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一、隨著科學社會主義的創立，馬克思恩格斯民族理論牢牢地建立在唯物史觀的基礎之上

唯物史觀的創立為科學社會主義的形成奠定了堅實的理論基礎，同時，也為馬克思恩格斯民族理論的創立與形成提供了理論前提。馬克思恩格斯正是在創立唯物史觀、科學社會主義的過程中，逐步構建起其民族理論體系的基本框架。與此同時，馬克思恩格斯民族理論也有了堅實地唯物史觀理論基石。1843年的《黑格爾法哲學批判》是馬克思轉向歷史唯物主義的開始，也是他運用唯物史觀觀察、分析和處理民族問題的開始。在文中馬克思初步表達了市民社會決定國家制度，國家制度應該到“市民社會”中去尋找的歷史唯物主義思想。市民社會在“獨立的和完全的發展中是先于國家的”。并運用這一歷史唯物主義思想，批判了黑格爾唯心主義民族觀，提出了市民社會決定民族意識和國家制度，而不是民族意識決定國家制度的歷史唯物主義民族觀。同時，馬克思還進一步提出，民族意識和國家制定都是隨著經濟關系的變化而變化的。有什么樣的經濟關系，就有什么樣的國家制度和民族意識，國家制度和民族意識都是建立在一定社會經濟基礎上的上層建筑。這些思想已清晰地表現出馬克思主義民族理論的歷史唯物主義立場。另外，馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，第一次把無產階級視為推翻一切階級壓迫實現人類徹底解放的社會力量。德國的解放“就在于形成一個被徹底的鎖鏈束縛著的階級，即形成一個非市民社會階級的市民社會階級，一個表明一切等級解體的等級……就是無產階級”。

與此同時，馬克思還把民族要求的實現同社會主義革命和無產階級的歷史使命緊緊結合在一起了，民族把民族解放賦予了無產階級革命的新內容，論述了民族解放與人類解放密不可分的關系?？梢?，隨著世界觀和政治立場的徹底轉變，馬克思開始用唯物主義和共產主義的立場探討民族問題。同時，在科學社會主義奠基之作的《政治經濟學批判大綱》中，恩格斯第一次提出私有制是民族剝削和民族壓迫產生的根源，只有消滅私有制才能結束這種人類墮落的現象。與此同時，隨著對資本主義私有制的分析，恩格斯更進一步認識到民族內部的階級劃分，并深刻分析了造成這種階級分化的根本原因私有制。另外，恩格斯還從資本主義本質出發，一針見血地指出資本主義社會各民族之間的關系不是兄弟關系而是盜賊關系。此時，隨著恩格斯從唯心主義向唯物主義、從民主主義向共產主義的轉變，民族問題逐步進入其歷史唯物主義的視野。在《英國工人階級狀況》中，恩格斯把民族問題與大工業的發展，與社會生產力的發展聯系起來進行研究，他認為民族、民族性格不是一成不變的，而是隨著社會生產力的發展、社會的物質環境和精神環境的變化而變化的。其中特別突出的是他把民族問題納入到階級、階級斗爭、革命斗爭的視域中來剖析和論述了。此時，恩格斯的民族觀比起在《政治經濟學批判大綱》中，已大大前進了一步，與歷史唯物主義世界觀不斷靠近。《神圣家族》是馬克思恩格斯合作的第一部著作，它標志著其共同科學的唯物主義歷史觀的形成，是馬克思恩格斯共同創立科學社會主義和科學社會主義民族思想的開始。在該著作中馬克思恩格斯從理論基礎入手對鮑威爾等人進行了批判，即批判了他們的唯心史觀，論述了歷史唯物主義的基本原理；同時，也批判了他們的唯心主義的民族觀。馬克思恩格斯闡述了各族人民群眾是歷史的真正創造者的重要理論觀點?！皻v史活動是群眾的事業，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”并進一步明確指出了物質生產在社會生活中的決定作用。列寧在評價該書時說：“它奠定了革命唯物主義的社會主義基礎?！?/p>

