【摘要】傳統教學模式約束教師的教學方法，在“圣經”教材的“束縛”下，教師教學大致相同，不僅影響著教師的教學創新，而且還影響著課堂的教學效率。近年來，新課程改革如火如荼，各種創新的教學理念，教學方法層出不窮，同樣，對教師的教學水平也提出了更高的要求。尤其是在農村課堂上，教師的言行舉止，個人素養和教學能力等都對課堂質量影響很大。為了加快農村中學語文教學對新課程改革的適應能力，本文就如何實現教師內涵、教學模式和教學思維的三項轉變提出幾點建議。

【關鍵詞】農村；中學語文；新課改；轉變

“以人為本”是新課程改革的核心理念，相比較于傳統注重“教師尊嚴”的教學來說，更加注重學生主體，強調師生之間的互動交流，旨在提高學生自我學習意識、加強學生實踐與自我保護能力為主。傳統的教學中，教師過于注重學習成績的優差之分，而對學生的生活、身心成長等缺少關心，導致學生即便學習成績好，而實際的知識運用能力差。改善教學觀念，適應現代新課程教學改革，促進師生綜合能力、身心素質共同進步，就要懂得轉變，懂得創新。

一、努力實現三個轉變

1.教師內涵的轉變：教書匠——教育家。曾有一位著名的語言學家說過：教學實際上就是指教學生學習知識，而這種知識并不是單指書本中現成、死板的知識，而是具有探究、思考、實踐意義的知識傳教給學生，并教會學生掌握正確的學習方法，正確的認識知識。在從村中學中，部分語文教師對教學的真諦并沒有真正意會，仍是以灌輸式的教學方法，以教師為中心的教學理念實施教學計劃，對教學材料研究不夠深入，以照本宣科為教學材料整理的基本手段，對教學并不富有極高的熱情，認為這只是一個維持生活的工作，按時上下班，把應該完成的任務(現成的知識講給學生)做完即可，對學生的理解與接受程度缺少調查與關心，最終因為教師個人的思想觀念左右教學方式，導致教學質量一直無法提高，卻找不到真正的原因。新教育改革過程中，對教師內涵有一定的要求，從傳統的過于死板的教書匠轉變成為能夠適應社會發展、以學生健康成長為中心的教育家，提高教師內涵修養，掌握更為科學的教學方法，從能教到會教的大進步，豐富對知識的認知與了解，精通專業知識，加強實踐性的知識研究。

2.教學模式的轉變：課堂教授型一指導策劃型。傳統的語文教學中，保姆式教學形式非常明顯，由教師一人對整個課堂進行講、問、答，而學生的主要學習方式就是以聽、記、背為主，是記憶性的機器，它嚴重束縛了學生的創造性思維。因此在實施素質教育的過程，我們必須打破舊的傳統模式，可以讓學生自己去掌握材料(包括教參書)，省去機械傳輸所造成的大量時間的耗費。課上應該成為學生各種理解碰撞、質疑創新的一方舞臺。

3.教學思維的轉變：機械模仿創造性思維。授之以漁，把學習知識的規律和方法教給學生，通過學生動腦、動口、動手的方式獲得知識。語文教學無非要提高學生的聽說讀寫能力，然而這幾種能力的提高，無一不是靠學生自己的反復實踐活動。老師要推學生一把，讓他們下水自己游，告訴要領，還要隨時把握水中情況，以便指導：而學生之間互相糾正與彼此豐富，更有廣闊的發展空間。

二、進一步做好兩個優化

摘要：文章首先從增強語文學習興趣、提升學生語文素養、推進思想道德建設三方面闡述了中學語文教學中文化滲透的意義，然后闡述了網絡環境下中學語文教學中的文化滲透策略，具體包括利用網絡搜集傳統文化素材、利用網絡創設傳統文化情境、利用網絡深化傳統文化滲透。

關鍵詞：網絡環境；中學語文；文化滲透

高中語文是傳承傳統文化的載體，在高中語文教學中滲透傳統文化，有利于促進學生審美能力、文學素養的提升。尤其是在網絡環境下，各種思潮的相互撞擊，對高中生產生了很大的影響，高中語文教學所面臨的形勢也更加嚴峻。借助中華民族傳統文化的強大滲透力與導向力，能夠規范和引導高中生思維、行為。高中語文教學中，教師利用網絡手段合理滲透傳統文化，會對學生的道德素養、文化修養、科學知識等方面的培養產生積極的作用。

一、中學語文教學中文化滲透的意義

語文作為一門語言學科，與文化滲透有著密不可分的關系。語言教學與文化滲透的整合，是當前高中語文教學的基本要求。教師要基于文化背景，組織開展語文教學，讓學生在掌握文化知識的前提下學習語文知識。語言本身就是文化的一部分，因此要基于文化準則開展語文教學，這樣能夠為學生掌握漢語語言提供有力支持[1]。

（一）增強語文學習興趣在高中語文教學中進行文化滲透，能夠強化學生語言技能，還能夠增強學生的學習興趣。語文教學內容主要以語言、文字為主，因此，學生學習過程中會覺得比較枯燥。如果在語文教學中滲透文化，那么教學內容、教學方法、教學模式都會更加多元化，這樣一來高中語文教學就會變得更加有趣，學生學習興趣也會更加濃厚。另外，在了解文化背景的基礎上學習語文知識，學生理解起來會更加容易，對漢語語言的體悟也會更加深刻。

