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《紀實》2011年第4期

[摘要]意識形態建設思想深受中外優秀文化成果的影響，是在中國新民主主義革命和社會主義建設的過程中逐漸形成和發展起來的。建國后，一方面高度重視對舊社會意識形態的批判和馬克思主義的宣傳和普及，另一方面積極構建了社會主義意識形態思想體系。的意識形態建設思想對當今中國意識形態建設具有重要借鑒作用，它創造性發展了馬克思主義的意識形態理論，而且特別強調階級斗爭的重要作用，對當前中國意識形態建設具有重要啟示意義。

[關鍵詞]；意識形態思想；啟示意義

作為思想的重要組成部分，意識形態建設思想發端于中國革命長期的實踐過程中，吸收了馬克思主義經典作家的理論精華和中國優秀傳統文化的精髓。新中國成立后，同志結合中國社會主義革命和建設的實踐經驗，確立了馬克思主義意識形態在我國的指導地位，推動了新中國社會主義制度的建立和完善，但晚年意識形態領域階級斗爭的擴大化也帶來了較大的負面作用。全面總結和客觀評述建國后社會主義意識形態思想與實踐經驗，可以為我國新時期意識形態建設提供經驗和啟迪。

一、社會主義意識形態建設思想形成的歷史背景

馬克思指出：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發展為基礎的，是以階級關系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學的以及其他的后果為基礎的。”[1]的意識形態思想正是在中國近代復雜的社會和歷史條件下形成和發展的。

（一）意識形態建設思想深受中外優秀文化成果影響

追溯意識形態思想形成的理論淵源包括兩個方面，一方面是馬克思主義經典作家———馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等的意識形態理論，另一方面是中國傳統文化的優秀成果。馬克思、恩格斯運用歷史唯物主義和唯物辯證法的方法剖析人類社會發展規律，建立起科學的意識形態理論。在此基礎之上，列寧和斯大林結合俄國革命的實踐，提出了“科學的意識形態”概念，強調意識形態領域的階級斗爭，重視意識形態教育，發展了馬克思意識形態理論。中國共產黨成立后，繼承和發展了馬克思主義經典作家的意識形態理論。另外，一生不斷閱讀中華古典文化精華，深受中國傳統優秀文化成果影響。傳統文化中的思想精華，包括天人觀、德治教化思想、知行觀、大同思想，對的人的主觀能動性、實事求是思想路線、意識形態教育、社會理想影響尤深。因此，的意識形態思想正是在馬克思主義經典作家意識形態思想和中國傳統優秀文化成果的影響下，在近代中國革命長期實踐過程中形成的。

（二）建國前意識形態理論的初步形成

新民主主義革命時期，意識形態理論的初步形成經歷了兩個階段，一是1921年7月中國共產黨成立前早期意識形態理論的萌芽，二是中國共產黨成立后至建國前新民主主義意識形態理論的形成。這兩個階段的意識形態思想為意識形態理論的初步形成奠定了基礎。

1.早年意識形態思想的萌發

早年的意識形態思想處于探索階段，其形成過程伴隨著個人政治信仰的確立過程。早年在湖南第一師范讀書時，重視精神和理想的作用，主張探索宇宙本源，他從哲學和倫理學入手，認為觀念造成文明。從湖南第一師范畢業后，先后兩次來到北京，開始了解并接受馬克思主義，世界觀逐漸轉向唯物主義。期間，實現了個人世界觀的根本轉變，成為一名堅定的馬克思主義者。這期間，他提出主義的旗幟功能，認為“主義譬如一面旗幟，旗幟起來了，大家才能有所指望，才知所趨附”[2]。經過自由主義與馬克思主義知識分子之間問題與主義的爭論，認識到只有馬克思主義才能解決中國的現實問題，并開始自覺運用馬克思主義批判錯誤社會思潮。1920年12月，在給蔡和森等人的信件中表明了自己對馬克思主義的信仰，贊成用馬克思主義的方法，通過階級斗爭實現無產階級專政，以達到改造中國和世界的目的[3]。經過中國共產黨成立之前的早期探索，解決了運用何種理論改造中國現狀的問題。

