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婦女與男子都是人類歷史前進的推動者，都是社會物質文明和精神文明的創造者，應該具有同等的權利和地位。藏族婦女作為西藏社會的一個重要而龐大的群體，對藏區社會發展做出了應有的貢獻。西藏解放以后，拉薩藏族婦女們沒有沉靜在傳統社會中。

家庭作為最基本和最普遍存在的社會結構，在人類歷史上長期擔當著不可替代的角色。家庭不但長期維持著人類種族的繁衍，在社會生活中成為個人與社會之間的紐帶，同時擔負著文化傳承的重任。就婦女而言，家庭就是一個完整的世界。婦女作為家庭中的重要組成部分，她們在家庭中要扮演的角色具有多樣性的特點，她們既是為人之母，又是為人之妻，還要扮演婆婆和媳婦的角色。因此婦女在這樣眾多的角色中，確立自己的權利和鞏固自己的地位是非常重要的問題。就家庭中母親這一角色的地位高低來講，它可以直接反映出婦女在這個環境中的地位和權利的高低。

婦女的家庭地位,是指婦女對家庭資源的占有與支配狀況,以及在此基礎上形成的威望與權力,包括婚姻決定權、家庭形式與家庭結構選擇權、生育決定權、家政決定權等。婦女的家庭地位是家庭內部性別平等狀況的反映，婦女在在家庭中擁有權利的多少，決定其地位的高低。比之社會地位,婦女的家庭地位同婦女的關系更直接、更經常,有時更能真實地反映出婦女的地位或男女平等狀況。在西藏解放前，藏族婦女在家庭中處于從屬地位和丈夫決策的執行者。然而在現代社會里，由于婦女經濟地位和文化素質的提高，婚姻家庭地位也有所變化。藏族家庭開始從男性單獨決策的模式變化成為夫妻共同決策的家庭模式。

藏族婦女在西藏解放前和解放后所享受的待遇發生了很大的變化，雖然在西藏解放前，貴族婦女不用為生計而奔波，但是在家庭中她們不能像兄長一樣享受最基本的教育權利，也無從談起自己的事業。然而當下的藏族婦女雖然要為生計而奔波，但是她們因為具備良好的知識文化，因此在事業上也取得了較理想的成績，自然在家庭中的角色也在不斷的發生這變化。她們逐漸擺脫了依附丈夫的生活模式，開始走向了社會生產勞動，在各行各業中發揮著自己應有的貢獻。現代化進程中藏族婦女非常熱衷于選擇法官、律師、公安、會計、醫生、教師、企業家等職業。

就2015年中國共產黨第十二屆全國人大代表大會，西藏自治區20位代表人士中，婦女代表有4名，占代表總人數的20%。婦女參加勞動，不斷增加家庭的經濟收入，致使不少藏族婦女在家中的地位也不斷提高，因此夫妻共同做主成了家庭的普遍要求。隨著，藏族婦女參加社會勞動，有了自己的經濟收入，逐步擺脫了完全依賴父母和丈夫的地位，從而男女事實上的平等日趨擴展到家庭生活的各個方面，出現了夫妻共同決策家事、共同主持家務、共同照料孩子的新局面。

婦女在家庭中的地位高低，也反映在婦女的生育決定權上，側面上也可以理解為，婦女所享有的生育方式上。在西藏解放前，因為受到宗教和當時傳統習俗的影響，婦女生孩子被視作"污穢"行為，婦女只能在牛棚、羊圈里分娩。由于衛生條件差，接生方式落后，許多婦女因難產和各種婦科疾病而導致死亡。當時藏族婦女的分娩就和牛、羊產崽一樣，沒有任何的地位可言。西藏孕產婦死亡率，從解放放前的5000/10萬，下降到2009年的232.23/10萬,西藏孕產婦住院分娩率達到51.65%。西藏解放后，隨著教育觀念和婦女在社會以及家庭地位的提高，生育觀念開始更新,傳統的生育觀正在淡化，而帶有時代特征的文明生育觀則日益贏得人心，傳統的傳宗接代的思想被增加家庭樂趣和凝聚力的觀念所代替，婦女的壽命也有所提高。

婦女生育方式的轉變，表示婦女人身權利的提高，婦女被奴役的角色已經基本消除。總之，在西藏解放前傳統的藏族婦女在社會生活中基本上處于一種被支配的位置，而在現代化進程中，拉薩市藏族婦女因為享受到了有關政策和法規的保護，她們的正當權利得到了有力的保障，她們也已經擺脫了對男子的依賴，獲得了獨立的人格和與男子平等的地位，其家庭威信與權利有了明顯的增強。在婚姻生活方面，大多數藏族婦女獲得了家庭決策參與權、決定權以及共同管理權；婦女不再單純地充當生育機器，而是具有比較高的生育保健要求；藏族婦女的生育保健條件也得到了明顯的改變；同時婦女經濟角色的新變化，縮小了夫妻間經濟收入、文化水平、職業地位等方面的差距，促使家庭中夫妻地位和權利的平等，大多數藏族家庭表現出家庭和睦民主的趨勢。

作者：次仁德吉 單位：西藏警官高等專科學校