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摘要：在當今學校文學教育中逐漸受到重視，主要是由于其對學生身心成長的影響，特別是在語文日常教學過程中，文學教育是為了提高學校教育對外界媒體的抗干擾能力，同時也是為了提高學生的素質。自身的理解能力、文化修養和素質培養起到了至關重要的作用；文學的意境和特點是很能塑造人的性情，它對學生在德育中有著特殊的作用，能有效地彌補德育建設的不足，對欲望有控制和抵抗能力，在你的生活中發揮監督和指導作用，使學生在閱讀文學活動中，豐富自己的精神生活，提高自我修養，拓寬思維方式，提高自己的生活水平。

關鍵詞：中學；文學教育；語文教學

目前，中學語文教材中增加了大量的文學作品，在試卷中呈現出不同的文學審美屬性。中學語文教學中的文學教育似乎越來越受到重視和普及。但從語文教學的發展歷程和課程改革的實踐過程來看，中學語文教學中的文學教育課程仍然充滿了挫折感？尤其是在當前的背景下，大量后現代主義思想、古典文學作品的滲透被不同程度的消化和解構，給中學語文教學中的文學教育帶來了一定的困難。簡而言之，幾乎所有在中學語文教科書中選出的文學作品都是諸暨。從古代的“詩經”到新時期的朦朧詩歌，從中國的李白和魯迅到外國的契訶夫和奧克里，每件作品都充滿了無限的魅力，是文學中最好的作品。高爾基說文學是人文科學，這些文學作品對現實社會，時代和生活都很有趣。為了正確理解，掌握和共鳴這些作品，學生必須通過膚淺的意義理解，理解和理解作品的深層含義，欣賞文學獨特的生命體驗和豐富的情感魅力。只有這樣才能突出文學作品的審美屬性。在世界各國歷史上的每一個關鍵時刻，文學藝術都能給人們帶來勇氣和希望，保證人們正常的情感訴求，然后構建一種純粹高尚的人文環境，促進人格的高尚和發展。所有這些形式都是基于教育接受者通過文學教育的感染和啟發，使教育接受者成為一個崇高的靈魂。有高尚行為的人可以說沒有文藝的國家和社會是不可想象的，沒有文藝的教育不可避免地是一種不完美和不正常的教育。因此，為了促進受教育者的身心發展，塑造健康，完整的人格，中學語文教學中的文學教育對我國目前的素質教育實施具有重要意義。我們應該怎樣做中學語文教學中的文學教育？筆者認為，我們應該從以下三個方面入手。

一.中學語文教學中文學教育

的內容應是“美”的藝術品,蘊藉極大的人文內涵文學在內容上反映了人類，在某些情況下，它是文學教育的基礎教育:人文教育。中學語文教學中的文學教育內容應該是文學史上的各種經典著作。既應有古代人的智慧結晶,如《詩經》《莊子》《史記》《唐詩三百首》《紅樓夢》等藝術精品里的名篇;也應有反映現代人精神世界的現代經典,如《吶喊》《女神》《邊城》《家》《四世同堂》等中的選段。這些經典的藝術作品是我們中華民族文化的載體,蘊藉著整個民族經驗、情感和理性的高貴精神。中國這些經典的文學作品中就很好地彰顯了中華民族的高貴精神,如在上述的文學作品中有“天下興亡,匹夫有責”的責任與擔當精神;“丈夫不虛人世間,本意滅虜收河山”的愛國主義精神;“興利除弊”的改革銳取精神;“自強不息”的奮斗不息精神;“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”及“己所不欲,勿施于人”的仁愛精神;還有“匹夫不可奪志”的人格尊嚴的彰顯;“舍生取義”、“言必信,行必果”的行為準則;“天人合一”的和諧思想;以及《吶喊》中對“國民性”的批判和“立人”思想的吁求;《女神》中對“個人”、“自由”情感的贊美;《邊城》中對道義的擔當與職責的歌頌等等。這些精神和準則千百年來為國人傳誦不衰,激勵人們擔當道義,奮發進取。也就是說,這些載體蘊含深刻的人文精神,可以使教育受體受到深刻的思想教育和藝術熏陶。事實上，文學藝術不僅是一個獨立的范疇，而且還滲透著其他文化元素，與之有著密不可分的關系。另一方面，這些關系也極大地體現了文學作品的人文主義。如中國的“經、史、子、集”中“經”蘊含著關注國家、民族的使命意識;“子”蘊含著“見從己出,不曾依傍半個古人”個性張揚意識;“史”蘊含著的為后世提供借鑒,促使人思考現實的意識;“集”蘊含著對社會人生公正評價意識等等。而“經、史、子、集”在現代看來又是文學經典,這些人文精神要被教育受體較好地接受,完全可以通過中學語文教學中文學教育的這個渠道來完成,并且中學語文教學中文學教育在一切文化領域的教育門類中,最有借鑒意義、傳承意義和現實意義。文學藝術又是語言的藝術。教育受體在被文學藝術的思想所震撼時,同時又被文學藝術“美”的特質所深深熏陶。從藝術的本質特征來看,藝術的首要功能是審美,教育受體在閱讀、鑒賞文學作品時,文學作品里美的形象可使教育受體體驗到美的愉悅,教育受體的情感經驗與文學藝術作品蘊含的情感發生共鳴,教育受體可在美的享受中受到熏陶,并在這種熏陶中潛移默化受到教育,這應是文學教育追尋的最高目標。如教育受體在《魯濱遜漂流記》可感悟到“一個人的命運掌握在自己手里”的崇高美;在《繁星•春水》、《傅雷家書》等作品中可體驗到真摯而深沉的博愛之美;在《邊城》中可感受到人對道義的擔當,進而體驗到人情美、人性美;同時還可對《紅樓夢》中的王熙鳳、《儒林外史》中的嚴貢生、《祝?！分械聂斔睦蠣敗ⅰ度碎g喜劇》中的葛朗臺、《裝在套子里的人》中的別里科夫等,進行另外的一種審美――審丑,認識到應鞭撻假惡丑,謳歌真善美。

