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一、以材料為依托適當?shù)匮a充相關(guān)的歷史知識，開拓學生的知識面

教科書畢竟篇幅有限，只能羅列一些重要的事件與歷史知識，如果在歷史教學中僅是按本學科，學生的知識面會過窄，于是相關(guān)的背景知識及其對教材深度的挖掘就要靠老師進行補充了。相關(guān)的歷史知識浩瀚繁瑣，教師要有的放矢，對所用的材料進行篩選。在《新文化運動與馬克思主義在中國的傳播》講解中，我補充了一部分課外知識，幫助學生更好的對課本知識進行深度與廣度的把握。例如我講解到新文化運動的主要活動基地是北京大學時，學生會疑惑這場重要的思想解放運動為什么會是在中國的一所大學里，并且新文化運動主張民主與科學，反對傳統(tǒng)的舊道德，甚至提出“打到孔家店”的口號，而這又直接與袁世凱的北洋政府所提出的“尊孔復古”的口號相違背，明顯的與政府的主流意識形態(tài)不一致，甚至相反，北洋政府如何能容忍。如果在教學中只是按本選科，學生的這些疑問就無法解答。我補充了一些相關(guān)的知識，一是蔡元培成功的改造了北大，在北大實行的是“兼容并包”的辦學方針，使北大由原來的“官僚收養(yǎng)所”成為一個學術(shù)氣氛濃厚的國立大學;另外，蔡元培是留學德國的留學生，他借鑒了德國的辦學方針，在北大實行“教授治校”的原則，主張教育獨立于政治之外。

我考慮到高二學生的認知特點，具有思考問題與解讀材料的能力，并沒有簡單的介紹。而是展示了兩段材料。材料一:蔡元培指出:“大學者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學府也。《禮記•中庸》曰:‘萬物并育而不相害，道并行而不相悖’，足以形容之。如人身然，官體之有左右也，呼吸之有出入也，骨肉之有剛?cè)嵋玻粝喾炊鴮嵪喑伞保?］“用詭誕的儀式，夸張的宣傳，引起無知識人盲從信仰，這完全是用外力侵入個人的精神界，可算是侵犯人權(quán)。”［3］材料二:蔡元培說:“教育事業(yè)當完全交與教育家，保有獨立的資格，毫不受各派政黨或各派教會的影響。”［4］通過第一段材料的兩段話讓學生感悟蔡元培主張的思想自由的方針，反對抱殘守缺與精神專制，循“思想自由原則，取兼容并包主義”，讓在精神自由的王國里，沒有獨尊的學說，他在北大實行的治校實踐，促進了學術(shù)的發(fā)展與繁榮。北大也因此成為新思想的活動基地。通過材料二讓學生理解這時蔡元培主張教育要獨立于政黨政府之外，并建立了教授會，確立了教授治校的原則。這就能幫助學生理解為什么北大的知識分子直接就敢指著北洋政府罵。讓學生通過材料去感悟歷史，有利于學生從深度與廣度上去理解歷史，也培養(yǎng)了學生論從史出的能力。再進一步點撥學生去分析這時期中國的政治，將其聯(lián)系起來去考察這些問題，培養(yǎng)學生綜合分析歷史問題的能力，從而打開學生的思維，開拓了學生的知識面，開闊了學生的視野。

