前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)本學(xué)期學(xué)習(xí)計(jì)劃文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

課前自學(xué)是學(xué)好新課，取得高效率的學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。如果搞不好課前自學(xué)，上新課時(shí)就會(huì)心中無數(shù)，不得要領(lǐng)。

2.專心上課

上課是理解和掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展認(rèn)識能力的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，做好課前自學(xué)學(xué)生就能更專心地上課 。

3.及時(shí)復(fù)習(xí)

課后及時(shí)復(fù)習(xí)能加深和鞏固對新學(xué)知識的理解和記憶，系統(tǒng)地掌握新知識以達(dá)到靈活運(yùn)用的目的。

4.獨(dú)立作業(yè)

獨(dú)立作業(yè)是經(jīng)過自己頭腦的獨(dú)立思考，自覺靈活地分析問題和解決問題，進(jìn)一步加深和鞏固對新知識的理解和對新技能的掌握的過程。

5.系統(tǒng)小結(jié)

進(jìn)行系統(tǒng)小結(jié)，是通過積極的獨(dú)立思考，達(dá)到全面、系統(tǒng)、深刻、牢固地掌握知識和發(fā)展認(rèn)識能力的重要環(huán)節(jié)。

第2篇

一、指導(dǎo)思想

依據(jù)國家教育部頒布的《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）》實(shí)施意見，以教材為依托，以促進(jìn)教學(xué)提高學(xué)生技能為目的，培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，為適應(yīng)信息社會(huì)的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。

二、基本情況

1、學(xué)生情況：

學(xué)生基本情況分析：

七年級3個(gè)班從整體上看，大部分學(xué)生動(dòng)手操作潛力較差，學(xué)習(xí)興趣不高。

八年級4個(gè)班，一班和三班較其他班來說差距明顯，相對落后。

2、學(xué)情分析

大部分學(xué)生知識技能掌握情況良好。在之前的學(xué)習(xí)中基本知識技術(shù)熟識，本學(xué)期的教學(xué)重點(diǎn)放在熟能生巧，信手拈來。

三、教學(xué)內(nèi)容

本學(xué)期使用的教材是初中《信息技術(shù)》七、八年級上冊，設(shè)置的教學(xué)內(nèi)容分別為：

七年級：了解信息與信息技術(shù)；計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識；計(jì)算機(jī)的基本硬件組成與特性，管理計(jì)算機(jī)的系統(tǒng)資源，安裝與卸載軟件。

八年級：文字處理軟件word的常用操作等，學(xué)生掌握起來有較大的難度，需要加強(qiáng)上機(jī)操作練習(xí)，領(lǐng)會(huì)使用技巧。

四、教學(xué)目標(biāo)

1、知識與技能：

通過練習(xí)，讓學(xué)生掌握基本理論與技能，理解概念，提高操作能力，能夠運(yùn)用相應(yīng)的技巧，熟練使用各種工具。

2、過程與方法：

通過演示操作和強(qiáng)化練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對信息技術(shù)的意識，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過演示操作，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)和社會(huì)的情感，使學(xué)生認(rèn)識到肩負(fù)的重任，為祖國的發(fā)展而學(xué)習(xí)。

五、重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、教學(xué)重點(diǎn)：熟練使用各種工具軟件

2、教學(xué)難點(diǎn)：熟練使用操作技巧

六、教學(xué)措施：

1、認(rèn)真?zhèn)湔n，明確重難點(diǎn)關(guān)鍵，探索、研究疑難問題、相關(guān)實(shí)踐。

2、認(rèn)真上課，以強(qiáng)化訓(xùn)練來強(qiáng)化概念，形成技能、技巧，精講多練，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

第3篇

關(guān)鍵詞 文化心理學(xué) 文化 質(zhì)化研究

中圖分類號：B84-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

The Rise of Cultural Psychology and the Basic Characteristics

LI Niannian

（Jiangsu Normal University， Xuzhou， Jiangsu 221116）

Abstract The rise of cultural psychology has many causes， has their own development inevitablity， there are practical reasons for history. This article on the rise of cultural psychology background and further elaborated the basic characteristics of cultural psychology.