（二）提升學生語文素養1.培養學生的語感能力。語感是高中生語文學習的基本技能，具備了良好的語感，學生可以直接、快速地感悟語言文字，在寫作、閱讀、交際中，學生可以迅速整合語句，分析和體會語言文字的內容和含義。在語文教學中，教師組織學生進行傳統文化經典誦讀活動，可以有效增強學生語感，提高學生的語言感知能力和體悟能力。如《將進酒》這篇文學經典篇目，在語句排列、語音應用上都有節奏感，寫作結構起伏跌宕，教師在文化滲透過程中引入這篇經典文化作品，有助于學生語感的培養。教師進行范讀，展示這首詩在語感上的快速、強烈、濃郁，然后再組織學生進行互讀、誦讀等，通過有節奏、有情感的誦讀，學生對這首詩語言結構、語言特點的理解會更加深刻，語感能力自然也會得到提升[2]。2.拓展學生的語文思維。語文學習需要多種思維的支持，如豐富的想象力、創造力，強大的感知力、體悟力等，借助文化滲透，可以有效拓展學生思維。中華民族傳統文化包羅萬象、形式多樣、內容豐富，借助強大的文化滲透力，學生思維會更加廣闊、見識更加廣泛、文學積累更加深厚。思維的拓展，為高中生寫作、交際、閱讀等各個方面的學習都能夠提供有效支持。3.積累更多的寫作素材。寫作是語文學習的重點，也是高中生必須要具備的語文素養。寫作需要學生擁有非常豐富的寫作素材，豐富的素材能夠為學生創作提供有效支持。但是高中生學習緊張，閱讀時間有限，寫作素材積累不足。而進行傳統文化滲透，在日常教學中就可以幫助學生積累很多課本中沒有的知識素材，使學生了解到更多傳統文化故事、經典，如“孟母三遷”“孔融讓梨”等，通過學習這些傳統文化，學生會積累更多的寫作素材。

（三）推進思想道德建設1.教會學生明辨是非。信息化高速發展的背景下，高中生會受到來自各方面思潮的影響，其中包括積極的影響，也包括消極的影響。但是高中生處于青春發展期，在很多問題上無法客觀進行是非判斷，這樣一來一些不良思潮很容易對高中生造成影響，不利于高中生的健康成長。因此，高中語文教師要借助優良的中華民族傳統文化，如尊老愛幼、拾金不昧、熱愛祖國等，滲透美德教育、價值觀教育等，提高學生明辨是非的能力，讓高中生能夠具備篩選信息的能力，吸收好的、積極的方面，摒棄不良思想，樹立正確的三觀，形成完善的人格[3]。2.規范引導學生行為。在傳統文化的學習中，教師可結合相關內容對學生進行道德教育、誠信教育、集體主義教育等，讓學生從“鹿乳奉親”“九齡溫席”中反思；在“子不學，非所宜。幼不學，老何為。玉不琢，不成器。人不學，不知義。”中奮進；于“單者易折，眾則難摧。聚沙成堆，滴水成海”處審視。讓學生進一步明白了仁、義、禮、智、信和長幼之序，并使他們做到“見善則學，知錯則改”。3.可以砥礪學生意志。現行社會中，由于獨生子女的人數不斷增加，一些家庭對其子女過于寵愛，許多本是孩子完全有能力自己完成的事，卻被其父母或其他親人大包大攬。如此一來，有很多學生缺失意志力，心理承受能力較低，容易出現諸多社會問題。針對這一情況，教師可選取《三字經》中的“頭懸梁，錐刺股”“囊螢映雪”和“臥薪嘗膽”等典故，對學生進行激勵，鼓勵他們正確地面對生活中的困難和挫折。同時，教師要鼓勵學生在家中盡量去做一些力所能及的事情，進而提高他們的生活承受力，砥礪他們的意志。

第一篇

1我對“語感”的界定

個人認為“語感”一詞至今性質不明確，以致各家各言其是，原因有二：一是邏輯不清。所謂“性質”，指事物的特性、本質，事物本身所具有的與其他事物不同的根本屬性。而“屬性”又指“事物所具有的性質、特點”。故要給“語感”定性，必先通過區別比較的方法找出其與其他事物不同的根本特點。縱觀文獻，很多人都是先探究語感性質，再羅列語感特點或者屬性，結果是說了很多重復的話卻沒有說透。二是缺乏科學而明確的方法。個人比較推崇《語文教育論———心理學視角的探索》一書中對于語感的性質界定方法，即根據“屬+種差”的公式來定義語感，“屬”即事物所屬范疇，“種差”即事物區別于其他事物的根本屬性。人們對語感的特點進行過多次探究，總結起來主要有以下幾個被大家反復提及的：直覺性（直接性、敏銳性、感性與理性的統一）、整體性（情境性、聯想性）、體驗性（個人性與社會性的統一）……在這之中，只有“直覺性”是語感最重要的最特色的特點，而整體性、體驗性等在語文教學中都是常見的，不是語感所特有的。由此推出語感的“種差”應為“直覺”，而且這種“直覺”是理性和感性相統一的，因為“理性的語文基礎知識滲透或溶解于語感之中”，“語感往往只知其然，而語文知識旨在說明其所以然，由于理解了的東西可以更深刻去感覺它，學習必要的語言知識正是使語感得以廣化、深化、美化、敏化的重要途徑。”其次，語感是一種特殊的直覺，因為它是人對語言的直覺。它的主體是“人”，對象是“語言”（廣義），不是音樂、舞蹈等，這便是其“屬”。這個廣義的語言包括狹義的語言（語言符號系統）和言語（包括說話的動作過程和說話的結果）。人不僅在書面材料、人際對話中講究語感，根據呂叔湘所說：“人們常說‘語感’，這是個總的名稱。里邊包括語義感，就是對一詞的意義和色彩的敏感。包括語法感，就是對一種語法現象是正常還是特殊、幾種語法構式之間的相同相異等等的敏感。當然也包括語音感，有的人學話總是學不像，就是因為對語音不敏感。”故語感之“語”的內涵應為廣義的語言。故筆者認為我們不應該糾結于復雜的，甚至是尚無定論的心理學名詞解釋，而應簡單明了地將之還原為“語感是人類對語言的直覺”。

