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哲學的基本問題是抽象和存在的關系問題，存在一詞的范疇意義不確定，需要具體化才能被理解。在哲學的范疇中基本問題的具體化表述為物質和精神兩個方面，其具體的依據在于哲學的基本論域。人類在哲學研究的過程中，一直都在探索物質和精神、主體和客體之間的二元對立關系，探索二者之間的關系以及基本承諾。所以說人類歷史上對哲學的研究和探討從來都沒有真正意義上的理論轉換。但是信息概念的引入則從根本上改變了哲學的范疇，也徹底顛覆了哲學的理論表達形式。

1哲學基本問題的表述分析

恩格斯曾經在自己的著作中指出：近代哲學的重大的基本問題有三種，一是哲學的基本問題是思維和存在的關系問題；哲學的最高問題是思維對存在以及精神對自然界的關系問題；建立在對物質和精神關系的特定理解上的一般世界觀是唯物主義。對于這種論斷，學術界也是存在一定的差異，有不同的見解。國內對哲學的問題表述主要基于馬克思注意哲學的存在范疇，國內使用的教材，對哲學范疇的邏輯序列尤其是對存在的定義為最高普遍性。所以我們提出的思維和存在、精神和物質的關系已經顯現出被規(guī)定性，因此思維和存在、精神和物質同在一個范疇。所以國內的哲學教學中，精神和物質、思維和存在作為哲學最為基本的問題而表述。

孫正聿主張一種新的理解方式，主要是針對恩格思對哲學問題的表述，他認為存在這個范疇不等同于物質這個范疇，物質的存在也包括精神的存在，精神和物質等同于思維和存在的關系，那么對于思維和存在二者之間的關系就是一種忽視，甚至是將哲學自身的豐富理論內涵膚淺化了，使豐富的哲學內容變得簡單了。但是恩格斯對于哲學的問題表述是統(tǒng)一的和一致的，如果說有什么不同那只是抽象和具體的區(qū)別而已。在這里黑格爾的影響也是不能小覷的。因為黑格爾曾經說過哲學的起點便是思維和存在的對立，也正是這一組對立的矛盾構成了哲學思想體系的全部。黑格爾也曾經將哲學的原則確定為思維與自然的確立，在黑格爾的哲學體系中，自由地把握和理解自己和自然是哲學的本質問題，哲學是探索自然界普遍規(guī)律的科學。

2哲學的根本轉向

哲學起源于西方，本體論就是最為顯著的代表。西方的哲學家確定了本體論這個哲學研究的重要領域。哲學是探討實是之所以實是的問題，哲學家應該探討和總結事物所依據的基本問題，事物也是依照這樣的基本性質而確定其名詞，因此在哲學領域中稱之為本體之學。自哲學出現以來，哲學家們就一直在探討實是的諸多性質。當然，西方的哲學還是將精神性的存在作為世界本體，把更多的研究觸角延伸到人的認識發(fā)生中。唯物論學說的立場是把經驗看做主要的知識來源，形成了統(tǒng)治歐洲長達十個世紀之久的哲學理論。本體作為世界理念的萬事萬物都是上帝所造，這也是西方哲學某個階段發(fā)展的趨勢。但是在近代的西方哲學界，已經把哲學關注的重點轉移了，從人的生理結構、認識結構、理智情感、意志等方面的認識過程等方面著眼研究和探討，把研究的重點建立在了對物質和精神的關系探究上。西方的哲學之父弗雷格把存在的區(qū)域分為物理領域、心里領域和思想領域，這是最為普遍的觀點，得到了世界的認可。

哲學的基本問題發(fā)展是在不斷的發(fā)展和變化中，不同的時期有不同的方向，而且在不同的國家和階段，哲學都被賦予了更多的內容和內涵。研究和探討哲學問題，是研究自然界根本的核心問題。作為一名高中生將自己的未來致力于哲學的研究和探討，這也是為自己的人生指明了方向。

作者：賈雨心 單位：山西省實驗中學1313班