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摘要：訓(xùn)育在師范學(xué)校教育中有著特殊的歷史使命。20世紀(jì)二三十年代師范學(xué)校紛紛制定訓(xùn)育方案和訓(xùn)育目標(biāo)，采取校長個人訓(xùn)導(dǎo)和教職員工廣泛參與的級任制相結(jié)合、學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合的方式，充分發(fā)揮學(xué)生自治會等社團(tuán)在訓(xùn)育中的作用，促進(jìn)師范生養(yǎng)成良好的習(xí)慣和健全人格的形成，培育進(jìn)步革命青年、推動社會風(fēng)氣改善和社會進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：民國時期；師范學(xué)校；訓(xùn)育

1931年國民黨中央執(zhí)行委員會常務(wù)會議擬定的《三民主義教育實施原則》中關(guān)于各級學(xué)校實施綱要中將課程與訓(xùn)育兩項并列，系國民政府官方首次提出訓(xùn)育概念。1932年6月，國民政府教育部頒布的《今后中小學(xué)訓(xùn)育上應(yīng)特別注意之事項》對訓(xùn)育目標(biāo)、訓(xùn)育責(zé)任、環(huán)境設(shè)備、實施方法做詳細(xì)規(guī)定；1935年與1936年分別公布的《中學(xué)規(guī)程》和《小學(xué)規(guī)程》把課程與訓(xùn)育二者并列于文件中；1939年國民政府頒布的統(tǒng)一《訓(xùn)育綱要》對訓(xùn)育的意義、道德的概念、訓(xùn)育的目標(biāo)進(jìn)行了全面闡述。從官方對訓(xùn)育的意義、訓(xùn)育目標(biāo)的闡述來看，陳桂生將訓(xùn)育的含義理解為：“訓(xùn)育不局限于德育，又以德育為核心；訓(xùn)育把智育、體育中的精神陶冶涵蓋在內(nèi)；訓(xùn)育是課程（教學(xué)）以外的教育?！保?］訓(xùn)育一詞在民國時期有著豐富的內(nèi)涵，本文從訓(xùn)育在師范學(xué)校中的特殊使命、師范學(xué)校訓(xùn)育的實施及歷史價值等方面探討南京國民政府20世紀(jì)二三十年代師范學(xué)校訓(xùn)育問題。

一、訓(xùn)育在師范學(xué)校教育中的特殊使命

民國時期的師范學(xué)校特殊使命是什么呢？“簡單的說，是養(yǎng)成小學(xué)師資。”［2］可見師范學(xué)校教育直接擔(dān)負(fù)了兒童的教育責(zé)任，師范學(xué)校教育的質(zhì)量決定了師范生的質(zhì)量。“師范生的一切行為思想，甚至一言一動，都要有可為模范的地方，這樣看來，師范生豈獨為兒童的師表而已，直一民族興亡之所系。”［2］因此，師范生對于一個國家的發(fā)展和民族興亡的重要性不言而喻。師范教育的重要特點便在于師范教育訓(xùn)育的與眾不同。師范生“若無善良之訓(xùn)練，不但誤學(xué)生自身，亦且誤將來一般國民”［3］。不僅如此，“師范生訓(xùn)育的得當(dāng)與不得當(dāng)，訓(xùn)練出來的師范生的良好不良好，直接影響于民族文化前途，至重且大！”［2］英國的師范學(xué)校負(fù)責(zé)訓(xùn)育的大都稱為訓(xùn)練學(xué)院，有些附設(shè)于大學(xué)稱訓(xùn)練部，均意味著教學(xué)與訓(xùn)育并重之意。因此，師范學(xué)校除照普通的教育施行訓(xùn)練外更應(yīng)有專業(yè)的訓(xùn)練。所謂專業(yè)的訓(xùn)練，“一方面為教育學(xué)識之修養(yǎng)，他方面則教育家性格之陶冶也，欲達(dá)此訓(xùn)練之目的，非有師范學(xué)校之特殊訓(xùn)育不為功”［4］。

二、師范學(xué)校訓(xùn)育實施狀況

（一）各師范學(xué)校自行制定訓(xùn)育方案和訓(xùn)育目標(biāo)