二、歷史與現(xiàn)實對話，理性考察過去

“歷史教學要交給學生的是一套理性考察過去的方法，一種看待世界與人的方式。學生通過歷史學習可以增強對個人的自我認識，并對未來的發(fā)展的可能性多一份理解，這才是歷史價值所在。”⑸在這課內(nèi)容的講解中，雖然是講解100年前的事情，但是歷史與現(xiàn)實總是有著割不斷的聯(lián)系。在講解新文化運動的民主與科學思想時，給學生說明當時中國民眾的思想愚昧、落后、迷信，學生會感覺這好像是很久遠的時代，今天已經(jīng)是科學時代了，實際上調(diào)查中國的民眾生活與一些風俗習慣，我們會發(fā)現(xiàn)類似的現(xiàn)象還是會發(fā)生，我舉出大家都熟悉的“氣功大師”王林，是已經(jīng)成了公眾關(guān)注的焦點的人物。他會空盆變蛇、靈魂出竅、隔空取物．．．．．．這位“氣功大師”被社會的明星如趙薇，成龍等吹捧，并受很多官員的拜訪，究竟是確有神功還是“大忽悠”，當焦點訪談揭露他的真面目后，讓人深思。雕蟲小計就能讓中國那么多的人聞風而動。學生通過這個當代現(xiàn)實的例子陷入深思，他們明白科學不能只是每天掛在嘴邊，而應是科學之理性精神、科學知識、科學之思維去看待問題，理性的考察現(xiàn)在與過去。在講解新文化運動抨擊舊道德時，一定會提到抨擊舊道德的勇士—魯迅。我舉了高二學生都學過的《祝福》，我問學生們祥林嫂是怎么死的，學生們都踴躍發(fā)言，什么禮教害死的，自己坎坷的經(jīng)歷等。我講解到祥林嫂最后死去并不是自己坎坷的經(jīng)歷，而是她被全社會所拋棄，最后絕望死去。同樣是弱者的柳媽也是殺死祥林嫂的幫兇，她的“你放著吧，祥林嫂”，終于壓死駱駝的是最后的一根稻草，祥林嫂自殺了。

我問學生們在今天的社會中有沒有柳媽，學生面面相覷，回答不上來。我就提醒他們，在中國婚嫁禮儀上一些風俗上，他們不會選沒有丈夫的，再嫁的或沒有兒子的女人，這說明傳統(tǒng)的舊道德在今天的中國依然有遺毒，我們能說今天的中國國民是健全的國民嗎?是充滿人性的國民嗎?當年的魯迅，胡適等人抨擊國民的病癥目的是為讓中國的國民有一個健全的靈魂，今天的學生們你們應該做什么。學生們都陷入了沉思，此時的課堂效果可謂是“無聲勝有聲”。有關(guān)歷史教育的功能可以說是眾說紛紜，我認為它可以訓練學生的能力，增加學生的眼光，培養(yǎng)學生成為當代的公民。歷史是“死”的，可歷史的經(jīng)驗與教訓可以警醒世人，歷史是“經(jīng)驗的燈”指引我們行動的路，積極發(fā)揮歷史的借鑒功效，變“死”歷史為“活”歷史。

三、多種教學方法靈活運用，幫助學生深化對歷史的認識

“教無常法，教無定法，貴在得法”，在《新文化運動與馬克思主義在中國傳播》這一課中，我運用了講授法、歷史情境法、討論法等多種教學方法，并將其結(jié)合起來運用。如歷史情境法，在這里我導入新課時使用了這個方法，讓學生在歷史情境中去感悟歷史。我先用音樂去營造課堂氛圍。古希臘教育思想家柏拉圖特別重視音樂，認為音樂教育是至高無上的。音樂教育使學生受到美得享受，在這個世界上，只有音樂是最公平的，沒有階級性，國王貴族聽到也好，乞丐聽到也好，都同等的感受到了音樂的美。“眼睛所看到的，耳朵所聽到的好藝術(shù)作品，隨處都是，使他們?nèi)缱龃猴L，如沾化雨，潛移默化，不知不覺之間受到熏陶。”［6］亞里士多德也認為音樂可以凈化學生的心靈，培養(yǎng)學生的理智，影響他們的情感與性格。所以在講解《新文化運動與馬克思主義在中國的傳播》時導入設(shè)計時我播放了歌曲《蘭花草》，“我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早。一日看三回，看的花時過。蘭花卻依然，苞也無一個。”這首明朗爽快的校園歌曲很快將學生帶入音樂境界。一首歌曲唱罷，當學生還沉浸其中時，我給介紹這是由胡適做的新詩，原名《希望》，后譜成這首家喻戶曉，流傳廣泛的經(jīng)典歌曲。這首新詩的來歷是這么回事，是胡適的朋友馮友蘭送給胡適的一盆花，胡適將其帶到家中小心栽培，卻遲遲不開花。

