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【摘要】語文學(xué)科擁有著非常豐富的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化與語文教材有著緊密的關(guān)聯(lián)，語文教學(xué)是傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種有效途徑，而語文教材正是因?yàn)橛辛藗鹘y(tǒng)文化的滋養(yǎng)，才會(huì)變得更加豐富和完善。因此，在當(dāng)前的中學(xué)語文教學(xué)過程中，需要語文教師全面挖掘、整合和利用其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，全方位加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化教育。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文教材 ；傳統(tǒng)文化元素 ；教學(xué)滲透

語文學(xué)科本身就與中華民族的傳統(tǒng)文化之間有著十分密切的關(guān)系，一方面，語文學(xué)科及其教材編寫源于傳統(tǒng)文化，并以傳統(tǒng)文化為支撐而得以發(fā)展 ；傳統(tǒng)文化為語文教材的編排提供了基本的邏輯理念和內(nèi)容，如果不談文化， 語文教材的編排就會(huì)變得毫無意義。另一方面，語文教材又為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了更多的機(jī)會(huì)，語文教學(xué)過程就是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要手段和媒介，能夠讓傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵更為豐富，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，最終構(gòu)建起新的文化。如果缺失語文教材這一媒介，傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新以及其育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)將會(huì)面臨更多的困難。當(dāng)前中學(xué)語文教材文化內(nèi)涵多層次且十分豐富，正是幫助青少年了解、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好素材和好時(shí)機(jī)，因而中學(xué)語文教師必須要對(duì)現(xiàn)行語文教材的內(nèi)容和內(nèi)涵有全面的分析，注重教學(xué)過程的創(chuàng)新，重視傳統(tǒng)文化的滲透，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、語文教材文本分析

傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)緊密關(guān)聯(lián)，那么在中學(xué)語文教材的建設(shè)中，傳統(tǒng)文化要素是如何體現(xiàn)的呢？自教改后，新的教育理念不斷被普及、深入，教材也應(yīng)隨之做出改變，中學(xué)語文教材必須跟上教改步伐，與時(shí)俱進(jìn)。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的文化教育作出了強(qiáng)調(diào)， 在教材的編排中增加了古典文學(xué)的內(nèi)容，這是語文教材改革的特色，希望廣大學(xué)生對(duì)我國優(yōu)秀文學(xué)作品有更多的了解，對(duì)傳統(tǒng)文化有更全面的認(rèn)知，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取更多的營養(yǎng)。自7年開始，在全國范圍內(nèi)使用的初中部編版語文教材中的很多課文就被替換，文言文占比越來越高，對(duì)比原先的人教版語文教材。古詩詞課文的數(shù)量大幅增加， 總篇數(shù)甚至占了語文教材中全部課文的一半。在課外閱讀中，也更加強(qiáng)調(diào)語文教師要推薦學(xué)生多閱讀古詩文、文言文、名著散文等國學(xué)經(jīng)典，語文學(xué)科的人文特色愈加明顯。高中語文教材中，文學(xué)作品的比例也大幅增加，文學(xué)作品占比過半，選取的課文雖風(fēng)格多樣，但文化內(nèi)涵極為豐富， 時(shí)代氣息也十分濃厚，這也說明了中學(xué)語文教材對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視。傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的歷史沉淀，對(duì)今天的國人依然有著非常重要的教育意義。中學(xué)語文教材對(duì)于傳統(tǒng)文化要素的選擇主要是古詩詞和文言文，重在給學(xué)生傳播其中所倡導(dǎo)踐行的優(yōu)良品德。例如，在高中語文教材中，《離騷》表達(dá)了作者憂國憂民、力圖振興國家的政治理想和愛國感情；《無衣》表現(xiàn)了軍民團(tuán)結(jié)互助共御外敵的樂觀精神和愛國主義精神 ；《蜀道難》借描繪蜀道的奇絕艱險(xiǎn)，抒發(fā)詩人熱愛故鄉(xiāng)、熱愛祖國的深厚情感；還有勸人豁達(dá)怡然、熱愛生活的《將進(jìn)酒》，悠閑、自得其樂的《歸園田居》。學(xué)生還可以從《念奴嬌  過洞庭》、《永遇樂  京口北固亭懷古》、《蘇幕遮》等文本中感受其詩情畫意。在文言文篇目中，《勸學(xué)》給人以學(xué)習(xí)目的和意義、態(tài)度和方法上的啟發(fā) ；《師說》說明了能者為師的道理 ；《赤壁賦》傳達(dá)了身處逆境、不失積極樂觀的處世哲理 ；《陳情表》道盡人間感恩的真諦。當(dāng)然，不管是高中語文教材，還是初中語文教材，其中所選取的古詩詞和文言文篇目還有許多，語文教師能給學(xué)生推薦的課外文本更多。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)理解了每一篇文本，所獲得的不僅僅是有關(guān)詩詞和文言文的理論知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)包含情感態(tài)度、精神與價(jià)值觀上的共鳴，學(xué)習(xí)的過程也是學(xué)生情感態(tài)度、價(jià)值觀凈化和升華的過程。