南京國民政府時期，較早制定師范訓(xùn)育方案的當(dāng)屬山東省立第二師范學(xué)校。1929年山東省立第二師范學(xué)校制訂的訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)為：認(rèn)清中國的歷史背景及現(xiàn)在國內(nèi)外政治經(jīng)濟的狀況，確信三民主義為救國救世界的唯一路徑；發(fā)揚民族獨立精神，破除封建時代產(chǎn)生的一切宗法地域等不良的思想和觀念，以造成完全國民使將來能負(fù)起社會初等教育的責(zé)任；提高革命情緒，鍛煉革命意志，造成為時代奉獻(xiàn)及社會效力人才；使明了個人與社會及國家之關(guān)系，俾青年行動團(tuán)體化和紀(jì)律化；培養(yǎng)自動能力，發(fā)展活潑、進(jìn)取、獨立、創(chuàng)造的精神，力矯依賴頹唐浪漫無恒及一切不科學(xué)不衛(wèi)生之弱點；工作要有計劃有組織，養(yǎng)成工作的指導(dǎo)者不為工作的應(yīng)付者；提倡勞動精神，養(yǎng)成勤苦耐勞的習(xí)慣；采取藝術(shù)的陶融，培植愛美的情緒，增加生活之意識［5］。1930北京師范學(xué)校制訂的《北平師范學(xué)校訓(xùn)育暫行方案》［6］從思想、行動、生活等三個方面制定了詳細(xì)的訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)。鑒于當(dāng)時師范生訓(xùn)育培育亂象，國民政府感到有進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范的必要。1932年12月17日頒布《師范學(xué)校規(guī)程》，其中第37條規(guī)定師范學(xué)校的訓(xùn)育宗旨：“應(yīng)遵照中華民國教育宗旨及實施方針，以最適宜之科學(xué)教育及最嚴(yán)格之身心訓(xùn)練，養(yǎng)成一般國民道德上，學(xué)術(shù)上最健全之師資?！保?］各省教育廳及師范學(xué)校根據(jù)此規(guī)定紛紛制定相應(yīng)的訓(xùn)育方案，確定訓(xùn)育目標(biāo)。陜西省教育廳1934年制訂了《陜西省師范學(xué)校訓(xùn)育實施方案》，該方案將訓(xùn)育目標(biāo)概括為九個方面：“鍛煉健全體魄；陶冶道德品格；鼓鑄革命精神；充實科學(xué)知能；注重專業(yè)訓(xùn)練；養(yǎng)成勤儉習(xí)慣；準(zhǔn)備公民生活；改進(jìn)家庭生活；啟發(fā)審美情緒。”［8］這九個方面包括了對師范生德育、智育、體育、群育（社會教育）及美育五方面訓(xùn)練。此外，江蘇省教育廳、湖南師范學(xué)校等也制定了相應(yīng)的訓(xùn)育方案和訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)。在國民政府教育部頒布統(tǒng)一的訓(xùn)育目標(biāo)前，各師范學(xué)校能定出自己的訓(xùn)育目標(biāo)和訓(xùn)育方針，應(yīng)是教育史上的一大進(jìn)步，也為后來國民政府制定統(tǒng)一的訓(xùn)育方案奠定了基礎(chǔ)。但各個學(xué)校訓(xùn)育方案和訓(xùn)育目標(biāo)太籠統(tǒng)，且各不相同。“有以堅韌、友愛、自治、愛國等德目為根據(jù)者，有以精神、思想、態(tài)度等整個行為或良好師資健全師資等為根據(jù)者，還有以三民主義，嚴(yán)格主義或科學(xué)化，勞動化、紀(jì)律化、平民化等為根據(jù)者?！逼胀▽W(xué)校的訓(xùn)育目標(biāo)，大部分多以勤樸、進(jìn)取、合作、健康、紀(jì)律化、平民化，以及忠孝、仁愛、信義和平等為根據(jù)。而“富有特殊使命———傳授文化，領(lǐng)導(dǎo)社會活動的師范學(xué)校亦完全與其相同，一點沒有特殊精神的所在”［3］。

