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從《馬氏文通》開(kāi)始經(jīng)過(guò)90多年的研究，漢語(yǔ)語(yǔ)法中仍然有許多基本問(wèn)題未能解決。為了解決這些問(wèn)題

，也為了給漢語(yǔ)語(yǔ)法奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，有必要屏除一切先入之見(jiàn)，從零開(kāi)始進(jìn)行細(xì)致的元理論分析，弄清

語(yǔ)法的本質(zhì)是什么，語(yǔ)法中必要的概念是什么，各種概念之間有什么依存關(guān)系，可能采取的工作方式又是什么

。

元理論分析必須從一定的假設(shè)入手。本文的論證思路是，首先提出語(yǔ)法的一種定義。這種定義規(guī)定了語(yǔ)法

的樣式，或者說(shuō)規(guī)定了語(yǔ)法模型的一種類型。然后分析在這種定義中假定了哪些東西，那些東西之間可能有什

么關(guān)系。結(jié)合具體的語(yǔ)言材料和語(yǔ)法學(xué)者的一些觀點(diǎn)，研究可能進(jìn)一步引入怎樣的一些假設(shè)，推演從每一種假

設(shè)可能得出的結(jié)論和可能采取的工作方式。

需要說(shuō)明的是：

1．在元理論分析中，邏輯關(guān)系特別是公理系統(tǒng)的一致性是仲裁。任何觀點(diǎn)都只是假設(shè)，沒(méi)有先天的權(quán)威

性。即使是公認(rèn)的觀點(diǎn)，不管它有多么悠久的歷史，只要它跟另外一些已被論證所肯定的觀點(diǎn)矛盾，就必須修

正。

2．元理論分析要求有系統(tǒng)性，不能斷章取義。一種觀點(diǎn)可能在某些假設(shè)之中成立，在某些假設(shè)之中不成

立，這跟它本身對(duì)不對(duì)無(wú)關(guān)。要肯定或否定一個(gè)觀點(diǎn)，就要拿出一個(gè)論證系統(tǒng)來(lái)，不能貫串成系統(tǒng)的東西無(wú)所

謂對(duì)不對(duì)。所以不能孤立地講哪種觀點(diǎn)可行，哪種觀點(diǎn)不可行。

3．元理論分析肯定公理系統(tǒng)有多樣性。本文只是試圖研究為漢語(yǔ)建立語(yǔ)法模型可能采取的一種方式而已

，不排斥其他的方式－－事實(shí)上目前漢語(yǔ)語(yǔ)法模型是太少而不是太多。但是一切語(yǔ)法模型在宣告自身的存在時(shí)

，都不能不考慮要不要具有系統(tǒng)性。不要系統(tǒng)性、只作零散的局部描寫也未嘗不可，但是不能否認(rèn)當(dāng)前缺少的

是具有系統(tǒng)性的漢語(yǔ)語(yǔ)法模型。

4．本文是關(guān)于漢語(yǔ)語(yǔ)法元理論研究報(bào)告的選段和縮寫。限于篇幅，既不能鋪陳語(yǔ)料，也不能全面論述。

為了保證有一定的可讀性，盡可能不使用技術(shù)性的語(yǔ)言，也盡可能簡(jiǎn)化論證過(guò)程。文中語(yǔ)句不詳之處，可參看

筆者的其他文章。

5．本文從語(yǔ)法的定義開(kāi)始推理，文中出現(xiàn)的某些命題雖然以往有人提過(guò)，但不是以這種論證方式提出來(lái)

的。所以在本文的論證中肯定或否定的論點(diǎn)在別的場(chǎng)合不一定成立，也不一定不成立，對(duì)此本文不打保票。為

防引起誤會(huì)，一般不注出處。

1語(yǔ)法的定義

1．1從傳統(tǒng)的定義開(kāi)始

在語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)法可以有多種定義，包含的內(nèi)容也可以有很大差異。不同語(yǔ)法理論或語(yǔ)法模式的共識(shí)是語(yǔ)

法描述使用語(yǔ)言中的小單位構(gòu)成大單位的方式，差異則主要體現(xiàn)在（Ⅰ）語(yǔ)法中的小單位和大單位是什么東西

，（Ⅱ）怎樣描述用小單位組成大單位的組合過(guò)程。如果求同存異，那么下列傳統(tǒng)語(yǔ)法定義所研究的內(nèi)容仍然

是目前各種語(yǔ)法模式的核心部分－－至少也是重要的基礎(chǔ)。

定義G：語(yǔ)法研究詞形變化的規(guī)則和用詞造句的規(guī)則

1．2語(yǔ)法規(guī)則

我們把由定義G確定的語(yǔ)法模型叫作語(yǔ)法模型G。根據(jù)定義G，模型G中包含的語(yǔ)法規(guī)則（R）有兩種類

型：

R［，1］：W→W

R［，2］：｛W［，1］，W［，2］，…，W［，n］｝→PR［，1］是詞形變化規(guī)則，說(shuō)明怎樣

由詞W求出它的變化形式W；R［，2］是用詞造句規(guī)則，說(shuō)明怎樣由若干個(gè)詞｛W［，1］，W［，2］

，…，W［，n］｝組成一個(gè)單位P，P可以是一個(gè)句子，也可以是由詞造句過(guò)程中產(chǎn)生的中間單位，但不是

詞。［（1）］

例如，對(duì)于漢語(yǔ)動(dòng)詞“吃”而言，它在句子中可能出現(xiàn)“吃了”、“吃著”、“吃過(guò)”等形式。如果我們

把“了、著、過(guò)”看成漢語(yǔ)動(dòng)詞的詞形變化成分，那么由“吃”產(chǎn)生“吃了”等形式就可以使用規(guī)則R［，1

］：

吃→吃了

如果我們把“了、著、過(guò)”看作獨(dú)立的詞，那么由“吃”產(chǎn)生“吃了”等形式就可以使用規(guī)則R［，2］

：

｛吃，了｝→吃了

1．3弗雷格原理

上述語(yǔ)法規(guī)則可能有兩層含義：一是形式合成法則：由左邊的各個(gè)單位的形式按規(guī)則進(jìn)行操作，可以得出

右邊單位的形式；二是意義合成法則：由左邊的各個(gè)單位的意義按規(guī)則進(jìn)行操作，可以得出右邊單位的意義。

盡管未曾明言，但傳統(tǒng)語(yǔ)法實(shí)踐證明它默認(rèn)語(yǔ)法模型G需要滿足這兩個(gè)條件。在現(xiàn)代邏輯中，則以弗雷格（F

rege）原理的形式對(duì)此作了明確的規(guī)定。本文的一切討論以此為前提，下文所說(shuō)每一條規(guī)則都同時(shí)具備形

式和意義兩個(gè)部分。凡是只講a和b可以合成ab，而不講怎樣由a和b的意義生成ab的意義的規(guī)則不予考

慮。

需要注意，在說(shuō)W是W的一個(gè)變化形式時(shí)，只是說(shuō)由W的意義可以按一定法則求出W的意義，并沒(méi)有

說(shuō)W和W的意義完全相等。正如我們不能說(shuō)英語(yǔ)動(dòng)詞的現(xiàn)在時(shí)形式與過(guò)去時(shí)形式意義完全相同一樣，即使把

“吃了”看成“吃”的變形，也不能說(shuō)“吃”和“吃了”意義完全相同。