2.新民主主義意識形態理論的形成與實踐

中國共產黨成立后，集中解決了黨內存在的各種非無產階級思想，并成功找到了一條中國革命走向勝利的道路，形成了自己的新民主主義意識形態理論。面對大革命時期黨內不同的思想傾向，撰寫了《湖南農民運動考察報告》和《中國社會各階級的分析》等文章，分析了國內農民、地主、資產階級等各階級生存現狀，著重指出了農民運動的重要性。土地革命戰爭時期，批判了黨內、軍隊內部存在的各種非無產階級思想，明確了解決的具體方法。在抗日戰爭和解放戰爭時期，發表的《新民主主義論》和《在延安文藝座談會上的講話》兩篇著作，集中闡明了自己的意識形態理論，是其新民主主義意識形態理論形成的重要標志。運動中，撰寫了三篇重要文章，即《改造我們的學習》《整頓黨的作風》和《反對黨八股》，徹底糾正了黨內存在的幾個主要錯誤傾向，明確了實事求是的思想路線。這期間，從文化角度概括了意識形態的涵義。他認為：“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映。”[4]663還特意指出了要重視意識形態領導權，指出新民主主義文化中要更好地發揮無產階級領導權的作用。“要將共產主義思想體系宣傳與新民主主義行動綱領的實踐要區分開來”[4]706。還指出了文藝發展要首先解決為誰服務的問題，要批判地繼承和發展中外文藝成果，發展文藝的指導思想要實現革命政治內容和完美藝術形式的有機結合。新民主主義理論的形成為建國后的社會主義革命和建設階段的意識形態思想奠定了基礎。

二、建國后關于意識形態建設思想與實踐的歷史考察

1949年10月，新中國成立后，高度重視馬克思主義的宣傳和普及，通過對半殖民地半封建社會的意識形態進行批判和引導，構建了社會主義意識形態理論。

（一）特別重視對舊社會意識形態的批判和引導

新中國成立初期面臨著百廢待興的局面，在意識形態領域首先開展了對舊社會意識形態的批判和清算，這也能更好地為新的社會主義意識形態建立奠定思想基礎。建國初期，舊社會的意識形態殘余還比較嚴重，急需對它們進行批判和清算。首先，肅清封建主義和帝國主義思想，樹立社會新風尚。建國初期，中國共產黨迅速建立起各級地方政權，接著開展了清剿土匪、廢除封建土地制度、打擊投機資本、抗美援朝等一系列斗爭，為新社會意識形態建立奠定了基礎。持續三年的抗美援朝運動，“特別著重反對美帝國主義的法西斯思想，肅清帝國主義長期在中國人民中所傳播的一切有害影響和半殖民地奴化的買辦思想以及國民黨反動派思想的殘余，發揚民族自信心和人民革命戰爭的偉大傳統，樹立打敗帝國主義的信心”。“經過這一運動，各階層人民群眾的政治認識普遍提高……百余年來在帝國主義壓迫下形成的種種民族自卑心理也為之一掃，民族自尊心和自信心大為提高”[5]。其次，謹慎開展對資產階級思想進行批判。建國初期，由于資產階級自身特點的兩面性，多次強調要慎重對資產階級思想展開批判。他指出：“在允許資產階級和小資產階級存在的時期內，不允許資產階級和小資產階級有自己的立場和思想，這種想法是脫離馬克思主義的，是一種幼稚可笑的思想。”[6]他主張用共同綱領和愛國主義的思想去教育和改造資本家。再次，重視對歷史唯心主義的批判。在意識形態領域大力開展對歷史唯心主義的批判，主要體現在對電影《武訓傳》和胡適唯心主義思想的批判上。認為，電影《武訓傳》強調改良主義作用，低估了階級斗爭作用，是歷史唯心史觀的表現，不利于人民群眾樹立正確的歷史觀。1954年，提出反對在古典文學領域毒害青年的胡適資產階級唯心論，以防止其與馬克思主義爭奪思想陣地。這有利于清除人們思想領域的唯心主義思想，掌握唯物主義方法，但也使得批判擴大到整個思想領域，出現了批判方法上的簡單粗暴現象。