（二）實施訓(xùn)育的指導(dǎo)機構(gòu)及組織人員

20世紀(jì)二三十年代各師范學(xué)校開展訓(xùn)育的指導(dǎo)機構(gòu)有訓(xùn)育委員會、紀(jì)律委員會、指導(dǎo)委員會、訓(xùn)育研究會、訓(xùn)育行政會、定期訓(xùn)育會議等，稱謂參差不齊。而組織人員則有校長、訓(xùn)育主任、教務(wù)主任、事務(wù)主任、各級主任、訓(xùn)育主任、訓(xùn)育員、教員、職員及校醫(yī)等。指導(dǎo)機構(gòu)中以訓(xùn)育委員會名稱最為普遍，組織人員多以訓(xùn)育主任、訓(xùn)育員、教員及職員的參與為最多。從參與組織訓(xùn)育的人員成分來看，具有較強的廣泛性，但在實際組織中，“大半都是虛有其名而實際上沒有一點工作，除去少數(shù)負(fù)有專責(zé)者執(zhí)行幾種死板的敷衍的操行考查的工作外，大多數(shù)是不負(fù)責(zé)任的；同時校長參加的次數(shù)不如職員參加的次數(shù)多”［3］。

（三）師范學(xué)校開展訓(xùn)育的主要方法

1．校長個人負(fù)責(zé)訓(xùn)育的方法校長為一校之首，總攬學(xué)校各方面事務(wù)，對訓(xùn)育亦負(fù)有重大責(zé)任。有些學(xué)校采取校長負(fù)責(zé)制的實施方法。校長個人實施訓(xùn)導(dǎo)的方法包括團(tuán)體訓(xùn)話、個別訓(xùn)話、個別談話、聯(lián)絡(luò)家庭、監(jiān)導(dǎo)教學(xué)、督促訓(xùn)育人員、輔導(dǎo)學(xué)生自治、請名人講演、獎懲、以身作則、開誠布公、提倡各種活動、召集各種會議等。根據(jù)陳鐘郁的調(diào)查表明，“采用團(tuán)體訓(xùn)話的方式次數(shù)最多，以身作則次之，個別訓(xùn)話、個別談話又次之”［3］。其中以身作則最為重要，孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！陛o導(dǎo)自治、提倡各種活動為積極的方法，可幫助學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣、合作精神。監(jiān)導(dǎo)教學(xué)、督促訓(xùn)育人員、實施獎懲為消極防止之法，各個學(xué)校使用得較少。

2．教職員廣泛參與訓(xùn)育之法師范生訓(xùn)育一事，涉及內(nèi)容非常復(fù)雜，僅靠校長一人是無法辦到的，因此動員學(xué)校所有教職員廣泛積極參與訓(xùn)育，訓(xùn)育目標(biāo)才能有效達(dá)成。據(jù)張鐘郁的調(diào)查，各師范學(xué)校參與訓(xùn)育的教職員一般有：校長、訓(xùn)育主任、教務(wù)主任、事務(wù)主任、各級主任、體育主任、訓(xùn)育員、教員、職員、校醫(yī)等。參與訓(xùn)育工作的次數(shù)“以訓(xùn)育主任和訓(xùn)育員為最多，教員次之，職員又次之”。總體上訓(xùn)育主任和訓(xùn)育員是專管訓(xùn)育之事，參與次數(shù)最多實屬必然。教員在課堂上授課時也有育人之責(zé)，體育主任、校醫(yī)對學(xué)生的健康進(jìn)行指導(dǎo)。但缺點在于，“職員和事務(wù)主任納入訓(xùn)育團(tuán)隊與學(xué)理不合，因事務(wù)主任系管理學(xué)校一切物品設(shè)施、財政等，可不參加，職員繁瑣之事甚多，亦無時間對學(xué)生開展訓(xùn)育工作”［3］。

