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地名是文化的鏡像，它是反映社會歷史的活化石；地名亦代表著一種文化，是一份文化的傳承。地名有兩點基本屬性：一是指位性,主要表現為地名所代表地理實體在地球表面上具有一定方位和范圍，即具有一定的空間位置；二是社會性,主要表現為地名是社會的產物，它的命名、更名、發展、演變受到社會歷史現象的影響和制約。因此,地名不僅是所表稱的地域的符號，而且濃縮了與當地歷史文化密切相關的信息；同時，它記錄了人類探索大自然和改造大自然的認識，記錄了民族的變遷與融合，記錄了自然環境的變化，有著豐富的文化內涵。因此地名可以折射出當地的地理、環境、宗教、植被、動物、山川河流、經濟等方面的文化信息，這說明地名與當地的生態環境有著天然的聯系。很多人忽視地名所隱藏的文化內涵，認為地名只不過是人們賦予當地自然地理環境的一個代號，這導致很多人不關注地名中所蘊藏的生態文化，而紅河縣哈尼族地名生態文化就是哈尼族生態文化最好的見證之一。

一、哈尼族人口與哈尼語地名的分布概況

紅河縣哈尼語地名既代表著一段歷史，是哈尼族歷史的延續和當時口語表達最早的記錄，也代表著一種文化，是一份哈尼族文化的傳承和哈尼口語表述的口耳傳遞。紅河縣哈尼語地名與哈尼人的經濟活動、政治活動、文化活動、日常生活等一切活動密切相聯，因此它貯存著歷史信息，反映了哈尼人與自然、社會和人與人的關系，承載著文化傳承。

（一）哈尼族人口分布概況中華人民共和國成立后，紅河縣由石屏、建水、元江三縣析置而成。1950年2月16日成立紅河縣籌備處，1951年5月7日經中央人民政府政務院批準，正式設縣，以紅河命名，故稱。紅河縣政府編.云南省紅河縣地名志[內部發行]（滇:新登字02號）.云南：云南民族出版社，1991年版，第1頁。]紅河縣位于云南省南部，紅河哈尼族彝族自治州西南部。地理坐標為東經101°49″—102°27″，北緯20°05″—23°26″之間。本文材料主要取自《云南省紅河縣地名志》。讓我們通過紅河縣哈尼語地名來探討哈尼族的生態歷史和文化。哈尼族是云南的特有民族，1999年紅河縣總人口為264523人，其中哈尼族人口199488人，占75.41%。紅河縣哈尼族遍布全縣各地（詳見紅河縣地名志第131頁），再依據《紅河縣地名志》統計的地名，哈尼族語言命名的地名占了紅河縣地名的大部分，所以有必要對這些地名進行分析。

（二）哈尼語地名分布概況由于在紅河縣哈尼族遍布全縣各地，所以中哈尼語地名也遍布全縣各地，其中主要集中在北部的大羊街鄉、浪堤鄉、樂育鄉，南部的洛恩鄉、架車鄉，東部的阿扎河鄉、寶華鄉，西部的三村鄉、垤瑪鄉，東部的甲寅鄉和石頭寨也有分布。

二、紅河縣哈尼語地名命名的特點

（一）因植物而名因一些比較有特點食物而得名，如植物：三村鄉的哈尼語“龍珠”，即漢語意：萬年青樹，村中長此樹，故稱。洛恩鄉的哈尼語“俄措”，即漢語意：長水芹菜的地方，建村后以此得名。大羊街鄉的哈尼語“妥龍”，即漢語意：“松樹寨”，村郊原來松樹成林，故名。架車鄉的哈尼語“女東”，“女”即“阿女”，漢語意：水冬瓜樹；“東”即“咪東，漢語意：”樹林的意思，村野水冬瓜樹成林，故稱。

（二）因動物命名如：阿扎河鄉的哈尼語“切初”，“切”即“哈切”，漢語意：鹿；哈尼語“初”即“歐初”，漢語意：水的意思，意思即是鹿飲水的地方。石頭寨鄉的“比約洛伙”，哈尼語“比約”：一種野生小動物，學名猸子；哈尼語“洛伙”，漢語意：水井，意即猸子常來飲水的地方。當然現在地名中有些動物今天是很難看到了，我們是從地名中可以看到生態環境的變遷。

（三）因人們對與某種生態相關的地形而名紅河縣地處云貴高原，加之哈尼族大多居住在哀牢山一帶的山區和半山區，出現許多以地形地勢命名的地名。如：阿扎河鄉的“洛瑪紅特”，哈尼語“洛瑪”，漢語意：大田；哈尼語“紅特”漢語意：山嶺，距嶺建寨、村郊有田，故稱。洛恩鄉的哈尼語“坡則”漢語意：狹長、峻峭的山嶺，村建羅東洛巴與龍洛巴兩條小河之間，山嶺狹長，地勢陡險，故稱。寶華鄉的哈尼語“垤然”，漢語意：“小坪地”。樂育鄉的哈尼語“洛厄”，漢語意：“半圓形的稻田”，村野梯田環繞，故稱。洛恩鄉哈尼語“東普”：東，紅東漢語意：山梁；哈尼語“普，即撮普”，漢語意：寨，意即山嶺上的寨子。通過這些地名我們可以清晰的知道哈尼族人民大多居住在山區和半山區，哈尼族先民們依據地形地勢特征來命名地名，體現哈尼族先民們的智慧。