（二）高度重視馬克思主義的宣傳和普及

高度重視馬克思主義在全黨和全國人民的宣傳和普及。一方面，從學習社會發展史和馬克思主義哲學為重點，開展馬克思主義學習運動。社會發展史的學習活動先是在干部中開展，隨后在廣大知識分子中掀起學習熱潮。明確指出：“要讓他們學習社會發展史、歷史唯物論等幾門課程。”[7]74在學習馬克思主義哲學方面，在新民主主義革命時期寫作的《實踐論》和《矛盾論》重新在《人民日報》發表，并成為學習的基本教材。這一時期，李達的《<實踐論>解說》和《<矛盾論>解說》對于用通俗的語言宣傳唯物論有很大的作用[7]154。另一方面，通過編纂、學習《選集》，大力普及和宣傳馬克思主義中國化的最新理論成果。1950年5月，中央政治局會議一致贊同該建議，并成立選集出版委員會。在編輯出版《選集》過程中，認真校對修改了每一篇文章。從1951年至1953年，經過重新修訂的《選集》三卷本陸續出版，成為新中國宣傳和普及馬克思主義中國化成果的重要教材。

（三）構建了社會主義意識形態理論

1956年，為解決蘇共二十大和東歐波匈事件引起的思想混亂，集中建構了新中國社會主義意識形態理論。首先，深刻指出了意識形態斗爭的長期性。根據馬克思關于意識形態相對獨立性原理，原有意識形態不會隨著舊的經濟基礎自動滅亡，還會在一定范圍內長期存在。因此，新中國經過社會主義改造后，確立了馬克思主義為指導的社會主義意識形態，但原有資產階級意識形態還會長期存在，我們必須清醒認識到階級斗爭也將長期存在。其次，提出了意識形態領域思想斗爭的方式方法。認為，作為人民內部矛盾性質的思想問題，只能用民主討論的方法解決。對于各種非馬克思主義和反馬克思主義思想，必須大力開展思想批判和斗爭，以防影響人民群眾的思想。再次，提出了文化發展上的“雙百方針”。在承認我國思想文化領域的各種人民內部矛盾后，提出了“雙百方針”，即“百花齊放、百家爭鳴”，還特別提出了評價思想言論是非的六條標準[8]234。最后，特別重視加強思想政治教育問題。針對新中國成立后一段時間思想政治工作弱化的問題，特別強調要加強思想政治工作，強調：“政治思想工作是經濟工作和其他一切業務工作的靈魂。”[9]還特別重視知識分子和青年學生的思想政治教育工作，強調他們不僅要學習專業知識，還要學習馬克思主義和時事政治，以求思想和政治上的進步。

（四）晚年將意識形態領域階級斗爭泛化

在20世紀50年代末以后，由于對國內外社會形勢的錯誤判斷，在意識形態理論和實踐方面出現較為嚴重失誤，將意識形態領域階級斗爭泛化。從1957年新中國反右派斗爭擴大化以后，很快確立了階級斗爭為綱的思想，階級斗爭也很快由政治領域擴展到文學藝術領域。1963年9月，在中共中央工作會議上指出，開展社會主義教育運動應該擴大到思想文化領域。“在文藝、哲學等社會科學領域開展的過火斗爭，為‘’的發動做了輿論上的準備”[10]。“”中，不但指出了社會主義建立初期意識形態領域階級斗爭的長期性，而且指出通過群眾運動的方式解決兩條道路的矛盾。晚年將意識形態領域斗爭泛化，使人們模糊了社會領域階級斗爭的界限，給當時的社會主義建設造成較大損失。

三、建國后意識形態建設思想與實踐評析

新中國成立后，意識形態建設思想發展了馬克思主義意識形態理論。雖然受到歷史和社會條件所限，的意識形態思想具有自身一定的局限性，但對當代中國意識形態理論和實踐發展仍具有重要啟示意義。

（一）創造性地發展了馬克思主義的意識形態理論

創造性地發展了馬克思意識形態理論，初步形成了中國特色的意識形態理論。首先，發展了馬克思主義關于意識形態地位和和作用的思想。馬克思在其著作中強調了經濟基礎和上層建筑的決定作用與反作用。深刻闡釋了意識形態在中國社會發展中的地位和作用。他認為，不同階段意識形態的地位和作用不同，意識形態為革命運動提供思想啟蒙和精神準備，而在革命運動中則服務于革命的中心任務[4]706-708。認為，在社會主義建設過程中，要積極引導新的經濟基礎適應新的意識形態，努力消除與新經濟基礎不相適應的舊的意識形態。其次，發展了馬克思主義意識形態斗爭的思想。馬克思強調了社會主義階段仍然要重視意識形態斗爭的重要性。而把新中國的意識形態斗爭分為外部斗爭和內部斗爭兩種形式，認為外部斗爭是一種對抗性斗爭，其核心是國家政權問題，要采取思想批判和暴力斗爭兩種方式進行；內部斗爭是人民內部矛盾問題，屬于根本利益一致基礎上的思想分歧，只能采取說服教育的方法。再次，發展了馬克思主義關于意識形態建設的思想。馬克思在革命運動中強調理論創新的重要性。對馬克思主義經典作家理論進行了繼承和發展。他特別重視馬克思主義意識形態在社會主義建設中的作用，認為意識形態教育是黨的各項工作的中心環節，具有“生命線”的作用。他提出了社會主義意識形態教育的基本方針，強調對中國古代的文化遺產和國外優秀文化要做到“古為今用”“洋為中用”，在發展當今文化意識形態領域要做到“百家爭鳴、百花齊放”，因為“真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發展的”[8]230。