2語感教學的策略探索

2.1從影響語感教學的因素角度著手

2.1.1教師角度

（1）鄧小平說“教育要從娃娃抓起”，那么教師語感就要從師范學校抓起。“三字一話”是教師的硬功夫，但人們更重視“三字”，對“一話”的要求稍顯弱了些。這“一話”不僅要求教師普通話標準流利，還要能繪聲繪色、動人情懷。大學師范都開設了教師口語訓練一科，但基本上一周只有一課，這樣的頻率實在是太低了。另外，很多學校大二后就不用上早自習了，這種慣例對自覺性不強的學生來說更是失去了鍛煉口語的機會，所以不上早自習的慣例不應該為師范生所適用。“師父領進門，修行在個人”，教師自己要有自我培養語感的意識。只有切身經歷過、體驗過，才能形成自己的一套方法，才能更好地把經驗傳給學生。

（2）針對教師語感教學與學生語感學習脫節的現象，教師應該適當地告訴學生完成某一任務的目的是培養語感，這樣才能增進學生對教師語感教學的理解，更好地完成教學目標。

中學生正處于身心快速發展的狀態，自身并未形成穩定的價值觀念，很容易受到外界因素的影響，很多中學生就因為家長、教師的疏忽走向錯誤道路。語文課堂教學中滲透德育文化，可以顯著提升語文教學質量。

一、結合語文教材，實現德育文化滲透

語文教材內容上存在很多與德育教育相關的內容，如為國家大義流血犧牲的英雄、鞠躬盡瘁的人民干部、堅持底線的普通人等，這些都是語文教材上的內容，也是很好的德育內容。教師要帶領學生感知與領悟這些內容，不知不覺間受到啟發與教育，實現潛移默化滲透德育內容的目的。中學語文教學時，教師要擅于挖掘相關的德育內容，對其進行全面分類并進行豐富，并主動和學生溝通，鼓勵學生大膽發言與自由表達，掌握學生想法后才能滲透德育教育，學生溝通時教師要加強學生引導，并合理利用問題引導學生思維，很自然的獲得相關內容。如中學語文教材上存在很多名人軼事的文章，他們的事跡都是中學生學習與模仿的對象。“留取丹心照汗青”的文天祥、“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛亮、“大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫、“橫眉冷對千夫指”的魯迅等，這些不同人物身上彰顯出不同的氣質，也是對學生進行德育教育的良好素材。教師可以搜集與這些人物相關的軼事，在課堂上展現給學生，逐步滲透德育文化，顯著提升德育教育質量。

二、深入挖掘作品，切實開展德育教育

在中學語文教學過程中，教師的主要任務是引導學生去理解和感悟作品的內涵和其中所蘊含的思想與情感，如此不僅能幫助學生實現德育教育的相互融合，同時還能幫助高中生更好、更多的掌握語文知識，提高自己語文素養和底蘊。語文教師在對高中生引導時，要對作品的創作背景進行充分挖掘，在幫助學生理解作品的同時加強學生的情感感悟力，幫助學生豐富德育教育的內容和素材。例如在學習傳統文化內容時，引領學生感悟京劇美，同時又引導學生加強對祖國國粹藝術的認知感、認同感和自豪感。文章除了對梅蘭芳先生在京劇發展過程中做出的卓越貢獻和功勛進行介紹，同時對我國京劇發展史和梅蘭芳所塑造的一系列藝術形象進行了解，包括敢于反抗壓迫的漁家姑娘，勇于追求愛情自由，敢于和邪惡力量作斗爭的堅強女子、巾幗女英雄等等。包括在抗戰時期，梅蘭芳先生蓄須明志、誓不為日本人表演的壯舉，這些高尚品格和敢于抗爭的大無畏精神都應作為教師的拓展內容，在豐富語文課堂教學內容的同時，引導學生向其學習，樹立正確的人生價值觀。通過教師的引導和對背景資料的不斷深挖介紹，不僅完美實現德育教育和語文教學的有效融合，同時還幫助學生更好地理解語文作品。

