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第1篇

根據(jù)單元要求與課文特點(diǎn)，本單元教學(xué)應(yīng)突出學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力與理解能力。

一、指導(dǎo)學(xué)生熟練掌握按順序、抓特點(diǎn)觀察事物的方法，并使之學(xué)會(huì)體味畫面所蘊(yùn)含的思想感情。

在以前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生雖已學(xué)過按照一定的順序，抓住特點(diǎn)觀察事物的方法，但仍需熟練掌握，因此在本單元的教學(xué)中，還要指導(dǎo)他們進(jìn)行實(shí)際性的訓(xùn)練，提高駕馭能力。同時(shí)還要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)心靈感受，體味畫面蘊(yùn)含的思想感情。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行按順序觀察的訓(xùn)練，應(yīng)注意三點(diǎn)：①要使學(xué)生熟悉幾個(gè)基本的觀察順序：由整體到部分或相反，由遠(yuǎn)及近或相反，由上到下或相反，由左到右或相反；②使學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)具體的畫面選擇合適的順序進(jìn)行觀察（要明白：為什么要采用這種順序，而不采用另一種順序）；③掌握怎樣按順序進(jìn)行細(xì)致的觀察的方法。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行抓特點(diǎn)觀察的訓(xùn)練，要注意兩點(diǎn)：①使學(xué)生學(xué)會(huì)如何發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)；②能觀察出具體事物有哪些特點(diǎn)？其中最主要的特點(diǎn)是什么？對(duì)學(xué)生進(jìn)行體味畫面蘊(yùn)含的思想感情的訓(xùn)練，主要是學(xué)會(huì)由睹到思、由表及里，使自己進(jìn)入畫面所描繪的境界，產(chǎn)生思想共鳴，從而體味畫面蘊(yùn)含的思想感情。關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的三個(gè)方面的觀察能力（含感受能力），在教學(xué)的過程中，既要做到分層次進(jìn)行，更要做到使三者有機(jī)結(jié)合，融為一體。

譬如教學(xué)《燕子》，可以這樣引導(dǎo)：①這是一幅春景圖，你認(rèn)為應(yīng)按什么順序觀察？為什么？②畫面有些什么景物？哪些是最主要的？③這些景物各有什么特點(diǎn)？④觀察了這春天美景，你有什么感受？通過這幾個(gè)問題的啟發(fā)引導(dǎo)，使學(xué)生按“由主體事物到時(shí)令背景”、“由動(dòng)態(tài)到靜態(tài)”、“由近及遠(yuǎn)”、“由上而下”的順序觀察畫面；在觀察中抓裝燕子”這一主要事物進(jìn)行細(xì)致的觀察，用具體的語言把燕子的特點(diǎn)（包括外形、動(dòng)態(tài)、靜態(tài)）描述出來；同時(shí)懂得眼看心想，由表入里，撥動(dòng)心弦，進(jìn)入圖畫描繪的情境，從而使學(xué)生感受到春景之美、春燕之可愛，引發(fā)為此情此景而贊嘆、喜愛之情。

教學(xué)《小站》，在指導(dǎo)看圖時(shí)，可抓住三個(gè)問題引導(dǎo)啟發(fā)：①仔細(xì)看圖，按方位順序把小站的景物說出來；②這些景物各有什么特點(diǎn)？請(qǐng)具體講出來。③看到這井井有條、美觀的月臺(tái)，你有什么感想？通過這三個(gè)問題，引導(dǎo)學(xué)生按順序?qū)υ屡_(tái)的景物進(jìn)行細(xì)致的觀察，自然而然地產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生對(duì)全心全意為旅客服務(wù)的工作人員的崇敬之情。

二、指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)法，理解重點(diǎn)詞、句，切實(shí)提高理解能力。

本單元的幾篇課文都是美文佳作，語言精彩，詞匯豐富，是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的典范。因此在教學(xué)中要加強(qiáng)詞句的訓(xùn)練。

第2篇

關(guān)鍵詞：文學(xué)；舞蹈；關(guān)系

中圖分類號(hào)：J70-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）08-0179-01

作為古老的藝術(shù)門類，文學(xué)和舞蹈都是伴隨人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴隨人類的發(fā)展而發(fā)展的。文學(xué)和舞蹈的出現(xiàn)是人類擺脫蒙昧進(jìn)化到文明的標(biāo)志。漢代《毛詩序》說“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”，所以，舞蹈是在語言表達(dá)不易的情況下出現(xiàn)的。事實(shí)證明，文學(xué)與舞蹈互相融合，互相補(bǔ)充，在文明發(fā)展進(jìn)程中比翼雙飛，一同閃現(xiàn)著藝術(shù)的無窮魅力。