（二）的意識形態思想深受階級斗爭思想影響

意識形態理論深受階級斗爭思想影響，使得新中國很快出現了反右派斗爭擴大化甚至十年的全局性錯誤，這也是社會主義建設實踐方面出現一些失誤的深層次原因。之所以出現意識形態建設思想和實踐方面的失誤，具有以下方面的主客觀原因。首先，受到當時國際形勢和國內階級斗爭影響。從國際上看，1956年的蘇共二十大給社會主義陣營帶來巨大震動，帝國主義也趁機掀起了反共反社會主義的浪潮。從國內環境看，1957年開展的全黨整風運動，使得極少數右派開始向黨和社會主義制度進攻。這不僅引起了的警覺，而且把黨內整風轉向反右派斗爭。其次，社會主義建設思想準備不足。革命戰爭年代，中國共產黨探索出了中國革命的正確道路，取得了革命斗爭的勝利。建國初期，尤其是蘇共二十大后，中國的社會主義建設仍處于摸索階段，沒有現成的理論和經驗可以借鑒。提出的許多中國特色社會主義建設思想還處于具體操作層面，還沒有真正上升到深層理論思考，導致對社會主義科學涵義上出現一定偏差[11]。再次，政治體制的相對不健全。現代社會中政治體制的健全與否影響著國家各個領域的重大決策。建國后我國政治體制還不完善，權力存在過分集中的現象。因此，當發表階級斗爭擴大化觀點時，與會同志“一致贊成所講的關于形勢、階級和矛盾這三個意見和觀點，特別是關于階級和階級斗爭的理論。”[12]這就導致在建國后意識形態建設方面逐漸向更為嚴重錯誤的方向發展。

（三）的意識形態思想對當前中國意識形態建設具有重要啟示意義

的意識形態思想形成和發展于建國初期的特定歷史條件下，是對當時中國革命和社會主義建設的重大探索結果之一，雖然有其自身的局限性，但對當代中國的意識形態建設仍具有重要的啟示意義。首先，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，并不斷創新發展。在建國前后多次強調堅持馬克思主義指導地位的重要性，指出“掌握思想領導是掌握一切領導的第一位”[13]。新時期能否堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，是關系到中國現代化建設的前途和命運的重大問題。馬克思主義在中國的指導地位，還需要不斷發展和創新馬克思主義理論。恩格斯指出：“馬克思主義理論不是用于死記硬背的教條，而是不斷發展著的理論”。[14]其次，重視意識形態領域的長期斗爭。鑒于意識形態領域斗爭長期性和復雜性特點，始終高度重視意識形態領域斗爭。當前中國，既面臨著國外意識形態領域的長期滲透，又面臨著國內社會轉型時期矛盾的累積，使得我國意識形態領域呈現多元并存狀態。因此，我們要保持清醒頭腦，積極同非馬克思主義和反馬克思主義意識形態思潮開展斗爭。再次，重視加強和改進意識形態教育。無論在革命戰爭年代還是在社會主義現代化建設年代，都特別重視意識形態教育在革命動員和凝聚社會人心方面的重要作用。新時期，我們重視意識形態教育工作，不僅要把這項工作放到黨和國家全局的高度去認識，還要重視準確把握意識形態教育對象，不斷創新意識形態教育方式方法，使其富有新時代的特色和生命力。綜上可見，建國后意識形態建設思想淵源于中外優秀成果的精華，初步形成于中國新民主主義革命的實踐進行中，完善成熟于建國后的社會主義建設進程中。其探索實踐的成功和錯誤都為當代中國意識形態建設提供了寶貴的經驗啟迪。

參考文獻：

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作者：尤國珍 單位：北京市社會科學院