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摘要:洛克教育哲學在體育及健康教育方面對于傳統體育教學思想的影響是明顯的，甚至可以說是顛覆性的;而傳統體育思想的缺陷與不足至今還在影響著我國大學的體育教育觀念及體育教學行為。顯然，洛克教育哲學對于我國當前的大學體育教育觀及體育教學模式的啟示是深刻的:體育教育必須以人為本，必須為了生活、基于生活和回歸生活，只有這樣，才能培養出全面發展的現代化人才。

關鍵詞:洛克教育哲學;傳統體育教學思想;影響與啟示

洛克是17世紀英國著名的資產階級政治思想家、哲學家和教育思想家［1］。洛克在教育哲學理論上受到經驗唯物論哲學思想的影響，并形成近代歐洲代表英國新興資產階級利益的一種教育理論———紳士教育理論。紳士教育理論是英國經濟、教育和文化長期發展的結果。盡管洛克的思想有著歷史的、階級的局限性和兩重性，但在資本主義的發展過程中確實起到至關重要的作用［2］。洛克的紳士教育理論充滿了哲學的教育思想，我們不能因為理論思想的局限和缺陷而否認其實際價值;洛克在體育教育和健康教育方面的研究獨樹一幟，他的學術思想影響整個歐洲乃至全世界［3］。洛克教育哲學在體育及健康教育方面對于傳統體育教學思想的影響是明顯的，甚至可以說是顛覆性的;而傳統體育思想的缺陷與不足至今還在影響著我國的大學體育教育觀念及體育教學行為。顯然，洛克教育哲學對于我國當前的大學體育教育觀及體育教學模式的啟示是深刻的，研究這一啟示必將對我國大學體育教育產生積極的促進作用。

一、洛克教育哲學中的體育思想綜述

1．體育是三育之首洛克把教育區分為體育、德育和智育，與我國教育方針所提出的“德、智、體”全面發展并無二致，所不同的是，洛克將體育置于德育和智育之前，從而突出體育在教育中的重要性和關鍵性。依此觀點就可以認為，體育應是德育和智育的前提和基礎。在洛克看來，教育的目的是培養紳士，培養“有德行、能干、有用的人才”，這樣既能滿足個人生活幸福的需要，也能成為促進資本主義發展的精英人才［4］。他的理論觀點雖然是基于英國資產階級對于貴族人才培養的需要，并為之制定了相應的規格標準，但這對于鞏固資產階級的生產方式、提高資產階級的生產水平、對外殖民擴張與占領等，的確起到積極的促進作用。作為一名英國紳士，他不僅要有著外在的禮儀風范和氣質風度，還要有著內在的健康體魄和精神毅力，而這些又都是需要良好的體質做保障的。紳士必然都是上層的、做體面事情的人，他們的事業繁忙、奔波勞碌需要健康的身體;抵御各種變化及不測風云需要健康的身體;保持一份穩重、理智、機敏、優雅的風度需要健康的身體;作為一位有才干、善于處理各種事務的紳士當然也需要健康的身體。因此洛克將體育置于三育之首并不為過。

2．健康之精神寓于健康之身體洛克在《教育漫話》中提出“健康之精神寓于健康之身體”的教育思想，將身體之健康和心理、精神之健康密切聯系起來，也可以理解為是對體育和德育的有機融合，這在任何社會環境和時代都是成立的。在這里，洛克雖然好像是在談論人之精神的健康，實質上還是在突出身體之健康的重要性和體育的重要性。它有兩層意思:第一，人們心理或精神的健康是基于身體健康之上的;第二，人們身體的健康并不僅僅是身體單方面的問題，如果人的精神不健康，就談不上身體的真正健康。由此看來，洛克的健康觀點和體育思想并不是簡單的強身健體，而是要培養身心均健康有為的人，才能成為真正的資產階級人才，或者說“紳士”。其實道理也非常明了:一個健康的人生活在世不但要遭遇身體的挑戰，而且要遭遇心理和精神的考驗，能吃苦、能忍耐、能堅持、能為別人所不能為，總之能出人頭地、能做人上之人，不僅需要健康的身體，還需要健康的精神意志和毅力。

3．健康的標準是“能工作、能忍耐勞苦”洛克教育哲學中的體育觀還給出人之健康的標準，那就是“能工作、能忍耐勞苦”。健康的身體既是能夠工作的基礎，也是能夠工作的保證，一個人如果因為身體的不健康而連工作都不能正常開展，“即使得到了別的種種，也是徒然”，這樣的人生也是毫無意義的。值得注意的是，洛克對于能工作的身體健康標準要求并不低，“能忍耐勞苦”才是較高的水平，這就使得身體健康不再局限于體質層面，而是上升到精神意志的高度，這也和他的精神健康與身體健康的統一觀點是一致的。實際上，洛克本人就先天體質不佳，他通過工作的繁忙、奔波的勞苦和旅游鍛煉等過程而增強了體質，從而使自己成為一個“能工作、能忍耐勞苦”的人。所以，這一健康標準也是他的經驗之談。無疑，洛克的健康標準也明確詮釋了體育教育的目標要求:一是體育教育應該服務于個體現實生活的需要，而不是為了什么虛幻的目標，只有個體的健康發展，才能為一個階級、一個社會或者國家的發展服務;二是體育教育要以人為本，要始終關注學生的身心健康發展;三是體育教育要將身體和精神統一起來，才能實現人類的完整發展。