二、中學(xué)語文教學(xué)過程的分析

當(dāng)代中學(xué)生處于非常優(yōu)渥的物質(zhì)環(huán)境中，他們對(duì)于傳統(tǒng)文化以及其中所要表達(dá)的理念和精神是相對(duì)比較陌生的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化跨越時(shí)間較長，他們在學(xué)習(xí)古詩詞、文言文時(shí)，很難真正設(shè)身處地的去感受詩人作者所處的時(shí)代背景，經(jīng)歷其心理活動(dòng)，領(lǐng)會(huì)古人的精神世界。就過去很多中學(xué)語文教師的教學(xué)實(shí)踐來看，教師的教學(xué)也往往形式化，工具性特征明顯，只滿足于對(duì)學(xué)生基本理論知識(shí)的傳授，對(duì)其中所包含的文化內(nèi)涵和精神并沒有作重點(diǎn)的講解、傳播與弘揚(yáng)。這明顯地忽視了語文學(xué)科的文化教育功能， 語文學(xué)科的文化育人價(jià)值并未能夠得到真正的體現(xiàn)，這既是一種資源上的浪費(fèi)，也有悖語文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)。因此在中學(xué)語文的教學(xué)過程中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化教育非常必要且十分迫切。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和語文學(xué)科日常教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，學(xué)生以閱讀為鋪墊，逐漸參悟其中所想要表達(dá)的主題思想，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的真諦，對(duì)中學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的提升、學(xué)生的健康成長十分重要。現(xiàn)行語文教材中不僅匯集了豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，字里行間無處不彰顯著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。教師的工作就是引導(dǎo)學(xué)生充分了解和探究這些文化內(nèi)容。筆者認(rèn)為，中學(xué)語文教師可以從以下幾方面入手 ：首先，捕捉教材中所提供的一切信息。不僅是課文本身，更要利用教材所給出的一切信息，使學(xué)生可以從中挖掘有關(guān)傳統(tǒng)文化要素，如注釋、插圖、引語等。其次，把握課文情節(jié)，學(xué)生要在對(duì)課文內(nèi)容有整體感知和理解的基礎(chǔ)上來挖掘其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。另外，參悟課文主題，結(jié)合主題展開思考，學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良傳統(tǒng)和品德。還有，要結(jié)合對(duì)課文的理解以及課外資料的補(bǔ)充來更加全面地了解課文的文化背景。最后，通過課后練習(xí)來讓學(xué)生感悟其文化趣味。語文教師要明白，不同的課文教學(xué)要尋找不同的文化教育契機(jī)。例如，教學(xué)古詩詞時(shí)，就要將課文中的注釋和引語充分利用起來，幫助學(xué)生理解古詩詞的內(nèi)容，降低理解難度。如《琵琶行》一文中，注釋就簡要交代了作者生平和創(chuàng)作背景。而在學(xué)習(xí)《竇娥冤》、《草船借箭》、《林教頭風(fēng)雪山神廟》這類課文時(shí)，教師就可以向?qū)W生推薦《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》這些名著以及其他歷史典故， 讓學(xué)生了解更多的故事情節(jié)。教師不僅僅要以課文為線索， 更要深入挖掘其中的人物性格、故事情節(jié)中所想要傳遞的傳統(tǒng)文化。在中國傳統(tǒng)文化的構(gòu)成中，古詩詞有著很大的占比， 并且學(xué)生從小就開始接觸語文古詩詞，對(duì)于古詩詞的理解相對(duì)來講要更為容易，在講解古詩詞的過程中滲透對(duì)學(xué)生的文化教育，有利于陶冶學(xué)生的情操，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。如杜甫的《登高》一文中，作者先描寫景物，“風(fēng)急”“天高”“猿嘯”“落木”“流水”，單獨(dú)來看似乎并未表達(dá)出什么思想感情，但同后半段聯(lián)系在一起，“常伴悲秋”“多病孤獨(dú)”“兩鬢斑白”“潦倒落魄”，無不讓人感懷作者境遇不佳，營造出一種蒼涼凄清悲苦的意境，表達(dá)了作者的悲哀之情。

