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辛亥革命是中國(guó)近代史上發(fā)生的一次波瀾壯闊的政治巨變，在這一歷史進(jìn)程中既產(chǎn)生了像孫中山、黃興、宋教仁、蔡鍔等一批杰出的男性資產(chǎn)階級(jí)革命家，又有一批像秋瑾、唐群英一樣獻(xiàn)身民主革命和婦女解放運(yùn)動(dòng)的杰出女英雄。秋瑾的事跡家喻戶曉，但是唐群英的事跡由于各種原因沉寂了幾十年。唐群英領(lǐng)導(dǎo)的民國(guó)初年女子參政運(yùn)動(dòng)被贊譽(yù)為“五千年來女權(quán)之曙光”“中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的第一聲”。唐群英堅(jiān)定地追隨以孫中山、黃興為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，在民族解放運(yùn)動(dòng)和婦女解放運(yùn)動(dòng)中不畏艱險(xiǎn)，為中國(guó)近代婦女的覺醒與解放四處奔波、搖旗吶喊，甚至不惜毀家紓難，冒著被袁世凱為首的北洋軍閥勢(shì)力追捕的危險(xiǎn)，充分表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命家所具有的不屈不撓的精神，被時(shí)人稱贊為“女界孫黃”。1979年12月，在中國(guó)婦運(yùn)工作史第一次編纂工作會(huì)議上，鄧穎超特別提到她，說她“很知名”，希望后人永遠(yuǎn)記住她。1991年10月，康克清為紀(jì)念她誕辰120周年，慨然題詞:“唐群英，一代女魂。”“始信英雄亦有雌”，這是秋瑾的一句詩(shī)，秋瑾做到了，唐群英也做到了。

她們都不愧為辛亥革命運(yùn)動(dòng)中的女中豪杰，她們?cè)谥袊?guó)革命和中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史上的功績(jī)永不可沒。被譽(yù)為“一代女魂”“女界孫黃”的唐群英（1871-1937），為一百年前的辛亥革命增添了一抹亮麗的女子風(fēng)景。作為近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，她一生的事業(yè)概括為：參加辛亥革命、領(lǐng)導(dǎo)女子參政運(yùn)動(dòng)、潛心致力于女子教育。最近30多年有關(guān)唐群英的研究論文不少，但是從人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)角度去探討她的革命事業(yè)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)事業(yè)目前還沒有。中國(guó)人的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)大致為兩個(gè)方面：一是既有的關(guān)系，一般為先天的關(guān)系，如血緣關(guān)系；二是交往關(guān)系，為后天努力產(chǎn)生，如朋友關(guān)系等。中國(guó)人最講究同宗、同鄉(xiāng)、同事、同學(xué)、同庚（年）、同行、同性、同胞、同好等人際關(guān)系，筆者梳理唐群英的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，有親緣、地緣、學(xué)緣、業(yè)緣等人際關(guān)系，筆者僅從她的親緣、地緣和革命同志關(guān)系等人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是如何互動(dòng)影響她的革命事業(yè)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)事業(yè)，作些粗略探討，以期抱磚引玉，求教于專家。