4．體育的方法是自然合理的生活習慣洛克針對健康及體育的方式方法給出“藥方”，這使他的體育思想更為完整系統。洛克從著裝、睡眠、飲食、鍛煉等方面給出自己的健康觀點，既有道理，又有說服力，也非常細致周全。在著裝方面，洛克認為狹小緊身的衣服會壓迫人的肺部和胸部，不利于人的呼吸和血液循環，也會造成肺弱或佝僂病等。因此在人的生長發育過程應減少來自衣服的束縛，應給予身體自然而然的生長空間。在睡眠方面，洛克認為:“只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進兒童的生長與健康。”［5］而對于成人，他認為不能過于貪睡，每天有八個小時就夠休息了，因此要從小養成早睡早起的好習慣。在飲食方面，洛克要求要科學飲食。洛克也極為推崇戶外鍛煉，所不同的是，他將戶外鍛煉和兒童聯系起來，認為兒童也應該參加戶外鍛煉，應該擯棄對兒童的嬌生慣養。不難看出，洛克的體育觀非常注重良好生活習慣的養成。

二、我國大學傳統體育教育的特征與弊端

1．大學傳統體育教學思想的特征我國大學體育教學思想的形成與社會歷史發展的特殊性是分不開的。由于中華人民共和國成立以來的體制原因，我國大學體育教育的政治性和計劃性一直比較突出，參加比賽、為國爭光的思想始終籠罩著大學體育教育，培養體育拔尖人才或特殊人才基本是大學體育教育的最高追求。這就使得我國的大學體育教育無論是目標上還是要求上，無論是內容上還是方法上，都體現出傳統體育教育思想的鮮明特征。首先，大學傳統體育教育以掌握體育運動技術、參加體育比賽為主要目標。體育教育就是要掌握運動技術，以便在競技中取得名次，強身健體、培養精神的意義則被忽略。其次，大學傳統體育教育以追求速度、高度、遠度等為基本要求。大學體育教育非常重視能否達到規定標準，而喚醒學習者的興趣、培養學習者良好鍛煉習慣、促進身心和諧發展并不作為考量的標準。再次，大學傳統體育思想以傳授體育的基礎知識和基本技能為教學內容，而如何教會學生進行科學鍛煉，如何將體育鍛煉和現實生活需要聯系起來則被忽略。最后，大學傳統體育教育以貫徹機械死板的方法步驟為模式，總是運用講解動作要領、做示范動作、輔助練習、分解練習、完整練習和反復練習等程式，教學模式過于死板［6］。

2．我國大學傳統體育教學思想的弊端首先，我國大學傳統體育教學不利于學生體育興趣的激發。學生體育興趣是維持學生體育愛好心理的一種原動力，激發學生體育興趣就是激發其愛好體育的動力，使之將體育活動作為一種有趣的生活內容。大學傳統體育教學思想由于體育內容及教育模式的單調死板，學生的體育興趣往往被扼殺殆盡，倒是那些不被列為體育教學內容的項目，反而會引起學生的極大興趣。其次，我國大學傳統體育教學思想不利于學生體育習慣的培養。良好的體育習慣如果養成學生的一種生活方式，可以促使其每天都能自覺按照計劃開展活動。因為我國大學傳統體育教學思想遠離學生的生活實際，更與學生的生活方式脫節，從而使學生難以將接受的體育教育內容轉化而形成生活習慣。一些競技性較強的項目是不應該作為體育習慣而培養的，普通學生也無須進行類似的訓練。只有生活化的體育鍛煉，才能成為一種持之以恒的習慣。再次，大學傳統體育教學思想不利于學生體育方法的形成。體育方法不是體育技能和技巧，而是體育鍛煉的科學合理性行為。由于大學傳統體育教學思想較為忽視體育鍛煉的方法教育，因而導致很多學生并不會體育鍛煉。最后，大學傳統體育教學思想不利于學生體育精神的培養。大學傳統體育教學思想對體育精神的理解是偏頗的，致使很多學生缺失良好的體育習慣和方法，根本不理解體育精神的重要內涵，也就缺失了對體育價值的認識與彰顯。

