本站小編為你精心準(zhǔn)備了社會(huì)主義法律信仰的內(nèi)涵探討參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

【摘要】本研究較深入地分析了社會(huì)主義法律信仰的內(nèi)涵，對(duì)于建立培育社會(huì)主義法律信仰的主要路徑具有十分積極地作用。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義法律；法律信仰；內(nèi)涵分析

一、前言

法律信仰這一概念隨著美國(guó)法學(xué)家伯爾曼的《法律與宗教》著作引入中國(guó)而逐漸受到研究學(xué)者的關(guān)注，人民內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰是法律權(quán)威的重要來源，更是將研究引向社會(huì)主義法律信仰內(nèi)涵及其培育路徑的探索。社會(huì)主義法律信仰的發(fā)展與法治國(guó)家要求之間存在的差距較大，尤其是在社會(huì)主義法律信仰的培育及強(qiáng)化方面還依然存在很多問題。本研究較對(duì)社會(huì)主義法律信仰的內(nèi)涵進(jìn)行了較深入地分析，結(jié)合實(shí)際提出培育了社會(huì)主義法律信仰的主要路徑。

二、社會(huì)主義法律信仰的內(nèi)涵及其發(fā)展

我國(guó)古代的治國(guó)之道盛行“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，進(jìn)而深入人心“法即刑”觀念。刑罰和暴力的殘忍導(dǎo)致畏懼及不信任法律，進(jìn)而在內(nèi)心情感上產(chǎn)生抵抗和排斥。古代信奉“君權(quán)為上”，造成長(zhǎng)期存在“重刑輕民”的法律觀念，成為對(duì)于法律信仰產(chǎn)生一定阻礙的重要因素。在現(xiàn)實(shí)中，法律實(shí)施存在較為嚴(yán)峻的環(huán)境，而影響社會(huì)大眾的社會(huì)主義法律信仰。主要體現(xiàn)在：一是立法質(zhì)量有待進(jìn)一步提高，難以將法律深入民心。因改革開放以來，社會(huì)環(huán)境所限及有待提高的法治水平等方面的影響，形成的法律體系是粗放式的，在執(zhí)法機(jī)關(guān)與群眾之間造成對(duì)法律的認(rèn)知難以準(zhǔn)確形成，并對(duì)部分行政部門、地方立法及司法部門留下立法與解釋存在較為隨意及寬大的空間。我國(guó)目前有很多法律條文，加快推進(jìn)了立法實(shí)踐進(jìn)程，但難以考證現(xiàn)實(shí)性及嚴(yán)密性。美國(guó)法學(xué)家龐德說曾指出，對(duì)國(guó)家法制健全性的衡量，與其頒布的法律條文數(shù)量無關(guān)，而在于法律條文在民眾內(nèi)心的深入及接受程度。二是執(zhí)法力度有待提高使公民降低了對(duì)執(zhí)法部門的期望。在依法治國(guó)中，法律條文的落實(shí)方式是十分重要的一項(xiàng)內(nèi)容。柏拉圖曾指出，人類應(yīng)存在并遵守法律，否則其生活類似于最野蠻的獸類。一些執(zhí)法部門在當(dāng)今社會(huì)中對(duì)行政權(quán)利濫用，甚至發(fā)生以暴制暴行為十分野蠻，與倡導(dǎo)的“秩序，正義，自由，平等”法律精神理念南轅北轍。另外，日常工作中的部分執(zhí)法機(jī)構(gòu)對(duì)執(zhí)法過程不重視，習(xí)慣采用突擊方式，不只是產(chǎn)生負(fù)面影響，而且其工作性質(zhì)備受社會(huì)公眾的質(zhì)疑。三是司法中存在的腐敗及不公導(dǎo)致公眾對(duì)其工作產(chǎn)生一定程度的誤解。社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)以司法為根本保障，英國(guó)哲學(xué)家培根曾指出，不公正的一次裁判，后果甚至比十次犯罪還嚴(yán)重。由于犯罪盡管對(duì)法律無視，如同將水流污染，而審判的不公正對(duì)法律具有毀壞作用，如同將水源污染。法律公平和正義離不開司法守護(hù)，若司法失敗將造成人們對(duì)法律不再信任和支持。一些司法人員在具體實(shí)踐中不具有較高素質(zhì)，對(duì)法律規(guī)避和曲解，以法謀私對(duì)其本質(zhì)缺乏認(rèn)知，一些官員以權(quán)謀私勾結(jié)司法人員，未嚴(yán)格遵循法律，使人情或人際關(guān)系在審判時(shí)易對(duì)其產(chǎn)生干擾。另外，因司法程序需要較高費(fèi)用，拖拉的程序通常以私了方式解決，在司法程序中使有關(guān)人員鉆空子，增大了產(chǎn)生冤假錯(cuò)案的比例。一直如此將降低司法公信力，造成難以形成規(guī)范的法律秩序及確立法律信仰。