Key words cultural psychology； culture； qualitative research

文化心理學(xué)是20世紀(jì)末剛剛興起的一種心理學(xué)研究取向，馮特建立的民族心理學(xué)是它的源頭。心理學(xué)的創(chuàng)始人馮特構(gòu)建了兩類心理學(xué)，一為實(shí)驗(yàn)的個(gè)體心理學(xué)，另一為文化的民族心理學(xué)，馮特認(rèn)為對于人的意識、情感等高級心理過程，只能通過語言文化的研究來獲得。但是，由于西方主流心理學(xué)在心理學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位，因此民族心理學(xué)并未得到發(fā)展壯大，相反，它的力量微乎其微。直到20世紀(jì)80年代后，文化心理學(xué)才得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

1 文化心理學(xué)興起的背景分析

（1）主流心理學(xué)中對文化的讓步。自從馮特建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室伊始，文化就處于一種可有可無的地位。雖然馮特建立了民族心理學(xué)，考慮到了文化的作用，但是文化一直都處于壓制狀態(tài)。科學(xué)心理學(xué)在實(shí)證主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，一味地追求追求的是像物理主義那樣的客觀性、精確性及普遍性。“心理學(xué)正是靠排斥或跨越歷史文化來賦予研究的合理性與普遍性。”①20世紀(jì)后期，主流心理學(xué)家看到了心理學(xué)研究中忽視文化所導(dǎo)致的困境，在“文化問題上表現(xiàn)出一定的讓步，其主要表現(xiàn)是跨文化心理學(xué)的興起。”②傳統(tǒng)的跨文化心理學(xué)以不同文化群體中的人為被試，并比較不同文化下的心理與行為，并分析不同文化對心理與行為的影響因素。跨文化心理學(xué)雖然正視了不同文化間的差異，但是其最終目的仍舊是追求心理的普遍適用的規(guī)律，從而建立普遍通用的心理學(xué)。目前，跨文化心理家大都還是站在西方文化的立場上，從西方文化的角度，用西方文化下得出的心理學(xué)規(guī)律去研究其他文化下人的心理與行為。因此，主流心理學(xué)仍舊追求共有的心理機(jī)制的假設(shè)，其在研究方法、理論上沒有多大的改變，雖然在文化問題上做了一定讓步，但是仍舊是有限的。文化心理學(xué)正是看到了跨文化心理學(xué)的局限之處，并在不斷吸收超越跨文化心理學(xué)的合理之處下產(chǎn)生了。

（2）多元文化思潮下的產(chǎn)物。多元文化論是在西方社會(huì)中興起的一種文化潮流，多元文化論強(qiáng)調(diào)文化的多元主義，尊重每種文化有其自身的存在價(jià)值。它反對西方歐美的白人文化的霸權(quán)主義，反對把它作為所有文化的唯一標(biāo)準(zhǔn)。多元文化主義認(rèn)為在心理學(xué)的研究中應(yīng)重視文化的因素，并認(rèn)為心理現(xiàn)象并非只由內(nèi)部因素決定，還受文化因素的制約，所以，“行為是文化的產(chǎn)物。”③而主流心理學(xué)一味地去追求心理現(xiàn)象的客觀性，忽視文化的作用。文化被看作是外在的因素，被排除在外。雖然跨文化心理學(xué)也看到了文化的作用，但它也僅僅把文化看作標(biāo)簽，用來注明心理特征屬于何種文化，文化是自變量，心理為因變量。文化一般是作為背景因素，與研究對象分離。而多元文化論則從文化自身來研究心理行為，強(qiáng)調(diào)從文化內(nèi)部去建構(gòu)文化心理和行為。多元文化論反對主流心理學(xué)家把在西方文化背景下研究下的心理規(guī)律不加選擇就應(yīng)用到其他文化地區(qū)中，要尋找適合不同文化條件的心理機(jī)制。多元文化論者反對西方傳統(tǒng)心理學(xué)傾向于民族中心主義的觀點(diǎn)，反對不分條件地把研究的結(jié)論與成果應(yīng)用于所有群體。正是在這樣一種文化思潮的影響下，文化心理學(xué)便自然而然地出現(xiàn)了，多元文化論為文化心理學(xué)的產(chǎn)生做了鋪墊。