一、親緣關(guān)系

親緣關(guān)系是由生育或者婚姻而產(chǎn)生的人際關(guān)系，這是每個(gè)人與生俱來的，屬于繼承性的關(guān)系網(wǎng)。家是人生發(fā)展的起點(diǎn)站，也是每個(gè)人編織人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的“根據(jù)地”，它對(duì)個(gè)人將來外出拼搏、成就事業(yè)具有舉足輕重的影響。唐群英，字希陶，派名恭懿。1871年12月8日生于衡山新橋一個(gè)武官家庭。家庭成長(zhǎng)環(huán)境因素對(duì)唐群英的影響巨大。父親唐星照，出身行伍，咸豐時(shí)期加入湘軍，累積戰(zhàn)功，官至總兵。33歲時(shí)，因傷疾，主動(dòng)提出開缺。回到家鄉(xiāng)，廣置田產(chǎn)，耕讀為生，也樂善好施，在老家有很高的權(quán)威。唐星照將家里的房子擴(kuò)建后，把幼時(shí)的舊居改造成了書房，名叫“是吾家”，即是我最初的家的意思，請(qǐng)來私塾先生在這間房子里面教兒女讀書。古代女子多無名無字，常以某氏稱，光從唐群英姐妹的名字上，就可以看出家長(zhǎng)的非凡見識(shí)，四姐妹分別名為希孟、希范、希陶、希歐，是希望他們長(zhǎng)大后像孟子、范仲淹、陶淵明、歐陽(yáng)修一樣有名望。唐群英出生在這樣一個(gè)條件優(yōu)越的軍功地主家庭，從小受到良好的家庭熏陶和傳統(tǒng)教育，這對(duì)她自尊、自強(qiáng)、自信、有膽識(shí)個(gè)性的形成有相當(dāng)大的影響，其個(gè)性特征顯然有家風(fēng)的淵源。如在她4歲的時(shí)候，適逢其父40大壽，“家賓百席，熱鬧非凡，看到所有男孩都未纏足，行走自如，而將裹腳布扯掉，使曹母非常惱怒，一時(shí)傳遍鄉(xiāng)里”。[1]唐星照征戰(zhàn)南北，應(yīng)該說見識(shí)較廣，也比較開明，如教13歲的唐群英“操練劍法”，學(xué)習(xí)騎馬等，本身就與當(dāng)時(shí)“婦道”相悖的。二姐唐希范更是詩(shī)才卓著，是唐群英的文學(xué)知音和老師。日后唐希范嫁往湘鄉(xiāng)荷葉神沖，和秋瑾的夫家是鄰居，她和秋瑾因詩(shī)歌而結(jié)識(shí)，唐群英正是因姐姐而認(rèn)識(shí)小她4歲的秋瑾，三人互相唱和，成為一時(shí)佳話。

自身家庭生活不幸的因素促使她更加堅(jiān)強(qiáng)。1890年，唐群英的父親去逝。第二年，她從母命，嫁到湘鄉(xiāng)荷葉，與曾國(guó)藩的堂弟曾傳綱結(jié)婚。女兒生下后，兩歲時(shí)不幸夭折。過了兩年，丈夫又病故。在一個(gè)封建大家庭里，作為無兒無女，不到30歲的寡婦，她的處境是相當(dāng)不利的，而且看不到幸福的前景。按照當(dāng)時(shí)的封建傳統(tǒng)和曾家的族規(guī)，她要在婆家守節(jié)，才不失為“名門閨秀”。但唐群英生性豪放，蔑視舊禮教。她在家人尤其是弟弟唐乾一[2]的支持下，沖破來自傳統(tǒng)和婆家的重重阻力，回到娘家。此舉被稱作“大歸”，歸居衡山娘家，定居于“是吾家”。唐群英回到娘家后，在母親的主持下，破例獲得一份家族田產(chǎn)，唐乾一先后在長(zhǎng)沙、日本東京讀書，給姐姐寄回康有為、嚴(yán)復(fù)、陳天華等人的書籍，唐群英由此接觸維新和革命思想。1903年她在“讀《大同書》抒懷”一詩(shī)中寫道：“斗室自溫酒，鈞天誰(shuí)換風(fēng)？猶在滄浪里，誓作踏波人”，[3]表達(dá)了她要扭轉(zhuǎn)乾坤的革新壯志。1904年，唐群英沖破封建阻力，排除家庭干擾，又是在弟弟唐乾一的支持下東渡日本，就讀于青山實(shí)踐女校。家庭生活迭遭變故，對(duì)她養(yǎng)成百折不撓、強(qiáng)健有為、獨(dú)立的個(gè)性特征也應(yīng)該有直接的影響。唐群英自幼“是吾家”攻讀，晚年又在這里隱居。據(jù)她的侄孫曾啟球回憶：我們兄弟姊妹和唐家的表兄弟姊妹們都稱呼唐群英“八公公”（她在家族中排行第八），用于第三人稱時(shí)則稱“陶公”。對(duì)于一位女性祖輩以“公”相稱，是出于對(duì)她老人家不讓須眉的崇敬，衡山唐氏是大族，由于重男輕女的傳統(tǒng)觀念，解放前唐氏宗祠每年春、秋祀祖，不準(zhǔn)婦女人祀，惟有陶公例外。唐家還為陶公撫子，開宗立祀，并和兄弟們一樣享受一份祖先的遺產(chǎn)，這在封建的宗法社會(huì)是罕見的。【4】