三、洛克教育哲學對當前大學體育教學觀念的啟示

1．健康是學生從事一切活動的基礎洛克將人的工作、幸福、忍耐勞苦及出人頭地和健康緊緊地聯系在一起，足見他對身體健康及體育鍛煉的重視。洛克教育哲學告訴我們，健康是人們從事一切活動的基礎，當然也是學生未來從事一切活動的基礎。這個道理好像人人皆知，但在實際生活中有很多人往往并不重視這一點，只是認為，生活的幸福是建立在具有非凡才能的基礎上的，知識學習、智力培養才是更重要的，對身體健康并不十分在意。在我國現行教育模式中，家庭和學校在強化文化課程學習上的認識與態度是驚人的相似，而對于體育的漠視也是驚人的相同，并不認為健康是人生活動的根本和基礎。這種觀念不但由來已久，而且根深蒂固，需要深刻反思和徹底矯正。洛克教育哲學對我國大學體育教育的啟示在于:第一，要重視健康和體育;第二，要突出健康和體育;第三，要實現健康和體育;第四，要在健康和體育的基礎上做好其他工作。

2．大學體育教育要以人為本隨著大學素質教育的強調及課程改革的進行，體育不再是可有可無、可緊可松的科目，而是大學課程體系中的重要組成部分，是實施素質教育和培養全面發展人才的重要途徑。這充分說明了大學體育教育必須樹立起“以人為本”的觀念，才能使教學目的、教學內容及教學方法都能夠服務于學生的個體需要和現實需求。洛克教育哲學中的體育思想之所以能夠給現代大學體育教育以啟示，就在于他對健康的重視以及對實現健康方式的人本化認識。洛克將健康和人的工作、吃苦耐勞聯系起來，就是深刻認識到健康對于人的現實性作用;將體育置于“三育”之首，也是對于體育教育的系統分析。人若沒有身體與精神之健康，其他擁有再多都是徒然，這對于當前我國大學教育過于突出文化課程教學，甚至不惜加班加點、以犧牲學生體質為代價的做法無疑是一種沖擊。當然，我國大學的課程改革及教育理念的更新也已經取向于“以學生為中心”，“以身體練習為主要手段”已經淡化了大學體育教育中的技術技能訓練;“以增進學生健康為主要目的”大學體育教育目標也擯棄了競技體育思想，這都是體育教育“以人為本”思想的重要體現。

3．大學體育教育的方式是回歸生活洛克教育哲學中的體育思想是源自生活而回到生活的，他的健身方法也都離不開良好生活習慣的培養與堅持，這對我們的大學體育教育和教學也有非常重要的啟示:體育教育教學不可脫離生活而存在，最終要回到生活。首先，大學體育教育教學必須為了學生的生活。正如上文所述，洛克認為健康的身體有利于工作和幸福，有利于吃苦耐勞和出人頭地，有利于學生精神意志和人格品質的形成。為了學生生活的體育教育既是對人性的遵從，也是對人本的尊重，還是人文精神的彰顯，更是對人與社會、人與自然和諧關系的一種重視與協調，有利于人、自然和社會的和諧共存與發展。其次，大學體育教育教學必須基于生活的規律。體育教育和教學應如何設置，充入什么樣的內容，采取什么樣的方式，都要基于生活的規律，而不能違背自然規律和現實需要。基于生活規律是指根據學生的身心發展規律、生命自然規律以及體育運動科學而實施教學。洛克所推崇的著裝寬松、睡眠充足、飲食科學、戶外鍛煉等都是對生活本質規律的遵守，這對當下很多學校及家庭對學生的要求都是不一樣的，很值得大多數人學習實踐。最后，大學體育教育教學必須充分利用生活的空間。大學體育教育教學不應該局限于課堂或學校。既然大學體育教育是為了生活、基于生活，那么它就要回歸生活，最好是將之延伸、拓展到生活的各個時空和層面。大學體育教育只有成為學生生活的一部分，才能和人的生命活動及生活過程融為一體，才能培養出全面發展的現代化人才。

參考文獻:

［1］張愛紅．約翰•洛克體育思想的歷史價值研究［J］．成都體育學院學報，2013(7):37－40，45．

［2］移素林．學校體育與洛克———讀《教育漫話》有感［J］．體育文化導刊，2003(9):76．

［3］王倩．洛克教學方法的“三個關鍵”及啟示［J］．教學與管理，2016(15):4－6．

［4］劉紫婷，黃紅，李博．近代哈爾濱猶太人體育文化特征對高校體育教育教學思想改革的啟示［J］．黑龍江高教研究，2014(8):138－142．

［5］謝桂新．洛克的《教育漫話》與漫話教育［J］．教育評論，2014(7):147－149．

［6］韋永瓊．Education作為一種政治哲學:洛克的教育觀念［J］．全球教育展望，2017(6):93－99.

作者:徐素華 單位：武漢工程大學