三、培育社會(huì)主義法律信仰的主要路徑

一是立法機(jī)構(gòu)在立法領(lǐng)域應(yīng)對(duì)法律提高重視，結(jié)合實(shí)際將不合實(shí)事的一些內(nèi)容廢除，將法律清理機(jī)制啟動(dòng)以實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。在立法方面民眾應(yīng)不斷擴(kuò)大參與度，使立法的參與渠道不斷拓寬。建立的民意信息機(jī)制應(yīng)具有較廣泛的覆蓋面及較強(qiáng)的接收能力，確保立法機(jī)關(guān)及時(shí)接收公民訴求。建立的科學(xué)分析論證機(jī)制應(yīng)更加專業(yè)化，對(duì)第一手信息迅速分析及調(diào)整，結(jié)合專業(yè)立法程序，最終實(shí)現(xiàn)立法。反饋機(jī)制的建立應(yīng)與外界，及時(shí)溝通交流，使公民對(duì)法律的可行性加深了解，對(duì)公民的反饋意見認(rèn)真聽取，良法的建立關(guān)鍵在于使存在的不足可及時(shí)發(fā)現(xiàn)并對(duì)立法不斷完善。二是在執(zhí)法領(lǐng)域中對(duì)培育執(zhí)法人員職業(yè)素養(yǎng)的力度加大。嚴(yán)格選拔執(zhí)法人員，在源頭上確保質(zhì)量。基于具體案例，采取實(shí)踐執(zhí)法培訓(xùn)方式培訓(xùn)執(zhí)法人員，使其執(zhí)法理念更加明確。執(zhí)法人員認(rèn)真負(fù)責(zé)應(yīng)給予獎(jiǎng)勵(lì)，不盡職甚至違法的應(yīng)嚴(yán)格懲戒，并保留對(duì)其法律責(zé)任追究的權(quán)利。三是在司法領(lǐng)域中對(duì)基層法官、檢察官加強(qiáng)培養(yǎng)，使其綜合素質(zhì)不斷提高，建立完善的人才選拔機(jī)制，提高法律實(shí)施的科學(xué)性及公正性。工作機(jī)制的建立應(yīng)科學(xué)公平，使司法工作在人民監(jiān)督下，司法的公平正義得到有效維護(hù)。四是在公民法律意識(shí)培養(yǎng)方面，法律信仰的樹立采用普法宣傳這一最基本方法。對(duì)社會(huì)普法教育機(jī)制不斷健全，將功利主義徹底拋棄，采取多樣性的法律宣傳方式，與時(shí)俱進(jìn)，確保公民對(duì)最新的法律條文隨時(shí)加深了解。法制宣傳教育工作由司法機(jī)關(guān)承擔(dān)，將公平審判轉(zhuǎn)變?yōu)榉烧x的宣揚(yáng)，在法治教育中有利于提高實(shí)效性。將普法教育結(jié)合國(guó)民教育，從小對(duì)公民加強(qiáng)法律意識(shí)的培養(yǎng)。綜上所述，隨著日益加快的法治建設(shè)步伐，我國(guó)已初步形成法律體系，法制更加完善。對(duì)社會(huì)主義法制體系的發(fā)展深入理解，探討采取合理方式將法律信仰植根于公民心中，是社會(huì)主義法治國(guó)家的一個(gè)十分重要的使命。通過對(duì)社會(huì)主義法律信仰內(nèi)涵的分析研究，對(duì)于社會(huì)主義法治體系的建立及法治社會(huì)的形成具有十分重要地作用。

參考文獻(xiàn)

[1]哈德羅•J•伯爾曼著，梁治平譯.法律與宗教[M]，北京：三聯(lián)書社，2012

[2]張秀琴，司漢武.論人情對(duì)中國(guó)市場(chǎng)理論化發(fā)展的影響[J]，商場(chǎng)現(xiàn)代化，2017.8

[3]劉碩.論我國(guó)法律信仰現(xiàn)實(shí)困境的形成原因[J]，法學(xué)研究，2016.5

[4]何永新.現(xiàn)狀透：我國(guó)社會(huì)法律信仰缺失問題解析[J]，法制與社會(huì)，2016.10

作者：周影；任超 單位：黑龍江護(hù)理高等專科學(xué)校