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一、以韓素音的自傳體作品《傷殘的樹》為案例進行分析

著名作家韓素音（原名周光瑚）就出生于這樣一個跨國家庭。父親周映彤是一個出生于正統封建士大夫家族的文人，母親瑪格麗特是一位受過良好教育的歐洲人。韓素音從小接受東、西兩方面的事物，上午上中國的學校，下午上法國修道院的學校；早晨吃歐式的，中午是中式的，晚上又是歐式的。從一開始就是雙重身份，有另外一個生命，另外一個人，也是她自己。她的雙重身份使她能更好的反映出父母在中西兩種文化差異背后產生的矛盾，她對這背后的細微部分更敏感，因此她在自傳《傷殘的樹》中的傳達更有真實性，這也是我選擇這個案例的原因之一。在說這個普通家庭的命運之前，有必要先介紹一下中國當時的狀況及歷史背景。19世紀末20世紀初的中國，清政府的封建統治已走向窮途末路。各方面實力薄弱，受到了外國列強的侵略和凌辱。清政府同帝國主義簽訂的一系列不平等條約，嚴重侵害了中國人民的各種權利。先進的、有見識的中國人積極探索各種方法想使中國重新走上富強之路。康有為的改良派、孫中山的革命派等都在用自己的方式做著努力與斗爭。就是在這樣的狀況下，周映彤在四川當地省政府的支持下去比利時學習鐵路建造，當時四川急需要一條中國人自己建造的鐵路。

周映彤與瑪格麗特在雙方家庭都反對的情況下于比利時完婚并誕下一子。1913年，周映彤攜妻兒回國。周此時已離開祖國有十多年之久了，他并不知道祖國發生了如此大的變動，而他向瑪格麗特講述的那個中國已然是記憶中的童年里那個美好的中國。現實對于他和瑪格麗特來說落差巨大。1913年的中國到處充斥著戰亂、貧窮、乞丐、荒蕪。瑪格麗特跟隨著周映彤進入了他那個昔日繁盛的大家庭，但她可能從沒想過在這樣一個傳統的中國大家庭生活會發生怎樣的矛盾，尤其她是一個外國人，是一個并不受歡迎的大鼻子、大腳板的歐洲人。沒什么大事，都是些瑣事，卻漸漸積累成一場情感危機。比如說門后傳出的一聲笑立刻被誤解成嘲笑、侮辱、穢褻和敵意。中國大家庭喜愛大家坐在一起聊天，而瑪格麗特則難以忍受沒有獨處的機會，她對于大家對她的關切感到煩躁、不理解。大家庭常組織牌局，通宵達旦地玩牌以打發時間，瑪格麗特深感苦惱、深受折磨的是這不絕于耳的噪音。小孩子小丫鬟一邊咕咕唧唧地笑著，一邊偷偷窺探著她這個洋人，這簡直要把她逼瘋。她不被允許隨便出門，每次出門要有人跟著，她感到極大的不自由。有次她單獨出門，立刻因為她洋人的身份招來一大群人的圍觀，面對別人的指指點點，她感到憤怒且害怕。瑪格麗特在無意中也得罪了家中的很多親友。她們來看望她時，一半也是出于好奇，有的不懷好意，揶揄她的腳，她的個子，她的儀態，說她缺乏儀態。盡管她聽不懂她們說的話，她也可以猜得出她們在譏笑她。她常常哭，常常發脾氣。“一個找不到自己位置的、慌里慌張的、多疑的女人，注定不能準確理解周圍的世界，注定要交替生活在怒火與眼淚之中，始終是境遇的犧牲品，甚至是自造的境遇的犧牲品，有時又是一個自覺自愿的犧牲品。”這是瑪格麗特的大女兒韓素音的自傳《傷殘的樹》中提到的關于她母親的描述。當初年輕的瑪格麗特不顧父母阻撓誓死要嫁給中國留學生周映彤，當她跟隨丈夫來到中國生活，兩種不同文化的沖突深深地撞擊著她的心，這比任何困難都令她心痛與無助。