唐群英言傳身教，也影響晚輩中的女性。對(duì)親族中的女性，唐群英都叮囑其父母要好好培養(yǎng)，不要看不起妹子，而對(duì)自己兒媳的影響，更是至為深遠(yuǎn)。1935年，64歲的唐群英首次與媳婦胡衛(wèi)真相聚，常以“多學(xué)則智，自立即強(qiáng)”勉勵(lì)她，反復(fù)講一個(gè)有用的女子，不應(yīng)成天圍著灶臺(tái)轉(zhuǎn)，要正確處理愛夫、愛子與愛國(guó)的關(guān)系，摒棄三從四德的陋習(xí)，去掉自卑心理，做一個(gè)有益于社會(huì)的時(shí)代女性。在婆婆的影響下，胡衛(wèi)真跳出了小家庭，積極投身社會(huì)，建國(guó)后，擔(dān)任村婦女主任，動(dòng)員村里的婦女與男子一道投入減租反霸斗爭(zhēng)，還積極動(dòng)員婦女參加夜校學(xué)習(xí)文化，很多婦女在胡衛(wèi)真的影響下，不顧男人的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，堅(jiān)持參加?jì)D女運(yùn)動(dòng)和夜校學(xué)習(xí)，提高了婦女的社會(huì)地位和文化素質(zhì)。20世紀(jì)50年代初，胡衛(wèi)真先后把兩個(gè)兒子送上了抗美援朝的前線，她在回憶自己的后半生時(shí)，深有感觸地說：“多虧了陶公的開導(dǎo)，才使我真正懂得了一個(gè)女子做人的道理。”[5]衡山唐家是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的家族，無論何時(shí)都接納她的孩子唐群英，這既是她努力抗?fàn)幍慕Y(jié)果，也是唐家對(duì)她所作所為的充分肯定。

二、地緣關(guān)系

地緣關(guān)系指以地理位置為聯(lián)結(jié)紐帶，由于在一定的地理范圍內(nèi)共同生活、活動(dòng)而交往產(chǎn)生的人際關(guān)系。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕文明著稱的古國(guó)，安土重遷的鄉(xiāng)土觀念深入人心，故土觀念、鄉(xiāng)親觀念就是這種關(guān)系的反映。從地域范圍來說，小至同村，大至同省，都可以互稱同鄉(xiāng)，一句“我們是老鄉(xiāng)”就會(huì)拉近彼此的距離，尤其在異國(guó)他鄉(xiāng)，同鄉(xiāng)的身份容易令彼此產(chǎn)生信任感。唐群英在丈夫家的日子里，有緣結(jié)識(shí)秋瑾、葛健豪[6]，她們?nèi)硕际钱?dāng)?shù)氐南眿D，遂成知交，后來3人被譽(yù)為“瀟湘三女杰”。[7]秋瑾的婆家和曾家有近親，秋瑾嫁到湘鄉(xiāng)荷葉的王家以后，與唐群英姐姐唐希范婆家毗鄰而居，通過姐姐唐希范認(rèn)識(shí)秋瑾，親戚加鄰居，她們兩人來往密切，被后人譽(yù)為“辛亥革命的孿生女兒”。[8]秋瑾于1904年春去了日本，臨行前給唐群英寄了一首詩(shī)，委婉表達(dá)結(jié)伴同往之意。可是此時(shí)唐群英的母親正在病中，唐乾一從日本回來探病。母親痊愈后，姐弟兩人說服母親，唐群英由弟弟送行到上海，于同年秋到達(dá)日本東京。她先自費(fèi)考入東京青山實(shí)踐女校，兩年后，她又轉(zhuǎn)入成女高等學(xué)校師范科，因成績(jī)優(yōu)異，由湖南當(dāng)局改為官費(fèi)生。當(dāng)時(shí)在東京留學(xué)的還有她的姨侄趙恒惕，唐群英經(jīng)趙恒惕介紹結(jié)識(shí)革命領(lǐng)袖黃興，并加入華興會(huì)，成為該會(huì)惟一的女會(huì)員。對(duì)于華興會(huì)與興中會(huì)聯(lián)合一事，當(dāng)時(shí)會(huì)員們意見不一，而唐群英支持黃興的意見，贊同聯(lián)合，因而深得黃興賞識(shí)。1905年7月28日，黃興帶著唐群英去見孫中山。1905年8月20日，華興會(huì)與興中會(huì)合并成立中國(guó)同盟會(huì)，她是第一個(gè)加入同盟會(huì)的女會(huì)員。[9]不久她介紹秋瑾加入同盟會(huì)。由于唐群英比相繼加入同盟會(huì)的何香凝大3歲，比秋瑾大4歲，所以，同盟會(huì)的會(huì)員都尊稱她為“唐大姐”。

