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一、哲學社會科學的精神

對于哲學社會科學的精神，不敢貿(mào)然下定義，只能作一個簡單的個人的理解。那么，到底哲學社會科學的精神是什么呢？也許我們可以感覺得到，但是卻說不清楚它到底是什么?！白鳛橐环N文化形態(tài)，哲學社會科學是以人類社會及其發(fā)展規(guī)律為研究對象的科學，它具有獨特的性質(zhì)和功能，既屬于精神文明范疇，又對物質(zhì)文明和精神文明，黨和政府的決策以及社會的進步產(chǎn)生巨大的作用。”［1］哲學社會科學最終的目的是要推動社會進步，能推動社會進步，則說明哲學社會科學發(fā)揮了其應有的作用，這種精神是值得學習和發(fā)揚的，而促使哲學社會科學發(fā)揮作用的精神和推動社會進步的精神，其實就是哲學社會科學的精神?！罢軐W社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。”［2］隨著中國社會的發(fā)展，我們一定要重視哲學社會科學的發(fā)展，不能一味只盯著經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，但是社會發(fā)展不起來，遲早會影響經(jīng)濟發(fā)展。中國社會問題的進一步凸顯會制約中國的發(fā)展和進步，亟須用哲學社會科學指導中國社會發(fā)展，促進中國社會全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，而哲學社會科學的發(fā)展需要用先進的、優(yōu)秀的和積極向上的哲學社會科學的精神作指導，因為哲學社會科學更需要靈魂和精神。

二、哲學社會科學精神的一般特性

“社會科學的研究對象是一個事實與價值相統(tǒng)一的世界，對社會現(xiàn)象或事件的價值作出科學的、客觀的評價，是社會科學研究的重要任務之一。”［3］而哲學社會科學要能夠作出科學的和客觀的評價，就必須具有自己的精神特性。

（一）哲學社會科學的精神來源于實踐

無論是什么精神，都來源于實踐，沒有實踐，就沒有精神，哲學社會科學也是如此。而現(xiàn)實的情況卻并不怎么樂觀，我們很多人所認為的哲學社會科學的精神沒有直接來源于實踐，或者更準確地說是沒有經(jīng)過實踐。他們只是從書本上看，看到的也無非是一些枯燥的言詞語句，這樣的學者和教師，他們往往體會不到哲學社會科學的精神，甚至覺得哲學社會科學沒有精神。精神，其實就是一種靈魂，沒有精神的學科是沒有辦法向前發(fā)展的。為什么現(xiàn)在我們不知道什么是哲學社會科學的精神，甚至體會不到哲學社會科學的精神？一個很大的原因就在于大多數(shù)學者和教師所接觸的范圍就在學校之內(nèi)，沒有真正走出校園，去接觸社會和參與社會實踐活動。我們嘴上喊著精神來源于實踐，可是自己又有多少實踐，又有多少次實踐會讓我們想到和體會到哲學社會科學的精神？“實踐出真知”，沒有實踐，沒有親身的體會，又怎么能夠明白哲學社會科學的精神？因此，哲學社會科學的精神來源于實踐，沒有實踐，哲學社會科學的精神則是匱乏的，甚至是虛無的。作為高校教師，不僅要鉆研理論，更要多參與社會實踐活動，把自己的思想運用于社會實踐，多思考社會現(xiàn)實，只有這樣，我們才能體會到哲學社會科學的精神，也才能有動力去做哲學社會科學研究。