（3）心理學(xué)自身發(fā)展的必然結(jié)果。從心理學(xué)誕生之初，心理學(xué)家一直把研究對象放在西方人身上，其哲學(xué)基礎(chǔ)與方法論也都是西方的，并且主要沿著自然科學(xué)的方向前行。臺(tái)灣學(xué)者楊國樞教授曾指出，華人社會(huì)的心理學(xué)就是徹頭徹尾的西化的心理學(xué)。主流心理學(xué)堅(jiān)持實(shí)證主義哲學(xué)傳統(tǒng)，以自然科學(xué)為模板，企圖通過自然科學(xué)的方法去發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象背后的心理規(guī)律。豈不知，心理學(xué)的研究對象是人，人是文化環(huán)境下的人，文化是人存在的條件與基礎(chǔ)。心理學(xué)的研究不能夠拋棄文化而存在，心理學(xué)的研究應(yīng)以問題為中心，而不是方法。主流心理學(xué)對自然科學(xué)的盲目崇拜造成了心理學(xué)的困境，面對這樣一些文化沙漠似的研究，很多心理學(xué)家對文化變量有了新的思考。美國心理學(xué)家格根就認(rèn)為，“人的心理隨文化和歷史的不同而不同，人的心理是多變的和多樣的。”④因此在心理學(xué)發(fā)展之日起，主流心理學(xué)就一直注重實(shí)證的研究而忽視人文方面的研究，使心理學(xué)的發(fā)展停滯不前，導(dǎo)致了其困境。因此，心理學(xué)的發(fā)展對文化轉(zhuǎn)向的呼聲很高，文化心理學(xué)正是在這樣的處境下興起了，文化心理學(xué)為心理學(xué)的發(fā)展開辟了新的研究思路與方法。

2 文化心理學(xué)的基本特征

文化心理學(xué)是心理學(xué)發(fā)展中的一種新的學(xué)科分支，它給主流心理學(xué)的發(fā)展注入了新的血液。主流的西方心理學(xué)以自然科學(xué)為研究取向，堅(jiān)持研究對象的可觀察、可證實(shí)性。在此基礎(chǔ)上的心理學(xué)只重視人的物性卻忽視了人的文性，只追求心理的客觀性卻忽視了人的真實(shí)性。文化心理學(xué)正是看到主流心理學(xué)對人的真實(shí)性的忽視，而特別強(qiáng)調(diào)研究人的文化心理的真實(shí)性。通過以上對文化心理學(xué)背景的分析認(rèn)為文化心理學(xué)的基本特征如下：

（1）注重文化的多元性以及心理的多樣性和差異性。文化的多元性認(rèn)識到不同種族、民族的存在，每個(gè)國家以至各個(gè)地區(qū)都可以形成自己相對獨(dú)特的文化，如歐美文化、中國文化、非洲文化等。文化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)注重文化的多元性，肯定并包容各種文化的存在，在價(jià)值觀上強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值的多元性和平等性。每個(gè)個(gè)體都有其文化主導(dǎo)下的心理與行為，他們在文化價(jià)值觀上是對等的。任何一種文化都有其存在的價(jià)值，沒有哪一種文化強(qiáng)于哪一種文化，或者哪一種文化弱于其他文化，每種文化都是其獨(dú)特的存在。而且人的心理也是在不同社會(huì)文化環(huán)境下形成的，不同文化造就了不同的心理特征，即同種文化會(huì)形成個(gè)體相似的集體特征，不同文化下的個(gè)體會(huì)有不同的文化特點(diǎn)，即便是在同一個(gè)地區(qū)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)有多種多樣文化的存在，總之個(gè)體心理離不開社會(huì)文化條件的影響。因此，文化的多元性決定了心理的多樣性和差異性。

（2）主張研究方法的質(zhì)化研究。主流心理學(xué)力圖將心理學(xué)建設(shè)成為自然科學(xué)的一個(gè)分支，期望像物理學(xué)那樣去研究心理學(xué)。它以實(shí)證主義和機(jī)械唯物主義為其基礎(chǔ)，堅(jiān)持決定論和還原論，恪守以方法為中心，注重研究方法的客觀性與定量研究。主流心理學(xué)篤信實(shí)證主義的科學(xué)方法論，堅(jiān)信客觀的普遍適用的原則，它認(rèn)為可以找到適用于所有人的一般的、普遍適用的、大眾的心理規(guī)律。主流心理學(xué)在西方實(shí)證主義哲學(xué)指導(dǎo)下，主要采取實(shí)證的科學(xué)研究方法，而文化心理學(xué)則多以質(zhì)的研究方法為指導(dǎo)，主要包括現(xiàn)象學(xué)方法、解釋學(xué)方法和民族志方法等。文化心理學(xué)的質(zhì)的方法正是考慮到心理過程的復(fù)雜性和特殊性，并認(rèn)識到傳統(tǒng)的實(shí)證方法無法給予心理學(xué)的研究發(fā)展更廣闊的空間，而質(zhì)化研究恰恰能夠彌補(bǔ)實(shí)證方法的不足，它重視研究者所處的立場，關(guān)注對文化心理和行為的意義理解及相互建構(gòu)。質(zhì)化研究尤其重視研究對象的自身特點(diǎn)，關(guān)注在文化條件下形成的心理特點(diǎn)，并把人的心理看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，研究文化與心理的相互影響。

