面作用一旦超過生態(tài)環(huán)境本身的生態(tài)閾值，必然造成生態(tài)因子結(jié)構(gòu)性破壞，在沒有人為生態(tài)修復(fù)的情況下，生態(tài)環(huán)境的“殘缺性”將永續(xù)地存在。生態(tài)環(huán)境的時間永久性是我們?nèi)祟愐?guī)范自身生態(tài)道德行為、付諸環(huán)境保護(hù)行動、實現(xiàn)人與自然和諧共處、促進(jìn)不同收入階層在生態(tài)環(huán)境方面共生的邏輯基點之一。5、因子多樣性。生態(tài)環(huán)境是一個復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng)，其中的有機(jī)物、無機(jī)物、光熱水土、動植物等多種因子時時刻刻存在物質(zhì)和能量的交換，因子之間相互聯(lián)系、相互影響。不難看出生態(tài)環(huán)境問題是全球性的，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也應(yīng)該是全球性的。生態(tài)因子多樣性是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在豐富性的外在表現(xiàn)。承認(rèn)并保護(hù)生態(tài)環(huán)境因子多樣性既是實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境永續(xù)存在的技術(shù)前提，也是人類生態(tài)倫理道德的內(nèi)在要求。相對中、低收入階層，高收入階層有更大的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)能力和更多的消費(fèi)可能，直接或間接地破壞生態(tài)環(huán)境的因子多樣性，所以高收入階層應(yīng)該在生態(tài)環(huán)境方面承擔(dān)更多的共生責(zé)任，在社會生產(chǎn)、生活過程中，積極主動尊重生態(tài)環(huán)境因子多樣性，實現(xiàn)物種之間的公平。

（三）高收入階層如何履行生態(tài)共生責(zé)任鑒于上述生態(tài)環(huán)境的五大基本屬性，我們通過社會共生論的基本視角（資源存在、自由選擇、約束條件、斗爭與妥協(xié)），觀察高收入階層與中、低收入階層在生態(tài)環(huán)境方面的共生關(guān)系，研究論證高收入階層的生態(tài)共生責(zé)任如下：1、堅持“資源存在”，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。人類社會經(jīng)濟(jì)活動的所有初始“原料”均取之于自然界。人類的生產(chǎn)生活過程既是從生態(tài)環(huán)境中攝取資源和能源的過程，同時也是向生態(tài)環(huán)境中排放消費(fèi)“垃圾”的過程。鑒于當(dāng)前我國社會財富的分配狀況，高收入階層是社會上相對活躍的生產(chǎn)消費(fèi)群體。在一定時間和空間范圍內(nèi)，在一定技術(shù)條件下，生態(tài)環(huán)境能夠為人類經(jīng)濟(jì)活動提供的資源和能源是有限的，生態(tài)環(huán)境容量也是有限的。要想維持高收入階層與中、低收入階層的生態(tài)共生關(guān)系，高收入階層必須帶頭保護(hù)共同的生態(tài)環(huán)境，保障生態(tài)環(huán)境的各個要素保持在一定的數(shù)量和質(zhì)量水平，堅持“資源存在”這一生態(tài)共生關(guān)系存在的首要條件。2、尊重“自由選擇”，關(guān)心弱勢群體。保障各個收入階層在生態(tài)環(huán)境要素的配置中均有自由選擇的余地和空間，尤其是高收入階層不能強(qiáng)迫中低收入階層形成和維持固定的空間利用關(guān)系及其他資源要素配置關(guān)系。3、遵守“約束條件”，敬畏生態(tài)規(guī)律。各個收入階層必須遵守生態(tài)規(guī)律這個“約束條件”，保證對生態(tài)環(huán)境各個要素的利用程度不超過相應(yīng)的生態(tài)閾值范圍，實現(xiàn)代內(nèi)公平、代際公正、種間公平，高收入階層就必須帶頭遵守自然生態(tài)規(guī)律，在進(jìn)行資源共享過程中，恪守生態(tài)法度，秉承和發(fā)揚(yáng)中華民族自古以來勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，克服炫耀和攀比消費(fèi)心理，避免過度消費(fèi)，盡可能綠色消費(fèi)、低碳消費(fèi)，珍惜和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，節(jié)約資源和能源，努力實現(xiàn)與其他收入階層的資源共享，保證自身的生產(chǎn)消費(fèi)不直接或間接擠占中、低收入階層對生態(tài)環(huán)境相關(guān)要素的基本生存需求。促進(jìn)代際公正。在任何時間和空間，人與人之間的矛盾是普遍的。當(dāng)代人之間矛盾是顯性的，當(dāng)代人與下一代人之間矛盾是隱性的。要維持當(dāng)代人與后代人的生態(tài)倫理關(guān)系，必須堅持科學(xué)發(fā)展觀，堅持可持續(xù)發(fā)展技術(shù)路線，保障當(dāng)代人不侵占后代人對生態(tài)環(huán)境基本生存需求。遵守“約束條件”還需要尊重生態(tài)環(huán)境中物種的多樣性，促進(jìn)種間和諧共處。4、參與適當(dāng)斗爭，強(qiáng)者“主動妥協(xié)”。通過不斷的“斗爭和妥協(xié)”，是各個收入階層維持生態(tài)環(huán)境共生關(guān)系的基本機(jī)制，趨利避責(zé)是各類人群的天性使然，在生態(tài)環(huán)境利用與保護(hù)問題也毫不例外。在“市場起決定作用”的生態(tài)資源市場配置體系下，高收入階層在試圖超越生態(tài)共生邊界，獲取更大的生態(tài)環(huán)境收益時，一定要科學(xué)設(shè)置“斗爭”的“妥協(xié)線”，必須考慮中低收入階層的生態(tài)環(huán)境基本生存需求，否則就會遭遇中低收入階層的強(qiáng)烈斗爭，生態(tài)共生關(guān)系也會隨之破裂。

作者：傅龍華單位：湖南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政課部副教授