三、拓展語文素材，提高德育教育力度

語文本身具有很強的包容性，很多素材和案例都能作為語文教學的學習內容，因此，教師在教學過程中需要打破局限，對課外各種素材進行充分挖掘，對各種教學方法進行不斷嘗試，如此，才能更加全面、立體地幫助學生拓寬知識面，獲得不同的德育指導和教學體驗。語文教學中德育作為基本內容，但實際教學時受到課時、教學任務等因素影響，使得縮減或取消德育滲透內容，影響到德育教學效果。教材上選擇的文章具有顯著教育意義，教師引導學生有感情朗誦，全方位理解文章內容。但實際德育教育滲透效果不理想，無法提升中學生綜合素養，阻礙教學改革與素質教育的落實。在教學過程中，教師可以利用當前剛發生的時事熱點來吸引學生注意力，并以此為基點對知識點進行深度挖掘，實現知識面的擴充，深化語文學科本身所具有的文化內涵，從而在內涵的推動下引出做人做事所要遵循的道德準則，進而對學生產生教育意義。此外，教師也可以利用周邊的人或者發生的事，將其講出來與學生一起分享，進而引發學生思考，特別是那些關于道德的，這些對于學生的道德指導有極其重要的指導意義，幫助學生形成正確的道德評判標準，對于學生道德思維也是一種培養和鍛煉，讓道德教育深刻滲透到學生的骨血里，而不是停留在表面。此外，德育教育應是學生與教師相互完成的一項教學任務，而不是只單靠教師的傳授與監督，更應該發揮學生的自覺，共同完成德育教育。指導學生的言行舉止；鼓勵學生選擇健康積極的語文項目；并對學生存在的不良行為進行糾正；及時糾正不健康的心理與思想，從而提高學生的思想道德素質。中學語文滲透德育教育內容，整個體系中教師作為主要一環，也是保證德育內容實施的關鍵所在。總之，中學語文教學是滲透德育文化，要綜合考慮多方面因素，要從思想上提高重視程度，并在日常行為中重視德育文化內容，及時查漏補缺，提升德育教育的質量，深化德育教育，豐富語文課堂教學內容，實現提升學生語文素養的目的。

參考文獻：

摘要：中學語文課堂教學不僅僅是以知識的傳授和語言能力的培養為主要任務。也提倡“文以載道”和”文道結合”，用今天的話來說：“道”就是道理和思想，即寫文章要有思想感情，不能是空洞的。既是要將學生的社會發展規律教育、愛國主義教育、理想教育、道德教育、勞動教育、民主法治教育等進行德育滲透，從而達成語文教學的最終目的--“教書育人”。

關鍵詞：中學語文;教學;德育滲透

中學語文課堂教學一般來講是以知識的傳授和語言能力的培養為主要任務。但唐代大文學家韓愈的文學理論和主張卻提倡“文以載道”和”文道結合”，而語文學科文章所具有的“道”，就決定了語文教學過程中必須注重“育人”的思想性，即教學中要進行德育滲透，這就是“教書育人”的原則。中學德育大綱于1988年8月20日由中華人民共和國國家教委頒布，規定中學德育的主要內容：社會發展規律教育、愛國主義教育、理想教育、道德教育、勞動教育、民主法治教育等[1]。而初中、高中語文教學大綱也明確了語文教學的德育目的，是要進行社會主義、愛國主義、道德品質和民族優秀傳統文化教育的內容[2]。作為中學語文教師，在德育教學方面更是任重而道遠，在二十幾年的教學實踐中，我積累了一些經驗，下面試用中學語文課本中的文章為例，談一談中學語文教學中的德育滲透的基本內容。

一.社會發展規律教育的滲透

社會發展規律教育是讓學生初步了解歷史唯物主義和歷史唯心主義，認識社會客觀存在與社會意識的概念及關系，學會分析社會基本矛盾的運動規律，最終懂得社會歷史發展的總趨勢。如《在馬克思墓前的講話》選自《馬克思恩格斯選集》第三卷（人民出版社1995年版），為人民教育出版社高中語文必修二第四單元第13課。恩格斯用英語發表的這篇講話，代表全世界無產階級對于馬克思的逝世表示深切的哀悼，對馬克思一生為無產階級事業所作的偉大貢獻作了崇高的評價和熱情的贊頌。讓學生知道馬克作為思想家的理論貢獻：一是發現了人類歷史發展的規律；二是發現了剩余價值規律。馬克思作為革命家的實踐功績：創辦報紙雜志，組織各種工人活動，創立偉大的國際工人協會等。那么學生自然而然會思考，為什么英國著名的廣播公司BBC舉辦了一次千年最偉大思想家評選活動，結果馬克思位居愛因斯坦、牛頓、達爾文等巨人之前，被評為過去千年最偉大的思想家？為什么他會獲得如此高的評價呢？因為他是一位時代的巨人，他總結了資本主義社會乃至整個人類社會的歷史發展規律，推動了無產階級的革命進程，創立了偉大的馬克思主義理論，影響了20世紀的人類生活，并繼續推動著人類社會的不斷發展。這篇高中課文雖是一篇悼詞，但不是普通悼詞，是一位革命家對另一位革命家的悼念。恩格斯作為馬克思的好朋友，面對他的逝世，沉痛悲傷在所難免。但是作為無產階級的革命戰友，代表整個無產階級表達對馬克思的悼念，他把悲痛體現得含蓄而深沉，努力用對馬克思思想和事業的贊頌來鼓舞無產階級和廣大人民群眾繼續戰斗，為共產主義事業奮斗終生。