介紹這首歌曲的來歷以后，我將其移情于歷史，向?qū)W生說明胡適確實將西方的“自由主義”思想移植中國，希望在中國開花結(jié)果，那種心情的期待何止是一日看三回啊!如今先哲已故，歌聲在耳，我們感受到的是他們的用心良苦。在這里借助音樂作為手段去滌蕩學生的心靈，將學生帶到特有的課堂情境，營造輕松、愉悅的課堂氛圍，并通過自己的解說讓學生明白新文化運動不僅是中國知識分子發(fā)動的開啟民智的啟蒙運動，同時它也是中國人民學習西方思想文化的結(jié)果。讓學生將新文化運動放到世界文化的大背景下去理解，在中外文化的聯(lián)系中進行對比，深化學生對歷史的認識，從而開闊學生的史學視野。再如:討論法，通過組織學生討論讓學生感知事物發(fā)展的復雜性，曲折性，多樣性等。在講到新文化運動中，我刻意想激發(fā)學生獨立思考問題的能力，讓他們運用自己的頭腦形成自己的判斷。古代教育家蘇格拉底不是以傳授知識為目的，而是引導學生思考，讓知識在學習者自己頭腦中產(chǎn)生，教師就是幫助知識產(chǎn)生的“產(chǎn)婆”。我在講解新文化運動時，意圖讓學生形成一種理念，就是事物的發(fā)展自身是復雜的，曲折的，又有許多的不確定的因素。我將陳獨秀離職北大的事情給學生們做個介紹。陳獨秀被迫從北大離職，這是一段曲折的事情，陳獨秀是北京大學文學院院長，又是《新青年》雜志的主編，受到了蔡元培等新思想追隨者的敬仰，但也受到了很多人的詆毀。如翻譯家林紓將矛頭指向新思想的代表人物胡適，陳獨秀，錢玄同、劉半農(nóng)等，特別是陳獨秀更成了眾矢之的，本來他就得罪了很多人，桐城派的有些人都狀告到總統(tǒng)那里，說《新青年》言論過激，詆毀孔孟，毀壞倫常。甚至借著陳獨秀的私人作風問題大做文章，說不配做表率之類的，給蔡元培施加壓力，最后陳獨秀被迫離職北京大學。

問題設(shè)置:“同學們從陳獨秀離職北大感悟到了什么?學生們都各抒己見，發(fā)表言論，主要有以下的觀點．觀點一:陳獨秀的離職原因很復雜，在這里有他個人的原因，如私德方面的不能容人等，但是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由于當時新舊勢力激烈對峙的結(jié)果。觀點二:蔡元培本來很器重蔡元培，他的思想方針是兼容并包，辦學宗旨是教育獨立，從他的本心來說是不愿意看到北大內(nèi)部出現(xiàn)這樣的問題，可最終還是屈服于壓力，可見，很多情況下個人理想與社會實踐是有差距的，理想屈服于現(xiàn)實。觀點三:陳獨秀被迫離職北大，他是新文化運動的巨匠，同時又是《新青年》的主編，他的離去必然使新思想的傳播受到影響。所以中國這場開啟民智的思想啟蒙運動任重而道遠。觀點四:陳獨秀原信仰西方的自由主義思想，后又宣傳馬克思主義思想，是中國共產(chǎn)黨的主要締造者之一。他這前后思想的轉(zhuǎn)變與離職北大應該是有關(guān)系的吧。所以一個人的人生跌落到低谷并不可怕，只要再站起來，嶄新的自我又會出現(xiàn)。“水本無華，相蕩而成漣漪;石本無火，相擊而生靈光。”學生們在討論中形成了自己的判斷，逐漸的形成思考問題的習慣與能力，讓知識產(chǎn)生于學生們自己的頭腦，這才是正確的為師之道。教育具有廣闊的的天地，你給學生一片施展的空間，學生會還你一個驚喜。為了進一步讓學生獲得精神上的自由，做一個精神的高貴者。我引用了兩句名言:第一句是孟子的“盡信書，不如無書”，第二句是亞里士多德的“吾愛吾師，吾更愛真理”。總之，這節(jié)課我立足于學生，對教材的內(nèi)容進行了鉆研與解剖，進行了精心的教學設(shè)計，其目的與動機是為了激發(fā)學生的求知欲，培養(yǎng)學生思考問題的能力，打開學生的思維，盡可能的拓寬學生的知識面，養(yǎng)成學生去理性地，辯證地看待歷史事件與人物，一定程度上改變了學生對歷史的認識停留在窄、死、淺情況，從而達到開闊學生史學視野的目的。但是，教學又是一門“有缺憾的藝術(shù)”，在這節(jié)課我也是覺得學生討論的時間相對不足，有些地方設(shè)計的不精巧，不恰當，有不足之處，敬請指正。

作者：尹金豆單位：江蘇師范大學歷史文化與旅游學院