一

文學(xué)與舞蹈同根而生，血脈相連。當(dāng)今，越來越多的文學(xué)文本改編成了舞蹈作品，如芭蕾舞劇《雷雨》、《紅樓夢(mèng)》、《羅密歐與朱麗葉》是由同名小說改編而來，古典舞《謝公屐》、《踏歌》、《綠帶當(dāng)風(fēng)》也是從文學(xué)文本中來的；另一方面，舞蹈的成就也推動(dòng)著文學(xué)的發(fā)展，它們互為一體、彼此作用，一起推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展。從創(chuàng)作來看，二者的不同主要在性質(zhì)方面：一個(gè)是語言的藝術(shù)，一個(gè)是形體的藝術(shù)。文學(xué)塑造形象的工具是語言，用語言來反映社會(huì)生活，表達(dá)思想情感；舞蹈塑造形象的手段是動(dòng)作，通過動(dòng)作塑造的藝術(shù)形象來反映社會(huì)生活，表達(dá)情感思想。文學(xué)語言表達(dá)具有間接性，讀者不能直接感受藝術(shù)形象，需要借助聯(lián)想和想象。在舞蹈的表現(xiàn)非常直觀，觀眾可以通過視覺、聽覺直接感受。比如舞蹈詩《藏謎》，舞蹈中的老阿媽非常虔誠，從九寨溝出發(fā)，一路奔波到拉薩布達(dá)拉宮朝拜，舞蹈通過老阿媽的經(jīng)歷，展現(xiàn)了一路上所見的舞蹈、服裝、民族風(fēng)俗，作品中的“牦牛舞”動(dòng)作熱情奔放，展示了藏族生活的情趣。《藏謎》中“賽裝”一段，穿著有不同藏區(qū)的各色服裝。揭示了藏民族的生活風(fēng)貌，使人感受到了藏民族“把財(cái)富裝在身上，把家馱在馬上”的特點(diǎn)，舞蹈的藝術(shù)特征在這個(gè)作品中得到了很好體現(xiàn)。

二

舞蹈和文學(xué)皆反映著深厚的社會(huì)文化。文學(xué)作品如屈原、李白、杜甫的詩歌；關(guān)漢卿、莎士比亞的戲劇，巴爾扎克、福樓拜的小說。舞蹈作品如音樂舞蹈史詩《東方紅》，舞劇《天鵝湖》，都是因?yàn)樯羁谭从沉藭r(shí)代本質(zhì)而載入史冊(cè)的。

無論文學(xué)或是舞蹈，無一例外都要打上社會(huì)意識(shí)形態(tài)的烙印。以中國當(dāng)代文學(xué)為例，優(yōu)秀的中國當(dāng)代文學(xué)作品要求具備社會(huì)主義性、民族性、現(xiàn)代性，如余華的《活著》《兄弟》《十八歲出門遠(yuǎn)行》，賈平凹的散文《秦腔》《靜虛村記》，小說《高老莊》《廢都》《白夜》，殘雪的《山上的小屋》，汪曾祺的《受戒》。中國當(dāng)代舞蹈作品也同樣有此要求。社會(huì)主義性，是指中國在社會(huì)主義階段建設(shè)所倡導(dǎo)的英雄主義、社會(huì)主義、集體主義、愛國主義和國際主義精神。中國當(dāng)代文學(xué)和舞蹈由于受審美意識(shí)形態(tài)影響，都有體現(xiàn)社會(huì)主義性的一面，如舞蹈《紅色娘子軍》、《中國革命之歌》、《紅綢舞》、《春江花月夜》、《東郭先生》、《艱苦歲月》、《第一次站崗之前》、《洗衣歌》、《豐收歌》、《擠奶員舞》、《寶蓮燈》、《小刀會(huì)》、《魚美人》、《白毛女》，不僅在藝術(shù)上是經(jīng)典之作，也在思想性上獨(dú)樹一幟，影響了千千萬萬的中國人。

