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《西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)雜志》2014年第四期

一、當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

(一)來(lái)自西方國(guó)家的“西化”“分化”戰(zhàn)略和“話語(yǔ)霸權(quán)”的挑戰(zhàn)冷戰(zhàn)結(jié)束以后，西方敵對(duì)勢(shì)力意識(shí)形態(tài)滲透的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了中國(guó)，利用各種手段對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”“分化”戰(zhàn)略。在思想上，打著“自由”“民主”“人權(quán)”的幌子，極力鼓吹指導(dǎo)思想多元化，貶低馬克思主義，動(dòng)搖馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;在政治上，極力宣揚(yáng)多黨制、議會(huì)制和三權(quán)分立制，企圖使我國(guó)放棄社會(huì)主義制度，照搬西方政治模式;在經(jīng)濟(jì)上，宣揚(yáng)私有制，鼓吹自由經(jīng)濟(jì)，攻擊社會(huì)主義公有制，否認(rèn)國(guó)有企業(yè)的主導(dǎo)作用;在外交上，利用所謂的民族、宗教、人權(quán)等問(wèn)題干涉我國(guó)內(nèi)政。西方國(guó)家的“西化”“分化”戰(zhàn)略，既對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位造成直接沖擊，又誘發(fā)了一些反社會(huì)主義、反馬克思主義思潮，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位形成極大危害。當(dāng)前，一些西方國(guó)家憑借其超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)地位，獲得了強(qiáng)勢(shì)的文化地位，造成國(guó)際話語(yǔ)系統(tǒng)的嚴(yán)重失衡，逐步建立起“話語(yǔ)霸權(quán)”。文化霸權(quán)和信息霸權(quán)是西方實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)霸權(quán)的兩條主要途徑。一方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家不斷加大對(duì)文化產(chǎn)品的投入。隨著大量影視節(jié)目、報(bào)刊、書籍、軟件等文化產(chǎn)品的涌入，發(fā)展中國(guó)家得到的不僅是娛樂(lè)和享受，更有西方的價(jià)值觀念。另一方面，西方國(guó)家通過(guò)對(duì)信息傳播主動(dòng)權(quán)的掌握，進(jìn)而掌控了話語(yǔ)權(quán)。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技上的差距，造成對(duì)信息資源占有的差別，導(dǎo)致信息流通不對(duì)稱。西方國(guó)家借助于信息霸權(quán)散布一些不實(shí)之詞，對(duì)國(guó)際問(wèn)題作出一些自命不凡的價(jià)值判斷，并通過(guò)信息傳播宣揚(yáng)自己的價(jià)值觀念。在西方大國(guó)文化霸權(quán)和信息霸權(quán)的雙重?cái)D壓下，我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位遇到了強(qiáng)勢(shì)挑戰(zhàn)。

(二)來(lái)自市場(chǎng)化對(duì)思想觀念的負(fù)面效應(yīng)的挑戰(zhàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，同時(shí)也是一種價(jià)值體系，其運(yùn)行的準(zhǔn)則是公平、競(jìng)爭(zhēng)、法制、信用等，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在塑造社會(huì)成員時(shí)代精神的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些負(fù)面效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的分配不公和收入差距擴(kuò)大，使得部分社會(huì)成員心理失衡，對(duì)黨和政府產(chǎn)生不信任情緒;利益主體的多元化催生了各種不同的訴求和價(jià)值觀，多樣化的價(jià)值觀對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)形成了分散力;個(gè)人化、獨(dú)立化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為，容易沖擊到集體主義觀念，產(chǎn)生極端個(gè)人主義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的思想觀念上的種種負(fù)面效應(yīng)，沖擊、淡化著馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

(三)來(lái)自多樣化社會(huì)思潮和復(fù)雜化民眾思想的挑戰(zhàn)近年來(lái)，新自由主義、民主社會(huì)主義、、新民族主義、消費(fèi)主義、后現(xiàn)代主義等思潮在我國(guó)的影響不斷擴(kuò)大，這些非馬克思主義甚至反馬克思主義思潮通過(guò)一些學(xué)者的闡述和發(fā)揮，通過(guò)媒體傳播等途徑廣泛影響著我國(guó)各個(gè)群體。同時(shí)，社會(huì)上一些帶有迷信、愚昧、頹廢色彩的落后文化和腐朽文化也沉渣泛起。這些形形色色的社會(huì)思潮，都力圖爭(zhēng)取更多民眾的認(rèn)同，爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)陣地，消解著馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想空前活躍，價(jià)值觀日趨復(fù)雜，容易出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后思想、新舊道德觀念的相互交織和沖突，增加了我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)結(jié)構(gòu)性失衡的可能性和行使馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的難度。

二、當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)

