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一、師德修養的內容

“修養”一詞，是指人的知識、理論或道德品質要達到的一定水準。如果拆開單個字來講，“修”是指整治、提高和完善，去掉不良的，樹立良好的，“養”是培養、培植、撫育和涵養的意思。師德修養的內容非常豐富和寬廣，論述難以面面俱到，只能擇其要點而簡論之。

二、師德修養的方法和途徑

(一)勇于實踐，提高認識師德修養的指導思想是馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”“科學發展觀”，按照社會主義條件下的道德原則和教師道德規范的要求，在道德品質、道德意識方面進行自我鍛煉和改造，堅持理論聯系實際的原則，通過實踐去粗取精，去偽存真，不斷提高思想認識。這種自我改造，要充分發揮內在因素(即主觀能動作用)，通過思想斗爭，存善去惡，要做到“慎思、明辨、篤行”。實踐是師德修養的基礎，理論與實踐相結合是進行修養的根本途徑。實踐的內容很豐富、廣泛，它不僅指教師參加校內的教育教學活動，還應包括教師參加其他的社會活動。通過實踐活動提高自身的道德認識、豐富道德感情、鍛煉道德意志、養成良好的行為習慣、提高全面的道德素質，是以“自我”為對象的認識和改造活動，內因起主導作用。

(二)善于學習，提高覺悟學，主要是指學習道德修養的有關知識以及向先進模范人物學習。學是進行道德修養的基礎，也是道德修養的一個重要方法。道德水準的提高離不開知識，知識不僅是征服自然和改造自然的巨大動力，也是陶冶人的心靈和推動道德進步的巨大動力。學的內容很多，要結合當前實際，學習黨的有關路線、方針、政策，用以指導自己的行動，方向明、方法對才能收到實效;同時要學習自然科學和社會科學，提高自身的文化和業務素質，才能很好地完成教育和教學任務。

三、師德修養的境界

這里所談的“境界”，是指事物所達到的程度或表現的情況。所謂道德境界，就是指人們接受教育、進行道德修養所能達到的程度。道德境界的高低，由人的主觀努力來決定。主觀越努力，所能達到的道德境界就越高。在社會生活中，由于人們所處的家庭環境不同，所受的道德教育程度不同，所接觸的社會關系影響不同，進行道德修養的自覺程度不同，因而也必然在社會中形成不同類型的道德境界。按照一定的道德原則規范要求，我們可以對道德境界進行劃分。從當前的教師隊伍狀況來看，大致可分為四種類型:

(一)雇傭型:追求個人利益的道德境界他們所信奉的基本原則是奉公守法，勤勞致富，同情或扶助弱者，厭惡和憎恨不正之風及社會上的丑惡現象。他們感情淳樸而正直，但不具有遠大理想，是典型的“教書匠”，把教育工作看作一種謀生的手段，按酬付勞，工作上缺乏積極、熱情、主動性。但對他們引導得法，比較容易將其轉化向上，如不加以正確引導，他們容易抵制不住金錢的誘惑，容易滑入極端自私自利的泥坑。

(二)厭教型:極端自私自利的道德境界處于這一道德境界的人，以滿足自己的私利為行為選擇的標準，惟利是圖，為達到私欲目的甚至可以損人利己、損公肥私、不擇手段。具體表現為不安心工作，對工作極不負責，為達某種個人目的而消極怠工、敷衍了事，甚至不擇手段損害學生、損害同事及學校的利益。這種道德境界是極為卑下的，是必須加以改造的。

(三)盡職型:先公后私、先人后己的社會主義道德境界“盡職型”教師已具備了社會主義道德覺悟和愛國主義、集體主義的道德觀念。他們深知教育的責任重大而自覺履行教師義務，能盡心、盡力、盡責地教書育人，能正確處理好教育事業、教師集體和學生的關系，作為教師，這種道德境界是應該達到的。

(四)奉獻型:一心為公，無私奉獻的共產主義道德境界他們忠誠黨的教育事業，對教育的目的和意義有深刻認識，對教育工作具有強烈的事業心和責任感，在工作中充分發揮主觀能動作用，無私奉獻，甘為人梯。師德修養的關鍵在于個人，教師職業具有特殊性，教師們除少部分時間集體學習外，都是個人行動，其課堂教學、對學生的教育培養、對學生家長的訪問聯系，都無人監督。因此，追求師德修養的境界是“慎獨”，這是教師道德修養的內在要求，也是教師道德修養的最高境界。

作者：單位：貴州師范學院