同盟會(huì)在橫濱設(shè)有彈藥制造機(jī)關(guān)，唐群英就前去學(xué)習(xí)制造彈藥和使用槍械，同在這里學(xué)習(xí)的女革命黨人有秋瑾、方君瑛、陳擷芬[10]、林宗素、蔡蕙、吳木蘭等人，其中有湖南衡山人陳擷芬和湖南媳婦秋瑾為同鄉(xiāng)。1906年10月，黃興和寧調(diào)元[11]在日本創(chuàng)辦雜志《洞庭波》，唐群英是該刊的積極撰稿人。她在《洞庭波》第1號(hào)上發(fā)表了八首七絕，她在這組詩(shī)的前面寫道：“黃公克強(qiáng)組織同盟會(huì)于日本，與寧君太一等設(shè)立報(bào)館，顏曰《洞庭波》，征集黨人詩(shī)文。余于課于擬絕句八章以附刊”。這些詩(shī)一時(shí)在革命志士中廣為傳誦，其中兩首深得孫中山和黃興的贊許，“欲展平均新世界，安排先自把軀捐；”“愿身化作豐城劍，斬盡奴根死也暝。”[12]1910年6月，在黃興安排下，唐群英再次東渡日本，以就讀音樂專科學(xué)校為掩護(hù)，開展革命活動(dòng)，她組織了“留日女學(xué)生會(huì)”，后被選為會(huì)長(zhǎng)，并創(chuàng)辦《留日女學(xué)生會(huì)雜志》，影響甚大。從1912年10月至1930年的18年間，唐群英以極大的熱情精力致力于普及女子教育，為爭(zhēng)取女子參政權(quán)作長(zhǎng)期打算。她單獨(dú)或與友人合作，先后在北京、長(zhǎng)沙、衡山等地創(chuàng)辦中央女學(xué)校、長(zhǎng)沙女子法政學(xué)校、自強(qiáng)女子職業(yè)學(xué)校等10所學(xué)校，其辦學(xué)熱情之高，辦校數(shù)量之多，在中國(guó)女子教育史上堪稱首屈一指。

三、革命同志關(guān)系

除了親緣和地緣關(guān)系外，在唐群英一生中，革命同志關(guān)系也很重要。1908年，唐群英受同盟會(huì)委派，回國(guó)宣傳同盟會(huì)主張并聯(lián)絡(luò)各地革命者發(fā)動(dòng)武裝起義，臨別時(shí)，孫中山贈(zèng)詩(shī)一首：“此去浪滔天，應(yīng)知身在船。若返瀟湘日，為我問陳癲。”[13]前兩句表達(dá)的是孫中山的關(guān)切之情，而后兩句則暗藏了革命指示。唐群英回國(guó)后迅速與正在長(zhǎng)沙秘密活動(dòng)的同盟會(huì)成員陳荊[14]取得聯(lián)系，并奔走于長(zhǎng)江中下游一帶聯(lián)絡(luò)革命黨人，相繼在湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵及贛西等地，宣傳同盟會(huì)的宗旨，策劃武裝起義。她與陳荊等人聯(lián)合花石哥老會(huì)，共同策劃和領(lǐng)導(dǎo)花石起義。起義失敗后，由于國(guó)內(nèi)環(huán)境惡劣，活動(dòng)困難，唐群英在黃興的安排下再次回到東京，就讀于東京音樂專科學(xué)校作掩護(hù)。1911年秋，唐群英回國(guó)向同盟會(huì)中部總會(huì)宋教仁報(bào)到，并隨即在上海發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了多個(gè)女子團(tuán)體。她先是與湘籍女同盟會(huì)員張漢英[15]創(chuàng)建了“女子后援會(huì)”，募集糧餉軍資送往前線。隨后，又挑選青壯女子組成“北伐軍救濟(jì)隊(duì)”，奔赴戰(zhàn)地，救護(hù)傷兵。她帶領(lǐng)女子“北伐軍救濟(jì)隊(duì)”參加光復(fù)南京戰(zhàn)役，期間英勇善戰(zhàn)，被人稱為“雙槍女將”。1911年10月，唐群英與張竹君[16]等設(shè)法將黃興護(hù)送到武昌。民國(guó)成立后受到臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山接見，并親自授予其“二等嘉禾”勛章，稱她是“創(chuàng)立民國(guó)的巾幗英雄”。1912年2月初，臨時(shí)參議院在起草《中華民國(guó)臨時(shí)約法》時(shí)，約法草案中沒有“男女平權(quán)”的條文。唐群英以女子后援會(huì)會(huì)長(zhǎng)名義，與張漢英一道，于1912年2月20日在南京聯(lián)合籌組中華民國(guó)女子參政同盟會(huì)，其直接動(dòng)機(jī)是“要求中央政府給還女子參政權(quán)”。[17]26日，她向參議院遞交《女界代表唐群英等上參議院書》。在此期間，唐群英等先后五次向?qū)O中山和臨時(shí)參議院上書，提案竟未被臨時(shí)參議院接受。