當時的中國人，一方面由于外國列強的侵略，另一方面由于自身認識的局限性，對于黃頭發藍眼睛的外國人充滿了敵視和仇恨。而瑪格麗特初來乍到，她也不了解中國幾千年來封建制度下的宗法禮教、國民性格、風俗習慣等等。她身處其中的這個家族也從來未曾自問一下自己的所作所為對她究竟意味著什么。他們這種缺乏理解的態度跟她是一樣的，他們的反應也是一樣的盲目。也許他們或許更為專橫，因為他們處在天然合理的位置上，甚至他們的輕蔑也合乎習俗、禮法、傳統，以及她在家中的地位。雙方的關系就在這種相互誤解相互厭惡中變得冰冷。正是這種互相不肯讓步、互相缺乏了解的狀態才導致了各方面的矛盾沖突。中國傳統文化以儒家文化為核心，強調封建倫理道德。強調道德至上、輿論影響，是典型的恥感文化，注重外界對自己行為的看法和評價。以集體主義為原則，通常個人利益服從于集體、大局、整體的利益。注重團結協作、互相交流、睦鄰友好。而西方文化強調自己自在的內心，依靠罪惡感在心中的反映來做善行。罪惡感可以通過坦白懺悔而得到解脫，他們是罪感文化的代表。他們強調自由、個人主義、公平、民權等。這樣兩種完全不同的文化，在相互交流的過程中不免會有摩擦、沖突。

二、現今全球化文化的沖突與交融

在當代，在全球化的浪潮中，資本全球化、技術全球化、勞動力全球化，甚至連文化也加入了全球化的浪潮中。世界各地都充斥著麥當勞快餐、好萊塢電影、爵士樂，還有CNN的新聞、互聯網等等，似乎我們生活在以美國為主導的文化之中。美國憑借其強大的文化軟實力，向世界各地傳輸著他美國的價值觀和影響力。而在這種文化氛圍下成長的孩子們，他們很好地接受了美國這一外來文化，那么本國的傳統文化丟到哪里去了？新一代的孩子就可以拋棄本國的傳統文化嗎？本國的傳統文化要怎么樣繼承和發展下去呢？這是值得每一個國家的人們思考的問題。我們在接受外來文化的同時，一定要警惕其對本土文化的不良影響。就像法國已經很早開始重視這個問題了，他們的電影受到美國好萊塢電影的很大沖擊，他們聯合加拿大等國家開會商討應對這一問題的策略。他們可能會一定程度上控制好萊塢電影進入本國市場，并大力扶植本國的電影產業以增強其競爭力，以此來捍衛本土電影以及本土文化，減少外來文化對它的沖擊。

文化與經濟政治相互交融，越來越成為綜合國力的重要組成部分。一個國家要想自立于世界民族之林，文化軟實力在現代社會中的作用日益顯著。中國雖然是一個文化大國，但并不算一個文化強國。文化競爭力還不夠，文化走出去的力度還不夠。甚至撒切爾夫人曾說過，中國賣的的是電視機而不是思想觀念。那么中國在全球化的背景下應該怎樣增強自身的競爭力呢，怎樣處理好外來文化與本土文化的關系呢。中國文化有著悠久的歷史，燦爛豐富的文明成果。中國人應該有信心將中國文化弘揚出去，讓世界人民感受中國文化的精髓。比如說從2004年起中國第一家孔子學院在韓國開辦以來，截止2009年8月，已經在世界八十三個國家和地區建立了268所孔子學院和71個孔子課堂。這對于弘揚漢語的魅力，讓世界人民對于中國文化產生興趣有著非常重大的作用。除了孔子學院以外，應該有更多的類似這種形式的機構走出國門，為弘揚我國優秀的傳統文化做出貢獻。近年來，我國來華留學生的規模也在穩步擴大，學生結構不斷優化，生源國別日益多元化，這也將有利于外國人對于我國文化的了解與學習。我國還有大量的學生留學海外，他們在一定程度上也能起到對中國文化的宣傳弘揚作用。這種國家間青年留學生的相互交流，對于發揚文化多樣性有著重大的意義。今年來比較熱門的中外文化交流節也是進行文化交流的形式之一，通過參加這樣的活動，可以使不同文化之間相互學習、借鑒、吸收，更重要的是在此基礎上進行文化創新。以我為主、為我所用，這才是發展文化建設的根本之道。

三、結語

在歷史上，由于各方面發展的局限性導致中西文化的交流一直不順暢，特別是近代以來，戰爭頻繁，這種和平的文化交流顯得特別少見和珍貴。長期觀念上的誤解和無知也導致了不少文化沖突的悲劇。21世紀以來，全球化發展迅速，以美國為主導的文化、價值觀也滲透到日常生活的方方面面，甚至有時形成一種文化霸權的局面。因此，為了避免不同文化之間的沖突，我們應該加強文化之間的交流活動，重要的是增進對自己傳統文化的理解和對其他民族其他國家文化的理解，只有相互理解了才會相互尊重。在尊重的基礎上，才能有效地避免沖突，才能認同保存不同民族文化多樣性的重要意義。

作者：虞璠 楊瑞琦 單位：浙江大學 外國語言文化與國際交流學院