二.愛國主義教育的滲透

在現階段，愛國主義主要表現為熱愛祖國的壯麗河山、悠久的歷史、燦爛的文化，關心祖國的前途和命運，熱愛社會主義制度和社會主義現代化建設事業，熱愛中國共產黨和各族人民，維護祖國的獨立和統一。進行愛國主義教育，就是要從學習歷史入手，特別是要學習近代史和現代史，使人們了解祖國的歷史和現狀，引導人民群眾樹立民族自尊心和自信心，樹立對自己祖國的高度責任感和祖國利益高于—切的思想，樹立為祖國、為人民勇于獻身的精神，把愛國之心、報國之志轉化為愛國行動，為實現四化建設的宏偉目標，建設有中國特色的社會主義，實現共產主義的遠大的理想而努力奮斗。中學語文教材以愛國主義為題材的文章，比比皆是。如《出師表》的作者諸葛亮，他未出茅廬而知三分天下，在政治上，他嚴明法度，開疆拓土，注重農業，尤其擅長外交；在軍事上，他出奇制勝、變幻莫測，運籌帷幄而決勝于千里之外。他的才干和智慧，是中國人民的驕傲。“表”中向劉撣提出的開張圣聽、嚴明法度、親賢遠佞的建議，教學論文都是治國安邦之本，直到今天仍然有著非常重要的借鑒意義。又如《岳陽樓記》的作者范仲淹，以作“記”為名，借題發揮，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大的政治抱負，體現了作者憂國憂民、以天下為己任的思想感情。再如王昌齡的《出塞》、杜甫的《十一月四日風雨大作》等詩篇意境開闊，思想超前，氣勢恢宏，詩分奔放豪邁而又痛切，反映了詩人憂國憂民的拳拳之心和以身報國的雄心壯志，充滿了積極進取的奮斗精神。所以，在教學這類文章時，要引導學生去體會和領略那種驚天地泣鬼神的英雄氣魄，學習作者遠大的政治抱負和寬廣的胸懷，在崇敬與感慨的同時陶冶自己的情操，培養崇高的思想品德和愛國主義情感。

三.理想教育的滲透

隨著市場經濟的大潮席卷整個中華大地，人們的思想觀念、道德倫理觀也在悄然改變，功利化、世俗化越來越成為人們為人處世時表現出來的顯著特征，人們普遍采用工商科技的理性原則取代了價值理性的原則，心靈日益荒漠化，找不到一塊寧靜的棲息地，有調查研究顯示中國人的心理問題、精神疾病的發病率明顯高于世界的平均水平。出現這一困局的根本原因是中國改革開放的大背景下，舊的道德體系的瓦解，新的為大家所認同的道德體系還沒有構建起來，同時也與教育的功利化傾向有很大的關系，教育過分強調科學技術在社會生活、推動生產力發展中的作用，忽視人文教育，漠視人文關懷，導致我們今天終極關懷落寞，信仰缺失，生命詩意喪失殆盡。而審美教育在一定程度上能化解時下人們心靈、道德的困境。

1中學語文教學中存在的問題

由于受“應試教育”的影響，教師長期受到來自家長、學校、社會等方面的壓力，在教學過程中特別注意圍繞中考和高考的指揮棒來組織實施教學，導致課堂教學的機械化，學生主體地位邊緣化，教師成為課堂獨自的舞者，觀眾興趣寥寥。傳統語文教學步驟基本是：生字生詞教學；作者簡介；段落劃分；主題思想；寫作特點。學生在此種教學模式下，學到的是讀寫技藝，沒有收獲到求真之意，求善之情，求美之趣。缺乏對學生人格完善的培育，忽視了對學生審美意識的培養，漠視了求至真之我品格的錘煉。

2語文教學中審美教育的途徑

眾所周知，人不僅需要物質生活，更需要精神生活，而審美活動正是作為一種高級的精神生活納入人生的。人通過審美，能獲得自由，超越自我，超越有限。具體講，審美有助于愉悅人的身心，培養人積極健康的生活態度；有助于人的品格至臻完善，培養健全的人格；有助于培養人的求真意識和創新精神；有助于選擇正確的人生道路，有助于樹立崇高的人生理想，有助于塑造人的心靈美。中學語文的文章都是精挑細選出來的，有許多審美的素材，符合青少年的“知、情、意”，如何利用這些豐富的審美素材來陶冶學生的情操，培養富有審美情趣的人，讓學生充滿人文關懷，創造一個富有詩意的人生，從而避免心靈枯槁，靈魂漂泊無依。第一，老師要重新審視傳統的教學組織方式，改變滿堂灌、一言堂的教學形式，變為老師主導、學生主體、平等參與的課堂教學模式，在此不做過多的探討。第二，要善于挖掘課本中文章的審美素材，培養學生的審美能力，啟發引導學生開展審美活動，樹立審美理想。從而把語文教學從簡單的教會學生識字斷句、閱讀寫作的功用擴展為審美教育，培養學生的人文精神的功用，那么語文教學就回歸到了語文的本質，語文教育就是審美教育。