三

別林斯基說：“無論如何，在任何意義上，文學(xué)都是民族意識(shí)、民族精神生活的花朵和果實(shí)。”這是文學(xué)的民族性意義，舞蹈亦同樣如此。由于各個(gè)民族生活的自然和社會(huì)的環(huán)境不同，就產(chǎn)生了風(fēng)格迥異多姿多彩的民族文學(xué)與舞蹈。只有民族的才是世界的。民族文化越發(fā)展，民族個(gè)性才越鮮明。文學(xué)和舞蹈要從民族文化遺產(chǎn)中吸取營養(yǎng)，努力創(chuàng)作出富有民族特色的優(yōu)秀藝術(shù)作品，只有這樣，文學(xué)和舞蹈才能真正服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于民眾，才能對(duì)文明的進(jìn)步發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。除了社會(huì)主義性、民族性之外，文學(xué)和舞蹈還應(yīng)有現(xiàn)代性特征。要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)的要求，適合現(xiàn)代人所有的藝術(shù)品味，像文學(xué)中莫言、張賢亮、余光中的作品，舞蹈中《阿里郎》、《中國結(jié)》、《荷花舞》、《孔雀舞》、《舞》等，都是具備現(xiàn)代審美意識(shí)的優(yōu)秀舞蹈作品。

總而言之，無論舞蹈也好，文學(xué)也好，都應(yīng)當(dāng)與時(shí)代同步，著力創(chuàng)作符合歷史發(fā)展潮流的經(jīng)典作品，努力使中國當(dāng)代文學(xué)和舞蹈在探索中不斷進(jìn)步，在創(chuàng)新中穩(wěn)步前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇

關(guān)鍵詞：體育舞蹈價(jià)值體育運(yùn)動(dòng)

價(jià)值是人們對(duì)物質(zhì)、文化需要的體現(xiàn)，價(jià)值的產(chǎn)生是由物質(zhì)、文化自身固有的功能決定的。功能的多少，作用的大小，決定了人們需要的程度?！绑w育價(jià)值觀是體育行為的杠桿”。體育舞蹈作為一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是體育運(yùn)動(dòng)的一部分。它的興起和發(fā)展深受廣大群眾的青睞，顯示出不可估量的作用和強(qiáng)大的生命力。自1984年以來先后有日本、英國、美國、香港、等國家和地區(qū)的體育舞蹈專家前來我國進(jìn)行表演與教學(xué)。北京、廣州、上海、南京等大城市組織了相應(yīng)活動(dòng)，掀起了全國各地學(xué)習(xí)與推廣體育舞蹈的熱潮。我國體育舞蹈在體育中的作用已被國家教委所重視，1987年國家教委為高師體育增設(shè)了體育舞蹈課，一些大學(xué)在體育課中也增加了體育舞蹈的內(nèi)容。體育舞蹈在我國得到如此迅猛發(fā)展，從本質(zhì)上講，是其自身功能與價(jià)值所決定的。為了能使體育舞蹈在我國長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展，應(yīng)首先對(duì)其功能與價(jià)值進(jìn)行研究，以求得共識(shí)。本文通過自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，查閱了有關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)體育舞蹈的價(jià)值進(jìn)行了幾方面研究，旨為廣泛宣傳推廣這一新興體育項(xiàng)目，起到拋磚引玉的作用。

1運(yùn)動(dòng)學(xué)價(jià)值

體育舞蹈是根據(jù)人體解剖、生理特征，在音樂在伴奏下，通過人體各環(huán)節(jié)有節(jié)奏的變化而塑造出不同難度的形體動(dòng)作和造型，表現(xiàn)不同的情感和技藝，達(dá)到自娛自樂和增強(qiáng)體質(zhì)或進(jìn)行競(jìng)技的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。體育學(xué)是研究人的身體全面發(fā)展的一般規(guī)律的綜合性學(xué)科。作為體育運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)體育目的手段與方法的體育舞蹈，是體育文化系統(tǒng)中的新生事物，是體育研究的對(duì)象。當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)步入了科學(xué)化、自動(dòng)化、信息化時(shí)代，人們繁重的勞動(dòng)量將減少，工作時(shí)間縮短、休閑時(shí)間增多，豐富多樣的體育活動(dòng)必然成為人們提高生活質(zhì)量滿足自我需要的高級(jí)精神享受和追求。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)體育內(nèi)容、手段和方法，提出了多樣化的要求，通過在娛樂中運(yùn)動(dòng)，達(dá)到更好地完善自身，改造自我，適應(yīng)社會(huì)需要的目的。