3月20日，她趁參議院開會(huì)之機(jī)，率領(lǐng)一群女子沖進(jìn)會(huì)場(chǎng)，打碎參議院玻璃窗，踢倒警衛(wèi)兵，造成轟動(dòng)全國(guó)的“大鬧參議院事件”。1912年4月8日，南京臨時(shí)政府和參議院北遷，女子參政代表也隨后聯(lián)合北上，繼續(xù)要求參議院承認(rèn)女子參政權(quán)。同盟會(huì)內(nèi)以宋教仁為首的改組派屈從他黨意見，公然將原同盟會(huì)政綱中“主張男女平權(quán)”的內(nèi)容刪掉了。唐群英等聞?dòng)崳瑳_進(jìn)改組會(huì)議會(huì)場(chǎng)，提出強(qiáng)烈抗議。1912年8月25日國(guó)民黨召開成立大會(huì)時(shí)，新黨綱中仍未恢復(fù)“男女平權(quán)”條文，唐群英與沈佩貞[18]、王昌國(guó)[19]、伍崇敏、傅文郁等十余人盛怒之下圍打宋教仁，林森出面調(diào)停，還未交口，也挨了一巴掌。她隨即書寫《駁詰同盟會(huì)傳單》，抨擊宋教仁等。同時(shí)致信孫中山。1912年8月27日，唐群英和沈佩貞又拜謁孫中山，力爭(zhēng)男女平權(quán)。孫婉言解釋此事實(shí)行之難，兩人與孫中山也發(fā)生激烈爭(zhēng)執(zhí)。9月1日，女子參政同盟會(huì)在北京召開聯(lián)合大會(huì)，到會(huì)女子200余人，公推唐群英為臨時(shí)主席。唐群英等領(lǐng)導(dǎo)的女子參政運(yùn)動(dòng)失敗后，孫中山致函唐群英，信中不無難處地說：“黨綱刪去男女平權(quán)之條，乃多數(shù)男人之公意，非少數(shù)可能挽回。”他反勸唐群英，“文之意，今日女界宜專由女子發(fā)起女子之團(tuán)體，提倡教育，使女界知識(shí)普及，力量乃宏，然后始可與男子爭(zhēng)權(quán)，則必能得勝也。”[20]唐群英深以為然，她改變了原來的“激烈的手段”，轉(zhuǎn)而致力于女子教育，辦女報(bào)和女子學(xué)校。