二.中學語文教學中文學教育

的主體應是具有較高修養的可為楷模的人,有巨大的感染力和影響力教育的主體是文學教育的直接組織者和實踐者。在傳授基礎知識和技能的同時，教育主體必須充分利用自身的道德品質和審美品質。通過有效的方法和途徑，教育接受者可以在教育主體的影響下學會生存，學會表現，學會欣賞和學習創造。因此，教育主體的素質必須充分利用自身的道德品質和審美素質。受教育者的質量直接受其水平的影響。作為中學語文教學中的文學教育主體，首先要創造一個良好的教學環境，讓受教育者在良好的教學環境中感受到文學藝術作品的美，進而增強受教育者的靈魂，因為文學教育就是要感染人們的心靈。在文學作品中，文學作品的內容需要由文學教育主體來解讀，而文學作品中的審美需求則需要解讀。只有這樣，受教育者才能真正理解文藝作品的思想和美，真正影響和教育自己。此外，中學語文教學中文學教育主體的藝術修養一般高于受者。藝術成就越高，生活，情感和經驗越豐富，觀察，理解和表達的能力越強，對生活的熱愛就越堅定。這是人們通常所說的氣質。俗話就是這樣：詩歌和書籍的氣質就在肚子里。文學教育學科應該運用這種氣質來激勵和影響受教育者。從歷史上看，許多具有高尚品德的教育者都具有自己的人格魅力，如孔子，朱熹，顧炎武，蔡元培，魯迅，季羨林等。因此，中學語文教學中的文學教育學科應該是一個具有高度成就的典范。人們應該有巨大的影響力和影響力。

三.中學語文教學中文學教育

的客體是可塑性的受體,精神世界亟待提升中學語文教學中文學教育的對象是可塑性接受者。接受者的基本身心素質，即質量的形成，可以分為兩種：一種是內在質量;另一種是獲得質量，這只是基礎，而后天才是關鍵。后者主要是指教育，家庭和社會環境的影響，后者則是后天的質量。在培育過程中，通過優化教育，家庭和社會等外部影響，使接受者在內在質量的基礎上不斷內化為穩定的人格心理素質。辯證唯物主義告訴我們，外部因素是事物發生變化的條件，內部因素是事物發生變化的基礎，外部因素通過內部因素發揮作用。因此，發展和提高受援國質量的最重要和最后的途徑是依靠內部化。文學教育是從內在因素入手，感染和凈化受教育者的靈魂，從而提高受教育者的素質。如今，在應試教育的環境下，教育主體幾乎把教育受體變成了沒有審美意識的測試機器。他們根本沒有考慮教育接受者是具有審美意識和審美興趣的人。他們沒有意識到的是，許多受教育者都是未成年人，他們的人生觀和價值觀不是固定的，但也是不確定的。通過教育改造它是可能的。在當今社會各種功利主義教育的壓力下，中學語文教學中教育接受者的異化現象越來越嚴重。許多教育接受者面臨著學習上的競爭、對未來工作的絕望和他們自己情緒的不穩定。他們的自尊、自強和自立意識受到功利主義的侵蝕，日益顯示出功利主義的傾向。愛情、正義和良知的高尚品質正在從它們的道德品質中弱化。在這種狀態下，他們變得功利主義、空虛、麻木和頹廢。因此，教育主體應該特別關注和教育他們的精神世界。他們應該運用各種教育手段來增強自己的精神世界，形成正確的人生觀和世界觀。文學教育是最有效的教育之一。文學教育是一種內化教育。受教育者在接受和欣賞古典文藝作品時，會無意識地受到文藝的影響，從而幫助受教育者形成正確的人生觀和價值觀。文學教育一般可以建構一種特殊的人文語境，它可以陶冶和激勵受教育者人格的提升和發展，塑造受教育者的精神和智力。文學教育充分發揮了它的作用，面對教育接受者，文學教育有著其他教育無法比擬的優勢，這些受教育者迫切需要在一個可塑的精神世界中得到提升。總之,促進人的身心發展,塑造健康完整的人格,是中學語文教學中文學教育的天然使命。在我們民族教育過程中,經典的文學藝術作品和高尚的教育主體感染和教育了無數教育受體,從而使他們成為一個個靈魂高尚的人。在今天后現代主義觀念浸染的語境之中,中學語文教學中的文學教育更應具有重要的位置。

作者：邢桂霞 單位：甘肅省會寧縣職業技術教育中心學校