（3）注重對現(xiàn)實(shí)中人的研究。心理學(xué)的研究對象是人的心理和行為，人是具有一定思想、意識和情感的人，他有其自覺性，能夠覺知到自己及他人的行為與思想。比如在實(shí)驗(yàn)中，被試極有可能去揣測研究者的心理，而研究者也可能去選擇對他實(shí)驗(yàn)研究有利的對象。這在一定程度上，影響了研究的科學(xué)性、客觀性。再者，人又是文化下的產(chǎn)物，不同文化顯然形成了不同的心理行為特征。而主流心理學(xué)認(rèn)為在實(shí)證研究方法下產(chǎn)生的研究理論都適用于其他文化背景下的人的心理，這顯然是不科學(xué)的。主流心理學(xué)的研究理論大部分來自西方國家的文化環(huán)境，西方心理學(xué)家把他們在西方文化中得到的心理學(xué)理論去應(yīng)用到非西方國家中，顯然是不全面的。文化是多元的，不同的文化環(huán)境造成了不同的文化心理和行為。人們的生活總是或多或少地打上了文化烙印，總是潛在地受到深處文化的影響。不同文化環(huán)境下，個(gè)體形成不同的文化心理和行為，即便在同一文化條件下，個(gè)體由于生長環(huán)境的不同對文化也會(huì)有不同的理解。因此，在現(xiàn)實(shí)情境下去研究人的心理，使研究更趨于自然，更趨于真實(shí)，從而使研究結(jié)構(gòu)更趨近實(shí)際。

（4）對特定文化背景中的人的心理的研究。跨文化心理學(xué)雖然也是對文化背景中人的研究，但是跨文化心理學(xué)僅僅是把西方心理學(xué)研究中所得到的原則、方法拿到其它國家中，其最終目的仍舊是追求在所有文化中普遍適用的規(guī)律。可見，跨文化心理學(xué)研究的仍舊是心理與行為的相似之處，而非它們之間的差別。跨文化心理學(xué)主要從外部來研究不同文化之中的人的心理行為。而文化心理學(xué)傾向于站在文化的內(nèi)部去研究人的心理與行為，它更多的是站在研究對象的文化的角度出發(fā)，從研究對象的特點(diǎn)出發(fā)，更強(qiáng)調(diào)特定文化語境下對心理與行為的研究，“文化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對歷史和社會(huì)文化語境中人的理解，并依此為基礎(chǔ)，理解心理和文化在具體的文化背景下如何相互說明和建構(gòu)。”⑤因此，文化心理學(xué)是對一定文化背景下的人的心理與行為的研究，是在一定文化環(huán)境下去研究人的心理現(xiàn)象。

3 結(jié)語

文化心理學(xué)是通過文化來研究人的心理與行為的一門學(xué)科。主流心理學(xué)中文化地位的轉(zhuǎn)變，以及后現(xiàn)代思潮和多元文化論的影響催動(dòng)了文化心理學(xué)的興起。文化心理學(xué)從一種新的的角度去探索人的心理與行為，它反對追求普遍的心理規(guī)律，而更強(qiáng)調(diào)不同文化對人的影響。在一定程度上，文化心理學(xué)對主流心理學(xué)的發(fā)展做了一定的補(bǔ)充，并給心理學(xué)的發(fā)展提供了新思路與新方法。

注釋

① 葛魯嘉，陳若莉.當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的文化學(xué)轉(zhuǎn)向[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1999（5）.

② 丁道群.文化心理學(xué)的興起[J].心理學(xué)探新，2002（1）.

③ 葉浩生.多元文化論與跨文化心理學(xué)的發(fā)展[J].心理科學(xué)，2004.12（1）：144-151