四、幾點(diǎn)思考

（一）唐群英人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的特征一是主動(dòng)構(gòu)建。作為一位知識(shí)女性，在清末民初要成為一位職業(yè)革命家，先天具備的人際關(guān)系并不多，要想做一番事業(yè)，拓展自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)十分重要。她通過親弟弟唐乾一、姨侄趙恒惕、老鄉(xiāng)秋瑾、葛健豪、黃興、張漢英、宋教仁、王昌國(guó)、革命同志孫中山和沈佩貞等，使他走出了衡山和湖南，成為一位具有世界眼光的關(guān)注婦女解放運(yùn)動(dòng)的職業(yè)革命家。二是重點(diǎn)突出。她的人際交往主線十分清晰，與她的革命事業(yè)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)事業(yè)息息相關(guān)。在老家，就主動(dòng)結(jié)識(shí)了有女權(quán)思想的秋瑾和葛健豪，在日本留學(xué)期間，也主要是做留日女學(xué)生的革命工作。她一生的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)主要是為了辛亥革命和婦女解放運(yùn)動(dòng)事業(yè)服務(wù)的。三是鮮明的時(shí)代性。人是社會(huì)的產(chǎn)物，時(shí)代的變遷造就不同時(shí)代的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在中國(guó)的封建社會(huì)時(shí)代，任何起義都往往伴隨神秘的宗教色彩，神緣關(guān)系是維系發(fā)展的重要紐帶。而唐群英的革命活動(dòng)和婦女解放運(yùn)動(dòng)事業(yè)，沒有任何神緣關(guān)系，取而代之的是近代新式教育、新式社會(huì)團(tuán)體、報(bào)刊媒體、資產(chǎn)階級(jí)政黨的關(guān)系。這些新元素在唐群英的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中占有十分重要的地位。

（二）人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與她的女權(quán)運(yùn)動(dòng)事業(yè)綜觀唐群英的一生，她的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)呈三元結(jié)構(gòu)：一是親緣關(guān)系，以家族為核心，弟弟唐乾一對(duì)她的幫助最大；二是地緣關(guān)系，以湖南老鄉(xiāng)為核心，其中黃興、張漢英等是關(guān)鍵人物；三是革命同志關(guān)系，以孫中山為核心。這三個(gè)核心人脈關(guān)系，對(duì)唐群英的影響也不完全一樣。親緣關(guān)系是唐群英最初的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。由于父親的支持，自幼在老家“是吾家”攻讀，她既學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，又學(xué)習(xí)了騎馬擊劍等，從小就能文能武；由于母親的接納，在她失去丈夫守寡之時(shí)能夠回歸唐家，并且理解和支持她出國(guó)留學(xué)；她能夠及早認(rèn)識(shí)秋瑾，是她二姐唐希范引見；她在老家能夠閱讀許多進(jìn)步刊物，得益于留學(xué)日本的弟弟唐乾一，她能夠順利留學(xué)日本，也與弟弟唐乾一的大力支持分不開；唐群英晚年又在老家隱居，因其不遜須眉，成為女界領(lǐng)袖，被族人視為光榮，破例將她的名字和事跡載入族譜，并征得她胞弟唐乾一夫婦的同意，將他們的次子遂九，過繼給她做了嗣子，故人們又稱她為“八公公”或“八先生”，在唐氏家族中她享有男人一樣的任何權(quán)利。由此可見，親緣關(guān)系在她的革命事業(yè)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)事業(yè)中發(fā)揮了三種作用：一是提供教育的機(jī)會(huì)；二是對(duì)她事業(yè)的大力支持；三是成為唐群英事業(yè)受挫時(shí)的心靈港灣。

地緣關(guān)系對(duì)唐群英的影響極其重要，是其事業(yè)發(fā)展的主要推動(dòng)力。她一生革命活動(dòng)的幾個(gè)主要地方不過是湖南和日本，南京、武漢和北京只是短時(shí)間停留。在這些地方，老鄉(xiāng)都給予她莫大的支持。她的人脈關(guān)系始終沒有離開過湖南。民國(guó)年間，她曾和張漢英、丁步蘭等留日歸來的湘籍同學(xué)在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦了湖南有史以來第一張婦女報(bào)紙《女權(quán)日?qǐng)?bào)》，她先后創(chuàng)辦了10所學(xué)校，分別是：中央女子學(xué)校、長(zhǎng)沙女子法政學(xué)校、長(zhǎng)沙自強(qiáng)女子職業(yè)學(xué)校、長(zhǎng)沙女子美術(shù)學(xué)校、白果紅茶亭女校、湖南女子法政專門學(xué)校、衡山女子高級(jí)小學(xué)、長(zhǎng)沙復(fù)陶女子中學(xué)、岳北女子實(shí)業(yè)學(xué)校、“云在廬”學(xué)堂。除了中央女子學(xué)校創(chuàng)辦于北京之外，其余的都是在長(zhǎng)沙和衡山創(chuàng)辦的，其女子教育的實(shí)踐主要是在家鄉(xiāng)進(jìn)行。在唐群英的影響下，衡山一帶的婦女思想解放較其他地方為早。湖南是中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的搖籃，這里特別一提的是湖南白果鄉(xiāng)的農(nóng)民起來鬧革命，組織農(nóng)民協(xié)會(huì)，婦女也成立了女界聯(lián)合會(huì)，族長(zhǎng)老爺在祠堂祭祖擺酒席時(shí)，婦女們沖進(jìn)祠堂，與男子一起坐下吃酒，此事震動(dòng)很大，曾受到大加稱贊，被寫進(jìn)了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》里面。唐群英沒去祠堂，卻為農(nóng)婦的行動(dòng)撫掌稱慶，當(dāng)唐家族長(zhǎng)唐維藩[21]在家中跺腳大罵白果鄉(xiāng)的婦女時(shí)，唐群英卻不以為然，用“民不分男女，理應(yīng)一律平等”的道理與之辯論，最后族長(zhǎng)啞口無言。[22]