《德意志意識形態》是唯物史觀創立的標志。它論述了科學社會主義的基本原理，并運用科學社會主義和歷史唯物主義的基本原理，對人類社會的發展和許多主要民族問題做了科學的論述，它是馬克思主義民族理論的光輝經典。在唯物史觀的指導下，馬克思恩格斯從生產力和社會分工的發展揭示了民族產生、發展、演變和同化的過程以及經濟根源。同時，還把民族的產生、發展、演變置于人類社會歷史發展的宏觀視野下來思考，明確地指出民族是人類社會的一種歷史現象，概括出了“三個過渡”理論?！豆伯a黨宣言》的發表，標志著科學社會主義的創立，是馬克思主義時期全部科學研究和政治理論創作的最高成就，同時，也標志著馬克思恩格斯民族理論的誕生。在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯運用唯物史觀的基本原理進一步論證了資產階級民族的形成，以及世界性民族剝削和壓迫現象的產生與發展。當然，隨著馬克思恩格斯唯物史觀的深化，相關思想也隨之得到了進一步的深化、發展。當然，建立在唯物史觀基礎上的馬克思恩格斯民族理論也是隨著民族運動的實踐，隨著唯物史觀的深化而不斷發展與完善的。馬克思恩格斯在指導歐洲革命運動和民族運動中，從歐洲革命的大局出發，站在無產階級國際主義的立場上，把當時的民族分為革命的民族與反革命的民族兩大類，與此相對，把當時的民族運動也區分為革命的民族運動與反革命的民族運動兩大類。同樣，在19世紀50一60年代關于亞洲民族解放運動的考察中，他們運用歷史唯物主義的觀點方法，對民族殖民地問題破天荒第一次作了真正科學的揭解釋，開創了東方國家反殖民主義革命理論，進一步奠定了馬克思恩格斯關于民族、民族運動的理論基礎，并豐富和發展了此理論?！拔覀兊睦碚撌前l展著的理論?！瘪R克思、恩格斯總是隨著其唯物史觀的深化發展，不斷深化和拓展民族理論的。1876年，恩格斯在《自然辯證法》（摘錄）（1873—1883年，勞動在從猿到人轉變過程中的作用）中深刻揭示了“勞動創造了人本身”的科學真理，把世界人民從宗教神學的束縛下解放出來。同時，進一步提出：“語言是從勞動中并和勞動一起產生出來的”?！笆紫仁莿趧?，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響下，猿的腦髓就逐漸地變成人的腦髓；后者和前者雖然十分相似，但是就大小和完善的程度來說，遠遠超過前者。”

等唯物主義觀點，這些觀點的提出，進一步深化了馬克思唯物史觀，對于我們正確認識人了的進化過程和民族的產生過程具有重要意義。另外，恩格斯還揭示了“從部落發展成了民族和國家”的民族發展的一般過程和規律，豐富發展了馬克思恩格斯民族形成理論?！皠趧颖旧硪淮淮刈兊酶硬煌⒏油晟坪透佣喾矫?。除打獵和畜牧外，又有了農業，農業以后又有了紡紗、織布、冶金、制陶器和航行。同商業和手工業一起，最后出現了藝術和科學；從部落發展成了民族和國家。法律和政治發展起來了，而且和他們一起，人的存在在人腦中的幻想的反映—宗教，也發展起來了?！瘪R克思在《人類學筆記》中，更為明確地指出民族的產生和發展是同人類社會的整個生產生活密切相聯的，是由生產力發展水平決定的?！墩窞橥晟坪桶l展唯物史觀提供了大量史實材料，反映出馬克思的唯物史觀發展到一個新水平，而且對創立馬克思主義的民族學具有重大而深遠的意義。《家庭、私有制和國家的起源》是運用歷史唯物主義來分析原始社會的一部最完整、最全面的馬克思主義經典著作，是科學社會主義的主要著作之一。它也是馬克思主義民族理論的奠基性著作，是馬克思恩格斯民族理論發展到一個嶄新階段的標志。在這部著作中，恩格斯依據豐富確鑿的史料，科學地揭示了人類社會是怎樣出現家庭婚姻、私有制和國家及其發展的歷史，論述了國家消亡和人類社會向共產主義發展的歷史必然性?？傊?，隨著科學社會主義的創立與科學社會主義實踐的不斷向前推進，馬克思恩格斯民族理論牢牢地建立在唯物史觀的基礎之上。同時，建立在以唯物史觀為核心的科學社會主義理論基礎之上的馬克思恩格斯民族理論體系及理論的各個方面都蘊含著、體現著歷史唯物主義的基本觀點。

二、在科學社會主義的引導下，馬克思恩格斯逐步形成了民族理論的基本價值邏輯取向

馬克思恩格斯通過對民族問題的階級考察，逐步形成了其民族理論內在的價值邏輯取向，即民族平等民族友愛民族獨立民族聯合。馬克思恩格斯民族平等的價值理想是在其早期對民族的特點、民族差異、民族性的肯定中邏輯地凸顯出來的。這種價值理想最早就蘊含在《神圣家族》中，“古往今來每個民族都在某些方面優越于其他民族。……任何一個民族都永遠不會優越于其他民族?！瘪R克思恩格斯認為，民族無優劣之分，人類社會的發展進程中，沒有永恒的先進的民族，也沒有永恒的后進民族，各民族在社會生產力的發展過程中是一律平等的。由此可見，馬克思恩格斯是把民族的優越與否放到社會生產力的歷史發展過程中來思考的。另外，恩格斯1845年9月《在倫敦舉行的各族人民慶祝大會上的講話》中批判了“真正社會主義者”格律恩、呂寧等人在民族問題上的錯誤言行，強調了建立各民族團結友愛式的國際主義聯合的意義。恩格斯認為：真正的無產階級政黨只有對工人進行國際主義教育，才能促進各民族的友愛和團結，這種各民族的兄弟友愛比德國的一切“真正社會主義者”的理論都要寶貴得多。各民族的兄弟友愛比以往任何時候都具有純粹的社會意義。同時，恩格斯還在這里第一次提出了要消除各民族隔離狀態，建立各民族的兄弟友愛式的國際主義聯合只有依靠無產階級的重要思想。他說：所有無產階級的“修養和舉動實質上都是人道主義和反民族主義的。只有無產者才能消滅各民族的隔離狀態，只有覺醒的無產階級才能夠建立各民族的兄弟友愛?！倍Y產階級由于本階級的私利，就不可能使各民族友愛和團結，每個民族的資產階級在利益上的唯利是圖、自私自利性決定了其民族性的狹隘性，決定了他們是無法超越出民族范圍的。即使資產階級的幾個理論家把他們的所謂道理說得天花亂墜，把他們所有的那些美妙的“原則”都搬出來也無濟于事，實現不了各民族的友好和團結?！耙驗樗麄兏静挥|犯這些互相矛盾的利益和整個現存制度”，他們只會說空話。恩格斯還認為，為了加強各民族之間的友好和團結，就必須克服民族差別，民族差別嚴重地妨礙團結，“它使甚至很早就住在倫敦的外國人，都幾乎一點也不了解他們眼前所發生的運動和事物的真相，分不清激進的資產者和激進的無產者，并且企圖把臭名昭彰的敵人當作朋友，聚集在同一會上?！?/p>