（二）哲學社會科學的精神需要扎實的理論功底

哲學社會科學的精神來源于實踐，這是無疑的，但是做哲學社會科學研究畢竟更多的是一種理論研究，這種理論研究不能自己憑空創(chuàng)造，而是必須先要虛心向前人和他人學習。作為高校教師，我們一定要有謙虛的學習精神，要不驕不躁、勤勤懇懇、刻苦鉆研。對于扎實的理論功底，很多人的理解就是多學習東西，懂得多就是理論功底扎實，其實并不完全是這樣的。扎實的理論功底不僅僅是懂得多、學得多，還要有自己的思想體系和創(chuàng)新點，要有自己的研究方向和立足點。比如2012年暑假筆者參加了陜西高校哲學社會科學教學科研骨干研修班，通過研修班的學習，筆者受到很大的啟發(fā)，因為研修班教學課程所安排的教師都有自己的理論體系和明確的研究方向，且不管他們的研究是否一定絕對正確，但是單憑其研究論證嚴密、邏輯清楚，基本上可以自成一家，這已經(jīng)值得我們很多人去學習。扎實的理論功底是哲學社會科學的基礎(chǔ)，但并不是一味地學習理論就會有新的成果，還需要認真思考。經(jīng)過認真學習理論知識，我們就有了扎實的理論功底，容易有新成果，而學習過程和自己研究出來的新成果會培育我們的哲學社會科學的精神，而有了哲學社會科學的精神，則會進一步指導我們認真學習，出更好更新的成果。

（三）哲學社會科學的精神不能停留在口頭上

精神是相對于物質(zhì)來講的，它不像物質(zhì)那樣一眼就能看得出來和看得那么清楚，但是精神依然可以通過人的行動體現(xiàn)出來。對于精神，我們大多時候都會在口頭上進行宣揚和宣傳，而這往往會忽略掉精神的貫徹和落實。哲學社會科學的精神也經(jīng)常是被很多學者掛在嘴邊，但真正在貫徹和落實的時候，就要大打折扣，所以我們的哲學社會科學的發(fā)展速度也并不是很快，其原因就在于我們嘴上說的和實際做的出入很大。就拿《延安保育院》來說，其演出非常成功，不僅音響設(shè)施非常好，演得也非常動人，很多觀眾都留下了熱淚，可是出了劇院，又有多少人還能記得當時的情景？對于很多觀眾來講，他們其實就是在看熱鬧，而不是在學習精神；就演員來說，他們演得非常好，也非常到位，可是他們自己又有多少人明白這種革命精神，又有多少人能夠擁有這種忘我的舍己為人的奉獻和犧牲精神？也許他們下了舞臺，卸了妝，會完全變成另外一個人，一個和舞臺上有著天壤之別的人。由此可以看出，我們的很多精神更多的是留在了舞臺上和口頭上，并沒有被人們所踐行，而是當成了一種表演。藝術(shù)源于生活，又高于生活，它帶有表演性，可是我們的哲學社會科學的精神不能當成一個表演節(jié)目來演，演完了就忘掉了，就沒事了，這是不行的。現(xiàn)實的生活中，正是存在很多這樣的表演性節(jié)目和宣傳精神的方式，使得我們的精神和思想產(chǎn)生了嚴重的錯亂，以至于下了舞臺，離開了舞臺，就體會不到舞臺上那激動人心的精神，而我們在現(xiàn)實生活中苦苦尋找，卻一無所獲，就是因為表演性的東西往往經(jīng)不起現(xiàn)實的考驗。所以，哲學社會科學的精神也不能僅停留在舞臺上和口頭上，而是要把這種精神付諸實踐。

（四）哲學社會科學的精神要反作用于實踐

哲學社會科學的精神既然不能僅停留在口頭上，那就必須將哲學社會科學的精神付諸于實踐，通過實踐來貫徹它和檢驗它。哲學社會科學的精神只有付諸于現(xiàn)實實踐，作用于實踐生活，那么哲學社會科學的精神才能永放光芒。無論是什么樣的精神，只有和實踐結(jié)合起來，才能成為真正的、永存不朽的和放射光芒的精神。《為人民服務》這篇文章我們很熟悉，至少在我們當學生的時候，背誦這篇文章是沒有任何問題的，但是為人民服務的精神又有幾人理解？也許在很多人看來，現(xiàn)在不用燒木炭了，張思德當年的這種精神早就已經(jīng)沒有什么意義了，事實是這樣嗎？當然不是，因為為人民服務的精神并沒有這樣簡單，它更沒有過時。而有些人認為它過時了，是因為他自己一方面沒有掌握和理解為人民服務的精神，另一方面是因為他沒有將為人民服務的精神與社會實踐和現(xiàn)實生活結(jié)合起來，脫離了社會實踐和現(xiàn)實生活，將為人民服務的精神當成了歷史和古董。在這些學者和教師眼里，他們學習為人民服務的精神是在回顧當年的歷史，而不是在學習為人民服務的精神，也正是因為他們這樣理解為人民服務的精神，甚至是理解所有的精神，以至于把做學問的哲學社會科學的精神也當成了歷史的回顧，而沒有將哲學社會科學的精神作用于實踐，使哲學社會科學的精神和實踐成了兩張皮，實踐成了沒有精神的實踐，而精神成了沒有載體的精神，這種情形是非常可怕的。因此，哲學社會科學的精神一定不能脫離實踐，而必須與實踐相結(jié)合，必須將哲學社會科學的精神徹底地貫徹到實踐當中，最終通過實踐來檢驗哲學社會科學的精神的科學性和有效性。