1）利用語文課本中有關自然風光和歷史場景的描寫陶冶學生的情操，愉悅學生的身心，獲得美感，培養學生對生活、對生命的熱愛。語文課本中有很多氣勢磅美的素材，大漠孤煙，長空皓月，滾滾江水，茫茫草原，巍巍的高山，煙波浩渺的萬頃波光，橫無際涯的大草原，驚濤拍岸的海浪，海天一色的蒼茫等等，教師要通過多種手段在課堂上帶學生去這些絢麗的自然風光中去旅行，讓學生身臨其境，讓學生感知自然的博大和寬廣，去體味其中的意蘊，從而培養學生的灑脫豪放、寬容博大的氣質之性。利用課本中秀美恬靜的自然風光素材，例如：小橋流水，游魚碎石，嫩樹新芽，荷塘月色，裊裊炊煙，啾啾蟲鳴，咕咕蛙聲，氤氳的花香，讓學生感知歲易寒暑，秋收夏長，歲月靜靜地流淌，生命如歌，生活如花，處處綻放芬芳，時時有希冀，力戒浮躁，避免自己功利化、物質化、金錢化，使自己的內心有一種真正持久的寧靜，營造一個讓自己靈魂棲息的港灣，從而使自己的生命鮮活，生活充滿情趣。課本中有很多關于歷史的鏡頭，氣勢恢宏，攝人心魄，置身于歷史的領域中，忘卻工作生活中的煩憂，激發人的愛國情懷，使中國傳統文化的精華之一的“整體觀”，深深根植于心中。例如在講授虎門銷煙的時候，可以通過音頻、視頻再現當時林則徐在虎門海灘帶領軍民硝煙的氣勢和場景。隨著林則徐一聲令下，當士兵們把準備好的火把點燃鴉片的時候，滾滾濃煙如蛟龍一樣盤旋空中，在浩浩長空中飄向西半球的大不列顛，濃濃的煙味給倫敦又增添了迷霧，中華民族的精神和思想是英國侵略者無法理解的，如此壯闊的場景給人以極大的感官沖擊力，給人一種悲壯美的享受。

2）利用語文課本中的善人善事潤物無聲地熏陶學生的道德情操，促使其心靈避惡趨善，走向人格完美。美是以善為基礎和前提的。在先秦時期，善就被納入審美的范疇，此謂之“以善為美”。語文課本有很多關于“大善”和“小善”的題材。“大善”是一種對人類、對民族的大愛，面對惡的橫行和肆虐，多少充滿博愛情懷之士拋棄了對家人、對朋友的小愛，走在潮頭浪尖號呼奔走，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的北宋老臣范仲淹，“零丁洋里嘆零丁”的文天祥，怒發沖冠的岳飛，虎門銷煙的林則徐，抵御英軍侵略血染戰袍的老將陳化成，為了革命親人幾乎全部犧牲的等等。這些人都是胸懷博愛之心，志在民族大義，內心涌動的是至善之情，體現了對人類的大愛。學生通過課本中有關這些篇章的學習，能抑制自身惡的外顯，揚大善之心，播人間大愛，從而減小市場功利化、世俗化對自身的影響。還有一種平凡人平凡事的小愛在語文課本中也隨處可見，微小處見精神，勤勞善良的駱駝祥子，善于解剖內心小我的魯迅，《金色魚鉤》中餓到生命盡頭的老班長，這些點點滴滴的善，小小的愛，表現了人性善良的一面，給人以心靈的撫慰，激勵人棄惡揚善，培養學生的人格趨向完美。

3）利用語文課本中有關中國傳統文化關于剛健自強、貴和尚中的精神描寫，樹立學生的理性審美意識，培養學生自強不息、銳意進取、和睦友愛的品格。中學語文課本中有很多篇章表現了剛健自強、貴和尚中的基本精神。中華文明生生不息，源遠流長，在歷史的長河中熠熠生輝，給世界給人類做出了卓越的貢獻。透過現象看本質，中華文明香火不絕，主要得益于中國人的剛健自強、貴和尚中的民族精神。“老櫪伏槽，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的曹操就是自強中國人的典型代表，尤其是鴉片戰爭以來，中國人面對侵略和屈辱，沒有退縮，沒有就此自暴自棄，相反中國人面對野蠻的入侵，反復抗爭，上至公卿名流，下到山野百姓，都投身于爭取民族獨立解放、自強新生的斗爭中。從三元里人民的抗英斗爭到義和團運動，從到東北抗聯，從林則徐、魏源、嚴復、關天培到鄧世昌、譚翤同、秋瑾、孫中山、，每個人身上都散發出一股剛健自強的氣息，這是中華民族在大災難面前不能覆滅的根本原因。

摘要：在當今學校文學教育中逐漸受到重視，主要是由于其對學生身心成長的影響，特別是在語文日常教學過程中，文學教育是為了提高學校教育對外界媒體的抗干擾能力，同時也是為了提高學生的素質。自身的理解能力、文化修養和素質培養起到了至關重要的作用；文學的意境和特點是很能塑造人的性情，它對學生在德育中有著特殊的作用，能有效地彌補德育建設的不足，對欲望有控制和抵抗能力，在你的生活中發揮監督和指導作用，使學生在閱讀文學活動中，豐富自己的精神生活，提高自我修養，拓寬思維方式，提高自己的生活水平。