馬克思恩格斯不僅從民族利益的角度考察民族問題的解決，還從民族解放運動實踐，從社會制度的角度去考察民族問題。馬克思在《論波蘭》中指出，民族壓迫和剝削的根本原因是私有制，只有工人階級才能消滅私有制，才能消滅民族壓迫和剝削，才能使波蘭民族獲得獨立和解放，取得民族民主革命的勝利，只有工人階級才能最終消滅一切剝削階級的生產關系，引導被壓迫民族走向社會主義。馬克思恩格斯就是依據生產關系一定要適合生產力性質這一歷史唯物主義原理，通過對波蘭的經濟、政治、文化的深刻分析得出了波蘭的新社會制度必然會取得勝利，波蘭發展的前途是社會主義的科學結論。馬克思在《論波蘭》中當談到今后必將在封建農奴制的舊波蘭滅亡的基礎上，出現一個新的民主的波蘭、社會主義的波蘭時說：“舊社會的滅亡將使一個不再以階級對立為基礎的新社會建立起來”。這樣馬克思就指明了波蘭民族的發展前途，是社會主義而不是資本主義，這也是馬克思的關于落后民族與國家發展道路思想的首次表達。馬克思恩格斯在科學社會主義價值原則的指導下，通過對波蘭民族問題的分析，闡述了落后民族和被壓迫民族革命的性質、任務、領導力量、前途等問題，奠定了其落后民族發展道路理論的理論基礎，也為落后民族的發展指明了前進的方向，至今都具有較強的理論與現實指導意義。同時，恩格斯還第一次提出；“任何民族當他還在壓迫別的民族時，不能成為自由的民族。因此不把波蘭從德國人的壓迫下解放出來，德國就不可能得到解放”。

這個著名的科學結論，是反對任何民族壓迫任何民族的一個社會主義和國際主義原則，也是當時歐洲反對民族壓迫斗爭經驗的科學總結。馬克思后來于1863年進一步具體地闡述了這個觀點。他說：“波蘭問題，就是德國問題。沒有獨立的波蘭，就不可能有獨立統一的德國，就不可能使德國擺脫從第一次瓜分波蘭時開始造成的對俄國的從屬地位?！绷硗?，恩格斯還更深層次地提出民族自由解放的條件，即“我堅信任何民族不為所有其他民族謀利益，就不能成為自由的民族?！痹趯Σㄌm民族問題的研究中，馬克思恩格斯運用階級分析的方法，根據世界發展的形勢，對各國資產階級之間的關系和各國無產階級之間的關系，進行了詳細地分析和充分地論述，提出了“以各民族的工人兄弟聯盟來對抗各民族的資產階級兄弟聯盟”的民族聯合的價值主張。在這里，“各民族的工人兄弟聯盟”既包括侵略民族中的工人階級，也包括被侵略民族中的工人階級，以這種最廣泛地“各民族的工人兄弟聯盟”來反對壓迫民族中的資產階級和國際資產階級。要使各民族中的無產階級聯合起來，就必須消滅現成的私有制關系。1848年，馬克思恩格斯更是在《共產黨宣言》中，公開的號召：“全世界無產者聯合起來”，這是馬克思恩格斯處理民族問題所堅持的國際主義原則提出的點睛之筆。全世界無產者只有摒棄國家、民族的界限，聯合起來，團結起來，并肩戰斗，無產階級革命才能真正取得勝利，被壓迫民族才能真正獲得解放。馬克思恩格斯晚年，更是在對各種形式的民族沙文主義的批判、斗爭中，進一步發展了民族聯合的思想主張，把民族的任務和國際主義的任務聯合起來思考，提出了真正民族的思想總是國際主義的思想。同時，恩格斯還將民族獨立與平等，提到各民族權利和義務，實現國際合作與發展繁榮的重要保證的高度來認識。馬克思恩格斯民族聯合的價值原則在其無產階級國際主義思想的發展成熟的過程中得以確立。

作者：張胥單位：湖北民族學院民族研究院研究員