張若虛的《春江花月夜》先寫實(shí)景，后寫虛景。單獨(dú)看每一句，只能夠看出其中的一些景物描寫，無法同作者的思想情感融合在一起，但如果把作者的生平境遇、詩詞創(chuàng)作的時(shí)代背景結(jié)合起來，在一定的文化氛圍中，就可以將學(xué)生對(duì)詩詞內(nèi)容、內(nèi)涵、主題和情感的審美和欣賞提升到新的高度。還有，中學(xué)語文教材中還對(duì)中華傳統(tǒng)建筑文化、飲食文化、戲曲文化、音樂文化等等作了一些論述，這些內(nèi)容與當(dāng)今中學(xué)生的日常生活息息相關(guān)，能夠引起學(xué)生深入探究的興趣，有利于擴(kuò)展學(xué)生視野、增長學(xué)生見識(shí)，使語文課堂教學(xué)的趣味性得以有效提升。閱讀是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的必經(jīng)環(huán)節(jié)。首先，語文教師可以鼓勵(lì)學(xué)生展開對(duì)傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生通過閱讀相關(guān)作品來加深自身體會(huì)，結(jié)合教師引導(dǎo)、個(gè)人理解和集體互動(dòng)來完成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的解讀和吸收，敢于表達(dá)自己的各種想法，解決自己在理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中存在的問題，這樣才能夠真正把自己所汲取的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。在開放性的課堂上，語文教師的教學(xué)準(zhǔn)備要十分充足，教師不僅要有較高的文化素養(yǎng)和專業(yè)儲(chǔ)備，更需要利用各種教具和參考材料，保證其真實(shí)性，保證傳統(tǒng)文化教育的嚴(yán)謹(jǐn)性和有效性。其次，除了課堂上的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品誦讀活動(dòng)之外，語文教師還應(yīng)當(dāng)大力提倡、鼓勵(lì)學(xué)生展開課外閱讀活動(dòng)，在充分考慮到學(xué)生的年齡特征以及閱讀喜好的前提之下，給學(xué)生推薦一些經(jīng)典的國學(xué)作品、國外優(yōu)秀的文化作品，給學(xué)生設(shè)置一些必要的閱讀要求，讓學(xué)生在閱讀同時(shí)做好讀書筆記，助推良好習(xí)慣的養(yǎng)成。比如語文教師可以以每學(xué)期為單位， 組織班上的學(xué)生擬定傳統(tǒng)文化作品閱讀計(jì)劃，每周或是每月組織班級(jí)學(xué)生展開讀書分享會(huì)或是交流會(huì)，給學(xué)生布置一些以傳統(tǒng)文化為課題的作業(yè)，關(guān)注學(xué)生的閱讀情況，鼓勵(lì)學(xué)生相互展示和分享自己的閱讀成果，并給優(yōu)秀的學(xué)生提供一些獎(jiǎng)勵(lì)，以激發(fā)學(xué)生更加積極主動(dòng)地參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的閱讀活動(dòng)中。最后，開設(shè)第二課堂也是中學(xué)語文教師可考慮的教學(xué)決策，依托于學(xué)校的支持，積極展開各種以宣傳、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專題活動(dòng)，比如演講比賽、辯論比賽、傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽、古詩文朗誦比賽、優(yōu)秀文藝作品鑒賞活動(dòng)，甚至可以帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，深入當(dāng)?shù)馗黝愇幕z址，加深學(xué)生的文化體驗(yàn)，這都是加強(qiáng)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的好方法，能夠豐富語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)涵，使其育人價(jià)值得到最大程度的開發(fā)。語文的基礎(chǔ)是語言文字，這也是傳統(tǒng)文化之一。從語言文字入手，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育也是一種非常有效的方式。語言文字本身就是重要的載體和媒介，漢語有著數(shù)千年的悠久歷史，是先輩們共同創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。語文學(xué)科的教學(xué)過程本身就是一個(gè)向?qū)W生介紹、讓學(xué)生了解、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。以《過秦論》這篇課文為例，作者筆墨恢弘，將秦始皇描述得十分威武。秦始皇自稱始皇帝，語文教師就可以向?qū)W生推演“皇帝” 這一詞語的由來。一般認(rèn)為，秦王嬴政初并天下后，認(rèn)為自己功德蓋過三皇五帝，因此把二者名稱合并起來，以“皇帝”作為自己的尊號(hào)，希望自此以后子孫永久傳承。如果深究，挖掘更多文獻(xiàn)甚至考古資料，可以發(fā)現(xiàn)“皇帝”一詞確實(shí)把秦始皇的雄心展露無遺?！盎省弊值募坠俏南駸艋疠x煌、王戴冠冕或冠冕之形，本意為燈火輝煌或美麗的鳥羽?！暗邸弊值募坠俏纳蟽蓹M，下像“星星”形。不論是上還是星星，都指代天上，表明了古人的崇拜意象?！渡添? 長發(fā)》中說“帝立子生商”，即帝立兒子為商王，帝與商王就是父子關(guān)系，因而“帝”的讀音近似“爹”。那么這樣來解釋“帝”字，表明“帝”字的至高無上，所以，“皇帝”一詞更能匹配秦王嬴政。如此一來，通過教師的拓展與延伸，學(xué)生能夠了解到更多古老的文化知識(shí)，課堂專注力也由此提升。

三、結(jié)束語

當(dāng)前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)受到了國家和全社會(huì)的重視，語文學(xué)科中有著眾多的傳統(tǒng)文化要素，傳統(tǒng)文化教育的有效性取決于語文教師，故而中學(xué)語文教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，既要重視基本理論知識(shí)的傳達(dá)，也要引導(dǎo)學(xué)生了解和理解、傳播和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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作者：李玲 單位：山東師范大學(xué)教育學(xué)部