關鍵詞：中學；文學教育；語文教學

目前，中學語文教材中增加了大量的文學作品，在試卷中呈現出不同的文學審美屬性。中學語文教學中的文學教育似乎越來越受到重視和普及。但從語文教學的發展歷程和課程改革的實踐過程來看，中學語文教學中的文學教育課程仍然充滿了挫折感？尤其是在當前的背景下，大量后現代主義思想、古典文學作品的滲透被不同程度的消化和解構，給中學語文教學中的文學教育帶來了一定的困難。簡而言之，幾乎所有在中學語文教科書中選出的文學作品都是諸暨。從古代的“詩經”到新時期的朦朧詩歌，從中國的李白和魯迅到外國的契訶夫和奧克里，每件作品都充滿了無限的魅力，是文學中最好的作品。高爾基說文學是人文科學，這些文學作品對現實社會，時代和生活都很有趣。為了正確理解，掌握和共鳴這些作品，學生必須通過膚淺的意義理解，理解和理解作品的深層含義，欣賞文學獨特的生命體驗和豐富的情感魅力。只有這樣才能突出文學作品的審美屬性。在世界各國歷史上的每一個關鍵時刻，文學藝術都能給人們帶來勇氣和希望，保證人們正常的情感訴求，然后構建一種純粹高尚的人文環境，促進人格的高尚和發展。所有這些形式都是基于教育接受者通過文學教育的感染和啟發，使教育接受者成為一個崇高的靈魂。有高尚行為的人可以說沒有文藝的國家和社會是不可想象的，沒有文藝的教育不可避免地是一種不完美和不正常的教育。因此，為了促進受教育者的身心發展，塑造健康，完整的人格，中學語文教學中的文學教育對我國目前的素質教育實施具有重要意義。我們應該怎樣做中學語文教學中的文學教育？筆者認為，我們應該從以下三個方面入手。

一.中學語文教學中文學教育

的內容應是“美”的藝術品,蘊藉極大的人文內涵文學在內容上反映了人類，在某些情況下，它是文學教育的基礎教育:人文教育。中學語文教學中的文學教育內容應該是文學史上的各種經典著作。既應有古代人的智慧結晶,如《詩經》《莊子》《史記》《唐詩三百首》《紅樓夢》等藝術精品里的名篇;也應有反映現代人精神世界的現代經典,如《吶喊》《女神》《邊城》《家》《四世同堂》等中的選段。這些經典的藝術作品是我們中華民族文化的載體,蘊藉著整個民族經驗、情感和理性的高貴精神。中國這些經典的文學作品中就很好地彰顯了中華民族的高貴精神,如在上述的文學作品中有“天下興亡,匹夫有責”的責任與擔當精神;“丈夫不虛人世間,本意滅虜收河山”的愛國主義精神;“興利除弊”的改革銳取精神;“自強不息”的奮斗不息精神;“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”及“己所不欲,勿施于人”的仁愛精神;還有“匹夫不可奪志”的人格尊嚴的彰顯;“舍生取義”、“言必信,行必果”的行為準則;“天人合一”的和諧思想;以及《吶喊》中對“國民性”的批判和“立人”思想的吁求;《女神》中對“個人”、“自由”情感的贊美;《邊城》中對道義的擔當與職責的歌頌等等。這些精神和準則千百年來為國人傳誦不衰,激勵人們擔當道義,奮發進取。也就是說,這些載體蘊含深刻的人文精神,可以使教育受體受到深刻的思想教育和藝術熏陶。事實上，文學藝術不僅是一個獨立的范疇，而且還滲透著其他文化元素，與之有著密不可分的關系。另一方面，這些關系也極大地體現了文學作品的人文主義。如中國的“經、史、子、集”中“經”蘊含著關注國家、民族的使命意識;“子”蘊含著“見從己出,不曾依傍半個古人”個性張揚意識;“史”蘊含著的為后世提供借鑒,促使人思考現實的意識;“集”蘊含著對社會人生公正評價意識等等。而“經、史、子、集”在現代看來又是文學經典,這些人文精神要被教育受體較好地接受,完全可以通過中學語文教學中文學教育的這個渠道來完成,并且中學語文教學中文學教育在一切文化領域的教育門類中,最有借鑒意義、傳承意義和現實意義。文學藝術又是語言的藝術。教育受體在被文學藝術的思想所震撼時,同時又被文學藝術“美”的特質所深深熏陶。從藝術的本質特征來看,藝術的首要功能是審美,教育受體在閱讀、鑒賞文學作品時,文學作品里美的形象可使教育受體體驗到美的愉悅,教育受體的情感經驗與文學藝術作品蘊含的情感發生共鳴,教育受體可在美的享受中受到熏陶,并在這種熏陶中潛移默化受到教育,這應是文學教育追尋的最高目標。如教育受體在《魯濱遜漂流記》可感悟到“一個人的命運掌握在自己手里”的崇高美;在《繁星•春水》、《傅雷家書》等作品中可體驗到真摯而深沉的博愛之美;在《邊城》中可感受到人對道義的擔當,進而體驗到人情美、人性美;同時還可對《紅樓夢》中的王熙鳳、《儒林外史》中的嚴貢生、《祝福》中的魯四老爺、《人間喜劇》中的葛朗臺、《裝在套子里的人》中的別里科夫等,進行另外的一種審美――審丑,認識到應鞭撻假惡丑,謳歌真善美。