體育舞蹈在我國的興起與蓬勃發(fā)展的實(shí)踐證明，它是實(shí)現(xiàn)體育目的，使身體得到全面發(fā)展的基本手段，是人們十分喜歡的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。

體育舞蹈的形式有個(gè)體練習(xí)，但更多的是群體練習(xí)，在運(yùn)動(dòng)過程中要求參加者相互配合，在音樂的伴奏下翩翩起舞。體育舞蹈運(yùn)動(dòng)的過程，也是一個(gè)追求美、創(chuàng)造美、實(shí)現(xiàn)美的過程，參加者在活動(dòng)中可以表現(xiàn)美、欣賞美，獲得美的享受。

運(yùn)動(dòng)學(xué)是體育科學(xué)中的一門綜合性學(xué)科。研究對(duì)象是人體運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，把運(yùn)動(dòng)知識(shí)化、系統(tǒng)化、理論化，更好地指導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)體育的目的。體育舞蹈遵循了人體運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的運(yùn)動(dòng)形式，豐富了體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，是強(qiáng)身健體的有效手段和可靠方法。體育舞蹈動(dòng)作，以人體肌肉活動(dòng)特有的運(yùn)動(dòng)形式產(chǎn)生負(fù)荷，刺激內(nèi)臟器官，促進(jìn)呼吸、循環(huán)、消化、神經(jīng)等系統(tǒng)機(jī)能的增強(qiáng)，滿足肌肉負(fù)荷后的需要，維持機(jī)體在新的情況下的平衡。由此可見，體育舞蹈具有明顯的體育運(yùn)動(dòng)學(xué)價(jià)值，因而贏得了廣大群眾的喜愛，是當(dāng)今社會(huì)中人們喜聞樂見的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

2生理學(xué)價(jià)值

運(yùn)動(dòng)生理學(xué)是一門研究人體對(duì)運(yùn)動(dòng)的反應(yīng)和適應(yīng)的學(xué)科。根據(jù)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的價(jià)值或理論，學(xué)術(shù)界曾提出如下結(jié)論：即心率在110次／分以下，機(jī)體的血壓、血液成分、尿蛋白和心電圖等都沒有明顯的變化，健身價(jià)值不大；心率在130／分時(shí)，每搏輸出量開始出現(xiàn)接近或達(dá)到一般人的最佳狀態(tài)，健身效果明顯；心率在150次／分時(shí)每搏輸出量開始出現(xiàn)緩慢的下降；心率增加到160—170次／分之間雖無不良的反應(yīng)，但亦未能出現(xiàn)更好的健身跡象。因此，通常把一般人的健身效果的最佳區(qū)間保持在120—140次／分之間。生理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，心率在120—140次／分情況下活動(dòng)，身體各組織能得到充分的血液供應(yīng)，代謝狀態(tài)最好。查閱有關(guān)資料可知，華爾茲最高平均心率為142．8次／分，探戈舞最高平均心率為142．6次／分，恰恰舞最高平均心率為145．2次／分，牛仔舞最高平均心率為172．8次／分，以上四種舞蹈對(duì)健身效果明顯，具有生理學(xué)價(jià)值。

3心理學(xué)價(jià)值

體育舞踞是一項(xiàng)全身性娛樂運(yùn)動(dòng)，對(duì)參加者的身心很有好處，有明顯的心理學(xué)價(jià)值。從心理學(xué)角度來講，人的注意是受指向性刺激制約的。在翩翩起舞的過程中，人的注意力必須集中在欣賞優(yōu)雅的舞曲和依照音樂節(jié)奏將內(nèi)心情感抒發(fā)在舞姿上，由于注意的轉(zhuǎn)移，能使其它部分機(jī)體得到調(diào)整和充分休息，所以體育舞踞具有消除疲勞、陶冶情操、康復(fù)機(jī)體、消除心理障礙的作用。另外體育舞蹈還具有調(diào)整人際關(guān)系的作用。由于體育舞蹈是一種群體運(yùn)動(dòng)，在集體場(chǎng)所進(jìn)行，能使參加者體驗(yàn)到個(gè)人與集體的關(guān)系，把“我”置于“我們”之中，起到協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系的作用。

4美學(xué)價(jià)值

體育舞蹈是一項(xiàng)融體育、舞蹈、音樂為一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其綜合性、藝術(shù)性很強(qiáng)，具有豐富的美學(xué)內(nèi)容。