(一)強(qiáng)化文化安全意識(shí)列寧曾指出:“對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)。”一個(gè)國(guó)家如果喪失了思想陣地，就意味著在國(guó)際社會(huì)中喪失自我而淪為他國(guó)的附庸。因此，必須樹立和堅(jiān)定馬克思主義主導(dǎo)下的文化陣地意識(shí)和主權(quán)意識(shí)。在一定的歷史階段，馬克思主義與資本主義意識(shí)形態(tài)文化共生的局面具有必然性，也是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化發(fā)展的自然反映。一方面，要用清醒冷靜的頭腦把握文化問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，不被資本主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換所迷惑。所謂“超越意識(shí)形態(tài)，只不過(guò)是為了讓更多的人接受自己的意識(shí)形態(tài)所玩的花招。即便是今天大肆宣揚(yáng)‘超越意識(shí)形態(tài)’的美國(guó)，也從來(lái)不會(huì)真正放棄對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)。另一方面，完全排斥或不加選擇地完全接受非馬克思主義文化都不符合辯證唯物主義的要求。馬克思主義既要在交流中不迷失自我，堅(jiān)持對(duì)資本主義文化的批判揚(yáng)棄;又要在交鋒中敢于接受挑戰(zhàn)，堅(jiān)決對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)做出反擊。

(二)不斷創(chuàng)新馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論伊格爾頓認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)永遠(yuǎn)不是一個(gè)一勞永逸的成就，而必須不斷地被更新、再造、保衛(wèi)和修正。”馬克思主義要建立優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)，同樣面臨“更新、再造、保衛(wèi)和修正”的問(wèn)題，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上追求理論內(nèi)容與形式的創(chuàng)新。首先，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的回歸和超越。回歸是要還原馬克思恩格斯思想理論的原生形態(tài)和精神特質(zhì);超越是要挖掘馬克思恩格斯的思想理論，在創(chuàng)新中形成時(shí)代化、本土化的馬克思主義。其次，要提升意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)效，作為思想理論的外在形式必須做到修辭平實(shí)化，語(yǔ)言大眾化，使普通民眾能夠聽懂、理解和信服。

(三)推進(jìn)馬克思主義大眾化，豐富意識(shí)形態(tài)教育的渠道和方法建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)離不開思想理論斗爭(zhēng)，但更重要的是通過(guò)思想理論斗爭(zhēng)使馬克思主義意識(shí)形態(tài)被廣大人民群眾深刻認(rèn)同、理解掌握和指導(dǎo)實(shí)踐，這是斗爭(zhēng)是否真正獲勝或主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)能否真正確立的根本標(biāo)準(zhǔn)，因此必須推進(jìn)馬克思主義大眾化。要積極拓展意識(shí)形態(tài)的傳播載體，通過(guò)廣泛深入、普遍滲透、潛移默化的方式推動(dòng)馬克思主義大眾化，使馬克思主義融合于人民群眾的思想、生活和行為之中。當(dāng)前，必須適應(yīng)形勢(shì)變化，充分利用現(xiàn)代科技手段，不斷拓寬和豐富意識(shí)形態(tài)教育的渠道和方法，擴(kuò)大教育的受眾面，使形式更加生動(dòng)，內(nèi)容更加新穎，更加注重日常生活中的引導(dǎo)滲透。同時(shí)，必須利用好網(wǎng)絡(luò)，加緊構(gòu)筑互聯(lián)網(wǎng)思想教育陣地，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管，建設(shè)和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

(四)重視黨員干部的模范帶頭作用和實(shí)踐效果的兌現(xiàn)馬克思主義產(chǎn)生之初之所以能夠在資本主義意識(shí)形態(tài)強(qiáng)勢(shì)統(tǒng)治的世界獲得民眾的追隨，一個(gè)重要的原因就是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的組織者們非常重視兌現(xiàn)馬克思主義意識(shí)中的信念承諾。改革開放以來(lái)，中國(guó)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)，也出現(xiàn)了很多社會(huì)問(wèn)題，如貧富差距拉大、社會(huì)矛盾凸顯、誠(chéng)信缺失、貪污腐敗等，這些都不是馬克思主義所追求的理想社會(huì)應(yīng)有的狀況。雖然解決這些負(fù)面問(wèn)題不是一朝一夕的事，但各級(jí)黨組織和政府必須積極努力地解決問(wèn)題，制定相關(guān)的路線、方針和政策并嚴(yán)格組織實(shí)施，切實(shí)維護(hù)最廣大人民群眾的利益，追求和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。作為路線、方針、政策的主要制定者和執(zhí)行者，黨員干部自身首先要清正廉潔，帶頭學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值取向，用自己的模范行為和高尚人格感召民眾，使人民群眾通過(guò)切身感受真正擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)社會(huì)主義，信服馬克思主義。

(五)在制度設(shè)計(jì)、政策法律和公民道德規(guī)范中充分體現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的要求意識(shí)形態(tài)是社會(huì)制度的本質(zhì)反映，理應(yīng)體現(xiàn)在社會(huì)制度、政策法律和道德等相關(guān)規(guī)范中，從而使民眾對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的信仰既是一種自由選擇，又具有外在的剛性約束力，有利于統(tǒng)一思想，使對(duì)馬克思主義的信仰始終成為社會(huì)群體行為。

作者：劉旭青單位：西安政治學(xué)院馬克思主義理論系