（五）哲學社會科學的精神要與時俱進

精神不是歷史的，所以精神也要與時俱進，而我們往往把精神理解成過去的和歷史的，這是一種錯誤的認識。現(xiàn)在有不少人認為，精神什么時候有，那就是在學習的時候有，不學習的時候則沒有。比如像很多人在學習為人民服務的精神、白求恩精神、抗大精神等一樣，這種精神在學習的時候，他們還能多少感覺到一些，一旦過了學習時間，就會將這些精神忘得一干二凈，甚至覺得這些精神現(xiàn)在已經(jīng)沒有任何意義了。這集中反映出兩個方面的問題：一方面，精神有它的活躍期，在活躍期的時候，精神會被人們廣為宣傳；另一方面，精神的宣傳方式和方法有問題，尤其是在宣傳距現(xiàn)在年代較為久遠的精神時，把精神的宣傳結(jié)束點依然停放在了過去，而沒有與現(xiàn)實結(jié)合起來，更沒有展望未來，甚至不敢正視面臨的不良問題。精神產(chǎn)生于過去，不管這種精神過去多么悲壯，也不管這種精神的產(chǎn)生過程多么的讓人傷悲，但它畢竟是在過去產(chǎn)生的，也許在我們今天看來，并沒有那樣的切膚之痛，只是有了一些感動而已。要把過去產(chǎn)生的優(yōu)良精神繼續(xù)保持和宣揚，就必須讓這些精神與時俱進，所以在宣揚精神的時候，很有必要將宣傳節(jié)目從過去表演到今天，可以通過過去與現(xiàn)在的比較來學習這些精神和體會這些精神。哲學社會科學的精神更是需要如此，即哲學社會科學的精神一定要與時俱進，要將哲學社會科學的精神的延續(xù)性展現(xiàn)出來，使哲學社會科學的精神不斷延續(xù)。哲學社會科學的精神是什么，其實就是一種敢于探索實踐，認真努力學習理論知識，不斷總結(jié)過去并展望未來的一種自強不息、永不停步的學習精神。而要保持和發(fā)揚這種哲學社會科學的學習精神，就必須勇于實踐，并把這種精神運用于實踐，再通過實踐來檢驗這種精神，使哲學社會科學的精神永放光芒。

三、結(jié)語

哲學社會科學的精神不是一般的意識，而是一種推動社會發(fā)展和進步的生產(chǎn)力。哲學社會科學的繁榮發(fā)展程度可以直接反映出社會的發(fā)展程度。改革開放以來，我們堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心。但是中國經(jīng)濟發(fā)展并不是完全的良性式發(fā)展，而是存在很多問題，盡管我們提出了科學發(fā)展觀，用以指導發(fā)展，然而經(jīng)濟發(fā)展的慣性已經(jīng)很難阻擋住。在這種情況下，亟須繁榮發(fā)展哲學社會科學，用哲學社會科學指導中國社會的發(fā)展，而哲學社會科學要能夠起到這樣的作用，就必須堅持和發(fā)揚哲學社會科學的精神，使哲學社會科學真正成為對社會發(fā)展起到推動作用的學科體系。

作者：高志奇陳洋單位：延安大學公共管理學院西北工業(yè)大學人文與經(jīng)法學院