3．采取級任制和導(dǎo)師制《師范學(xué)校規(guī)程》第四十條規(guī)定：“師范學(xué)校每一學(xué)級設(shè)級任一人，擇該級一專任教員任之，掌理各該級之訓(xùn)育及管理事項。”［7］該規(guī)定明確了開展訓(xùn)育工作的級任制。級任制有其優(yōu)勢和缺點。優(yōu)勢在于：級任教師為擔(dān)任班級各學(xué)科的專職教師，與學(xué)生直接接觸的頻率較高，故而對學(xué)生各方面情況更為熟悉，便于進(jìn)行有的放矢的訓(xùn)導(dǎo)，同時因承擔(dān)課程教學(xué)，能實現(xiàn)“訓(xùn)教合一”的教育教學(xué)要求。班級的訓(xùn)育事務(wù)有專人負(fù)責(zé)，易于集中人力和精力組織訓(xùn)育并系統(tǒng)化。但級任制有其缺陷：級任教師除了擔(dān)任自身負(fù)責(zé)學(xué)科教學(xué)外，還要承擔(dān)繁重的訓(xùn)育職責(zé)，需要級任教師超強的責(zé)任心和工作能力。同時因有專人負(fù)責(zé)班級訓(xùn)育工作，其他任課教師就置身事外，這與全員育人、訓(xùn)教合一精神不符。為克服級任制的不足，國民政府采用了導(dǎo)師制。最先在中等學(xué)校推行導(dǎo)師制的是江蘇省。1932年江蘇省教育廳頒行的《江蘇省縣中等學(xué)校教學(xué)合一試行辦法》規(guī)定：“每學(xué)級人數(shù)超過30人者，即分成兩組，每組設(shè)導(dǎo)師一人，其中一人仍兼級任導(dǎo)師，導(dǎo)師由擔(dān)任該學(xué)級課程教學(xué)的專人教師擔(dān)任，以促進(jìn)訓(xùn)教合一?！保?］導(dǎo)師制因單個教師訓(xùn)導(dǎo)的人數(shù)相對減少，有較為充足的時間和精力深入了解和熟悉訓(xùn)育對象，工作更有成效。

4．學(xué)生為主體的各種社團(tuán)組織訓(xùn)育，以學(xué)生自治會為主以學(xué)生為主體的各種社團(tuán)組織訓(xùn)育的主要方式是開展團(tuán)體活動，這種方式易培育學(xué)生良好習(xí)慣、團(tuán)隊合作精神，是實施訓(xùn)育最好的方式之一。據(jù)張鐘郁的調(diào)查，各師范學(xué)校參與組織訓(xùn)育的社團(tuán)有：“學(xué)生自治會、班級自治會、文學(xué)研究會、科學(xué)研究會、音樂會、體育會、演說會、篤行社、旅行團(tuán)等社團(tuán)組織?！保?］其中參與組織次數(shù)最多的是學(xué)生自治會，學(xué)生自治會成員中，學(xué)生參與次數(shù)最多，職員參與次數(shù)較少。可見多以學(xué)生為主體，教師對學(xué)生自治會的工作進(jìn)行指導(dǎo)，合理引導(dǎo)學(xué)生開展訓(xùn)育工作。學(xué)生自治會是師范生訓(xùn)育工作最主要的載體，國民政府對該組織高度重視。1928年國民政府召開的全國教育會議通過了《確立教育方針實現(xiàn)三民主義的教育建設(shè)以立救國大計案》中規(guī)定學(xué)生自治會的活動范圍限于：“（1）自治：學(xué)校生活秩序的維持，擬定學(xué)生集會、結(jié)社、辯論等方面的章程和組織訓(xùn)練實施等；（2）智育；（3）德育：私德和公德的互勵等；（4）體育：一切體育運動?！保?0］1930年國民黨中央執(zhí)行委員會通過的《學(xué)生自治會組織大綱》等文件規(guī)定：“學(xué)生自治會必須以‘三民主義’為一切活動的指導(dǎo)思想。學(xué)生自治會籌備會、會員大會或代表會，須呈請當(dāng)?shù)貒顸h高級黨部及學(xué)校派員指導(dǎo)自治會章程草案須報請當(dāng)?shù)馗呒夵h部核準(zhǔn)；自治會組織完成后須備具章程及職員履歷表、會員名冊等，呈請當(dāng)?shù)馗呒夵h部核準(zhǔn)后，呈報學(xué)校及主管官署備案?！保?1］這些規(guī)定使學(xué)生自治會成為了國民黨領(lǐng)導(dǎo)下的師范學(xué)校內(nèi)部輔助學(xué)校管理學(xué)生的組織。