其實(shí)正是在唐群英的影響下，衡山的婦女才敢于沖擊封建族權(quán)。革命同志關(guān)系是唐群英人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)鍵組成部分，是其女權(quán)運(yùn)動(dòng)事業(yè)發(fā)展的助推力。她積極執(zhí)行同盟會(huì)的決定，為辛亥革命作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)；南京臨時(shí)政府成立后，她又積極爭(zhēng)取“男女平等”的參政權(quán)利，為此不惜和老鄉(xiāng)宋教仁吵鬧，并且打了宋教仁和林森耳光，多次上書臨時(shí)總統(tǒng)孫中山，闡述自己的理由。在孫中山的勸說下，她放棄了女子參政的抗?fàn)帲D(zhuǎn)而辦女報(bào)和辦女子學(xué)校，為中國(guó)婦女解放事業(yè)做扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)事。盡管因?yàn)橐蟆澳信降取币皇屡c宋教仁和林森等人鬧得不愉快，但是不影響他們交往的革命同志關(guān)系，在袁世凱背信棄義時(shí)她迅速與宋教仁協(xié)調(diào)一致，把討袁計(jì)劃放在首位；1913年，“聞宋教仁被刺，悲憤之余，寫有《宋漁父先生誄并敘》”[23]全文不算標(biāo)點(diǎn)符號(hào)495字，字字飽含戰(zhàn)友和老鄉(xiāng)之情；據(jù)唐群英的后人回憶：1935年春，陶公應(yīng)戴季陶、仇鰲、張繼等老盟友的邀請(qǐng)，由我父親陪侍去南京，一到南京，少不了和當(dāng)年一起志同道合的老友互相拜訪，共話滄桑。一日，國(guó)府主席林森來訪，我父親隨侍在側(cè)，林森問：“唐八先生還有當(dāng)年的豪氣？”陶公答道：“老了，不行了！”說罷，彼此哈哈大笑。在同盟會(huì)女會(huì)員中，為女權(quán)問題林森挨過陶公一記耳光。但那畢竟不是私仇，事隔多年，老盟友久別重逢，不存芥蒂，因而會(huì)心大笑。[24]

從這些零星的記述中看出，唐群英他們的革命同志關(guān)系是何等的光明磊落，沒有任何私心雜念。唐群英一生都致力于女權(quán)運(yùn)動(dòng)事業(yè)，她主觀愿望強(qiáng)烈，才能出眾，但是在中國(guó)當(dāng)時(shí)特定的歷史條件不成熟，這既是唐群英的個(gè)人悲哀，也是當(dāng)時(shí)致力于婦女解放運(yùn)動(dòng)的中華民國(guó)女子參政同盟會(huì)會(huì)員的集體悲哀。唐群英后半生致力于女子啟蒙教育，她傾盡心力和財(cái)力，先后開辦了10所學(xué)校，并且始終無怨無悔。表面看去，這位曾經(jīng)名噪一時(shí)的風(fēng)云女杰漸漸歸于沉寂，實(shí)際上，她的功業(yè)在家鄉(xiāng)留下了極好的口碑。她傳奇的一生和辦實(shí)事的精神永遠(yuǎn)值得我們稱道。

作者：黃俊軍 單位：湖南省地方志編纂委員會(huì)