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一、表現(xiàn)主義思想在中國舞劇作品中的運用

瑪莎以她獨特的身體語言和她善于真是的表達內(nèi)心的情感和精神世界，她的作品無時無刻的不在與人世間的黑暗做反抗，她的作品中處處透露這人性的本能原始沖動和對自由精神的向往，并把對人性的揭示作為至高無上的終極關(guān)懷，她的舞蹈充滿了人文主義氣息。正如中國現(xiàn)代舞編導(dǎo)王玫，她的作品注重對人性的關(guān)注，她總是自覺地關(guān)照著人以及人的生存狀況，具有人文主義關(guān)懷。在中國，王玫就是一位關(guān)注人文關(guān)懷的編舞家，如《天鵝湖記》中帶著黑色幽默的味道，貌似挑戰(zhàn)舞蹈至尊——芭蕾舞劇《天鵝湖》的樣子，實則揭開的是慨嘆“舞蹈人生”的帷幕。現(xiàn)代舞劇《天鵝湖記》借用芭蕾舞劇《天鵝湖》的主題、音樂及舞蹈的象征意義，試圖表達當代舞蹈人自己與其“象征”完全相反的舞蹈情況。

現(xiàn)代舞劇《天鵝湖記》探討了一個沉重的話題，即當下舞蹈藝術(shù)發(fā)展的畸形狀態(tài)；舞蹈人永遠只能在被限定在一個極為狹小的空間里生存，缺乏自由、開放的藝術(shù)空間，也很難有酣暢淋漓的創(chuàng)作與舞蹈。而這一點尤其表現(xiàn)在現(xiàn)代舞的創(chuàng)作與表演中，原本就已經(jīng)狹小的舞蹈界其主流意識形態(tài)為現(xiàn)代舞的發(fā)展帶上了一個無形的緊箍咒。舞蹈在一小時的時長里，演繹著一個族群的命運——舞蹈人的一生。正如王玫所說：“真正想表達的卻不是比賽，而是由比賽衍生出的造夢、夢破及再夢的一個夢想循環(huán)。這個夢想的循環(huán)，也正是我們當下所有的舞蹈人正經(jīng)歷著的現(xiàn)狀?！?/p>

現(xiàn)代舞的精華所在就是獨立思考，這一點，目前不僅傳統(tǒng)舞蹈中沒有，連現(xiàn)代舞也缺乏。王玫有志于破除這種桎梏，因此，她選擇了與傳統(tǒng)舞蹈審美意識與價值追求截然不同的方式即現(xiàn)代舞來詮釋自己的藝術(shù)主張。那些所謂的程式和技術(shù)要求其實并非人們以為的那么重要，傳統(tǒng)固有的審美標準也并非真的就那么神圣不可冒犯。真正的藝術(shù)不僅在于美，更在于真?！短禊Z湖記》可以看成是王玫對自己舞蹈人生的反思和對舞蹈情懷的暢快訴說。這不僅是為了渲染生命中的喜悅與悲傷，更是為了期待中的真善美而吶喊，整部作品以重視地表達自己為出發(fā)點，在絕對立足于自己的同時，也表達了他人。

二、結(jié)語

正如肖蘇華所說，“立意關(guān)系到一個舞劇的文化底蘊與高度，同時又關(guān)系到思想的深度與高度，從而決定著藝術(shù)品質(zhì)與思想品質(zhì)?！蔽鑴〉牧⒁庠谑且磺袆?chuàng)作的根本，而好的立意就在于舞蹈的思想深度，中國舞劇創(chuàng)作中缺乏像瑪莎的那種自由主義精神，缺乏反傳統(tǒng)，反客觀現(xiàn)實，關(guān)注人類內(nèi)在和內(nèi)心情感的創(chuàng)作，本文通過對瑪莎的自由主義精神的分析以及中國舞劇中表現(xiàn)主義的運用，對于推動中國舞劇高質(zhì)量的生產(chǎn)的研究和發(fā)展以及探索具有重要的意義。

作者：陳音竹單位：南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院