5．學(xué)校與家庭共同實施訓(xùn)育家庭作為學(xué)生幼年生活之中心，對學(xué)生的性情影響很大，學(xué)生在進(jìn)入師范學(xué)校前，學(xué)校對其家庭狀況的了解和熟悉是學(xué)校實施訓(xùn)育的重要依據(jù)，入學(xué)后常與家庭聯(lián)絡(luò)，共同推進(jìn)訓(xùn)育工作，會使訓(xùn)育工作事半功倍。各師范學(xué)校與家庭進(jìn)行聯(lián)絡(luò)的方法大致有：“（1）校會：包括紀(jì)念會、談話會、懇親會、游藝會、聯(lián)歡會、成績展覽會；（2）通訊：包括通知書、成績報告單、家長須知書、填寫調(diào)查表、評定品性表、批評功過處分表、各學(xué)生成績報告表；（3）訪問：包括詢問、拜訪兩種?！保?］張鐘郁的調(diào)查表明，在校會項內(nèi)，采取懇親會方式與家長進(jìn)行聯(lián)絡(luò)的次數(shù)最多。在通訊項內(nèi)，以通知書方式與家長進(jìn)行聯(lián)絡(luò)最多，以成績報告書方式次之；在訪問項內(nèi)以詢問方式與家長進(jìn)行聯(lián)絡(luò)最多，拜訪次之。從本質(zhì)上而言，詢問和拜訪兩種方式既可與家庭聯(lián)絡(luò)感情，又能對達(dá)成訓(xùn)育目標(biāo)起重要作用，收效也最大，但實際上由于師范學(xué)校師資普遍的缺乏和交通等條件的限制，詢問和拜訪兩種方式很少使用，從而也影響到訓(xùn)育實施功效的最大發(fā)揮。

三、訓(xùn)育實施的歷史價值

（一）促進(jìn)師范生德智體美勞各方面發(fā)展，養(yǎng)成良好習(xí)慣

克伯屈認(rèn)為：“我們在道德教育上，如欲收正確的效果，第一要培養(yǎng)正當(dāng)?shù)牡赖掠^念；第二要培養(yǎng)向善的趨勢；第三要培養(yǎng)行善的果斷力，久而久之，成了堅強的習(xí)慣，所有的行為，也不患不趨入道德的正軌?！保?2］師范學(xué)校開展訓(xùn)育的目標(biāo)之一就是要培養(yǎng)師范生的良好習(xí)慣。張鐘郁在對師范學(xué)校實施訓(xùn)育效果進(jìn)行調(diào)查時，從德育、智育、體育、群育等四個方面設(shè)置問題，“德育項包括誠樸、耐勞、公正、守品、愛名、有責(zé)任心；智育包括勤學(xué)好問、富研究性、有工作興趣；體育包括清潔、好運動、精神振作；群育包括尊賢、敬禮、友愛、合群、好交際、守紀(jì)律、勇于公務(wù)、服從多數(shù)、喜作慈善事業(yè)”［3］。張鐘郁的調(diào)查顯示，德育項目中，師范學(xué)校的訓(xùn)育對養(yǎng)成誠樸和耐勞的良好品德影響最大；智育項目中，訓(xùn)育對學(xué)生養(yǎng)成勤學(xué)好問的習(xí)慣影響最大；體育項目中，訓(xùn)育對學(xué)生養(yǎng)成好運動和精神振作方面影響最大；群育項目中，訓(xùn)育對學(xué)生養(yǎng)成守紀(jì)律的習(xí)慣影響最大。