二.中學語文教學中文學教育

的主體應是具有較高修養的可為楷模的人,有巨大的感染力和影響力教育的主體是文學教育的直接組織者和實踐者。在傳授基礎知識和技能的同時，教育主體必須充分利用自身的道德品質和審美品質。通過有效的方法和途徑，教育接受者可以在教育主體的影響下學會生存，學會表現，學會欣賞和學習創造。因此，教育主體的素質必須充分利用自身的道德品質和審美素質。受教育者的質量直接受其水平的影響。作為中學語文教學中的文學教育主體，首先要創造一個良好的教學環境，讓受教育者在良好的教學環境中感受到文學藝術作品的美，進而增強受教育者的靈魂，因為文學教育就是要感染人們的心靈。在文學作品中，文學作品的內容需要由文學教育主體來解讀，而文學作品中的審美需求則需要解讀。只有這樣，受教育者才能真正理解文藝作品的思想和美，真正影響和教育自己。此外，中學語文教學中文學教育主體的藝術修養一般高于受者。藝術成就越高，生活，情感和經驗越豐富，觀察，理解和表達的能力越強，對生活的熱愛就越堅定。這是人們通常所說的氣質。俗話就是這樣：詩歌和書籍的氣質就在肚子里。文學教育學科應該運用這種氣質來激勵和影響受教育者。從歷史上看，許多具有高尚品德的教育者都具有自己的人格魅力，如孔子，朱熹，顧炎武，蔡元培，魯迅，季羨林等。因此，中學語文教學中的文學教育學科應該是一個具有高度成就的典范。人們應該有巨大的影響力和影響力。

三.中學語文教學中文學教育

第一篇

一、引導學生構建積極向上的社會價值觀

當前社會，青少年大多沉溺于網絡的世界，都是網上聊天，發短信、看電子書，很少看見有學生捧著名著苦讀，也沒有幾個人還在書信來往，浮躁、淺薄、功利化的思想在青少年的心靈里占據著越來越多的位置，這已經嚴重影響著國家、民族未來的建設者的素質。引導學生樹立積極的人生觀、價值觀，成為語文教師課堂教學中的重要職責。在學習《誰是最可愛的人》一文時，教師先讓學生寫了一篇對幸福的感受的短文，有的學生寫到天天有個電腦陪伴，隨時隨地能玩游戲，沒有太多的作業束縛，就是很幸福的；有的學生寫到當父親從外面掙回錢來，買了好多新衣服、好吃的，自己能夠買到自己想買的東西，就很幸福。我又深層次地提問，這些幸福的源頭是什么呢?學生回答是父母的付出，以及勞動人民的辛勤。再進一步想到什么呢？然后教師指導學生學習新課《誰是最可愛的人》，當年的志愿軍戰士在冰天雪地為國獻身，他們想到的是國內人民的幸福安寧的生活。現在我們的戰士在南海、在東海勇敢地保衛著祖國的海疆，那我們也要為國家的未來努力學習，拋棄狹隘的幸福觀念，俯下身子，潛下心來，為自己、為別人的幸福的生活開始打基礎。學生在課后的日記中，都表示自己的心理開始了變化。

二、感受民族文化的魅力和精華

古老的漢字可以稱得上是最富有想象力、最神奇的表意最準確的文字，可塑性強，構詞能力強，區區幾千個漢字，就能組成無窮無盡的詞匯，能組成精美雋永的詩歌，能組成形神俱備的散文，許多成語數千年來，仍然瑯瑯上口，經久不衰。可當前，一些網絡語言充斥著學生的作文，連日常交流也都“偶”“偶”（第一人稱“我”）不斷，一些流行歌曲里面，又有英文詞語，又有網絡詞語，讓學生在這樣的環境下學習語文，肯定會帶來漢語言文字傳承的弱化、變異。教師應指導學生從大量的閱讀中感受中國語言文字的魅力和美感，使之深深愛上祖國的語言文字。例如，陸游詩句：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。看似寫景，實寫心情更透出了一種人生哲理；再如，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”這個名句，指出了人們要積極進取，不要被眼前的流言蜚語所左右、影響。在表情達意以及特定環境的支配下，作者熟練運用漢字表達自己的內心世界，學生需要細細品味，不斷分析、積累、吸收，擴大自己的詞匯量，研究作者所在時代特點以及作者性格、水平，從而體味漢語言文化的博大精深以及蘊含的生活哲理。

三、培養學生全面的審美情感

中學語文教學擔負著培養學生審美能力的教學任務，這是語文學科的特點所決定的。審美情感產生于人類對美好事物欣賞而引起的一種特有的情感體驗，是主體作用于客體所出現的反映形式。審美形象是客體自身的美好形象，是美感的前提和基礎。語文教師在教學過程中，通過對“中學語文教師必備觀念淺析”一文閱讀，以情感人，借助美的形象對學生進行審美教育。教師通過對美好的藝術形象如優秀人物、感人的事件、美好的景色的描述，使學生感受美、發現美。例如，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中對瀑布的描述，散文《春》對春雨、春風、春花的描寫，都引導學生發現生活中的美。教師要借助優秀作品中的藝術形象，教會學生發現生活中的美。美的形象給人以情感上的愉悅，讓人感到快樂、享受、陶醉，讓人的情操得到陶冶，給人以哲理上的啟迪。語文教師要不斷通過對課文中美好的因素的挖掘，使學生追求真、善、美，使學生會欣賞美、創造美，養成健康的、積極的人格。

四、將寫作教學與道德教育結合起來