（二）培養(yǎng)進(jìn)步革命青年，引領(lǐng)革命活動

通過訓(xùn)育的實施，師范學(xué)校學(xué)生在德智體美勞等各方面受到了良好的教育，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，促成健全人格的形成，形成了自身的價值觀和人生觀，對世界和社會發(fā)展都有了自己的判斷。特別是在20世紀(jì)二三十年代革命浪潮席卷全國的大時代背景下，師范生參與革命的熱情得到培育，在教師的領(lǐng)導(dǎo)下投入到革命浪潮中去。如九一八事變爆發(fā)后，“陜西省西安師范學(xué)校學(xué)生掀起革命高潮，國民黨要員戴季陶受命來到西安鎮(zhèn)壓學(xué)生運動，激起了學(xué)生的反抗斗志。該校和中山中學(xué)采取聯(lián)合行動，掀起反抗戴季陶的斗爭。一些進(jìn)步的學(xué)生嚴(yán)克倫、劉庚等積極參加，在運動中發(fā)揮了重要的作用”［13］。在整個抗日戰(zhàn)爭期間，“西安師范學(xué)校學(xué)生發(fā)起了反內(nèi)戰(zhàn)，堅持合作抗日，師生中構(gòu)成強大的革命進(jìn)步力量。教導(dǎo)主任武伯綸、訓(xùn)育主任李敷仁以及教師張寒暉等都是革命的先鋒力量”［13］。陜西省綏德師范學(xué)校，“在1927年大革命的高潮中和榆林中學(xué)的學(xué)生幫助當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民建立了‘綏德縣農(nóng)民協(xié)會’，促進(jìn)了學(xué)生運動和農(nóng)民運動的結(jié)合”［13］。

（三）改變社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會進(jìn)步

廖世承認(rèn)為：“轉(zhuǎn)移風(fēng)氣的責(zé)任，在教師，在學(xué)校。師范學(xué)院的第一使命，在樹立共同的普遍的教育信念?！保?4］南鄭師范學(xué)校通過訓(xùn)育對師范生德智體等方面的培育，使他們具備敬業(yè)樂群的優(yōu)良素質(zhì)，這種愛崗敬業(yè)的精神可以潛移默化地感染其他人；同時師范生通過積極參與社會實踐，深入民眾宣傳進(jìn)步思想，喚醒民眾。如在關(guān)于陜西省立漢中師范學(xué)?，F(xiàn)況調(diào)查中論述道：“南鄭一般社會習(xí)慣輒趨于奢侈安逸一途，本校訓(xùn)練學(xué)生特別注意勤勞儉樸，以為一般民眾倡導(dǎo)，且本校位于南鄭鄉(xiāng)村周圍，概系田野，除種稻麥外且植有各種菜蔬，課余之暇由勞作教員率領(lǐng)學(xué)生至菜畦田畔與農(nóng)人接近，一方面參觀農(nóng)圃工作，一方面宣傳。”［15］學(xué)生自治會組織學(xué)生走出校門，走進(jìn)社會，為廣大鄉(xiāng)村民眾脫盲做出了重大貢獻(xiàn)，利于社會進(jìn)步。如武岡簡易師范學(xué)?！坝诟浇攸c，社識字處四所，由學(xué)生自治會民教股負(fù)責(zé)，推行識字運動，每日張貼一字并繪畫涵義字意，使一般民眾一目了然，各處附近民眾皆可認(rèn)識所教字眼”［16］。20世紀(jì)二三十年代的師范生訓(xùn)育對培育學(xué)生良好的行為習(xí)慣、健全人格的形成等方面起了一定積極作用，具有道德教育的價值。特別是積極推動學(xué)生走向社會，服務(wù)社會的做法，加強了師范生理論學(xué)習(xí)和社會實踐的結(jié)合，對國民素質(zhì)的提高和農(nóng)村社會的進(jìn)步有著積極的推動作用。但這個時期的訓(xùn)育制度基本還是師范學(xué)校各自為陣，全國尚未形成統(tǒng)一師范生訓(xùn)育體系，這使訓(xùn)育效果不盡人意，不能完全達(dá)成訓(xùn)育目標(biāo)。

作者：石攀峰 單位：成都師范學(xué)院政治學(xué)院