（四）因人們與某種生態相關的活動來命名阿扎河鄉的地名“西巧安”系哈尼語“西切阿”的異譯，哈尼語“西”，漢語意：殺；“切，即哈切”，漢語意：鹿；哈尼語“阿，即洛阿”，漢語意：埡口，意即捕殺馬鹿的山埡口。大羊街鄉的哈尼語“魯初”，“魯，即哈魯”漢語意：石；哈尼語“初”漢語意：立。舊時，民族械斗，相互殘殺，后起誓和好，立石銘記。車古鄉的哈尼語“里瑪祖”漢語意：祭獻神靈之地。洛恩鄉的哈尼語“多腳”，漢語意“祭神之地”，建村后以此得名。石頭寨鄉的哈尼語“搓蒲”，漢語意：磨秋，建村前哈尼族五月節打磨秋的娛樂場地，故稱。磨秋是哈尼族一項重要的娛樂活動，建村立寨之前就確定的村寨必備設施之一。磨秋場同時也是村寨重要的宗教活動場所，許多公祭活動在此舉行。

（五）以方位來命名紅河縣哈尼語地名反映了哈尼族對當地自然地理環境的認識，通過這些地名我們可以了解當地的一些地質、地貌特征。這類地名在哈尼語地名中有一部分是按照所在方位，尤其是所在相對位置來命名。如：洛恩鄉的哈尼語“普咪作咪”，普咪：人名；哈尼語“作咪”漢語意：最下面的村子。車古鄉的哈尼語“娘里”，“娘，即阿娘”，漢語意：那邊（西面）；里：來，來到那邊建村之意。建于龍施村西面，相應得名。架車鄉的地名“龍施塔普”，哈尼語“塔普”漢語意：上寨，位于龍施村上側，故稱。架車鄉的“莫東俄普”，“俄普”漢語意：下寨，位于莫東村下側，故稱。這些地名反映了哈尼族人民對地理方位與生態環境的認識，同時也反映出哈尼族人民的生活環境。

（六）以人名來命名因記錄與某種生態變遷的活動——哈尼族最早建村寨、開田農耕的人來命名。據1991年《紅河縣地名志》統計，在紅河縣地名中哈尼語命名的地名中有一部分是最先定居的哈尼人名，建村寨后就以此得名，這樣的地名在1991年《紅河縣地名志》中統計有80個，還有一部分是古代哈尼族部落稱謂，后裔遷此，襲稱。如石頭寨鄉的“戈碧”；洛恩鄉的“王溝”；洛恩鄉的“拉博”；阿扎河鄉的“過者”。還有一部分是哈尼族支系的稱謂，如三村鄉的“扎么”、“阿松”，阿扎河鄉的“阿者”。在哈尼語命名的地名中還有一部分是哈尼族古代酋長的名字命名的，如甲寅鄉的“阿撒”、垤瑪鄉的“臘約”等等。少數名族語言地名反映了少數名族的地理分布，同時也反映了民族的集聚情況。一部分還反映了當地的生態變遷，提醒我們要保護我們賴以生存的大自然環境。

三、紅河縣哈尼語地名生態文化的內涵

（一）展現了對生態環境的認識首先，在紅河縣哈尼語地名中，有很多反映當地的地質地貌的，這些地名從一個側面反映出哈尼族先人選擇的居住條件；也有一些地名也反映哈尼族先人對周圍環境的認識，如該縣浪堤鄉的哈尼語“拉姑”是“哈臘拉姑”的簡稱，哈尼語“哈臘”，漢語意虎；哈尼語“拉姑”，漢語意：掌；該村野山巒起伏，余脈猶似虎掌延伸，故稱。這些地名都是哈尼先人憑感覺對地形地貌作出的最直接的表述。其次，紅河縣地名中有部分地名是以動、植物來命名的，如該縣阿扎河鄉的哈尼語“依多”，原名“依東”，漢語意：迂回的意思，建村前系野獸出沒迂回之地。如三村鄉的哈尼語“哈阿洛”，“哈阿”漢語意鷓鴣；“洛，洛果”漢語意：箐溝；村野山箐鷓鴣活動頻繁，故稱。架車鄉的“茨普”，哈尼語“茨，阿茨”漢語意：椎栗樹；哈尼語“普，撮普”，漢語意：寨；村郊原來椎栗樹繁茂，故稱。從一個側面說明了哈尼族先人選擇地名的特點：容易記住、識別。

（二）體現了與生態環境相關的大“地理環境”的認識從紅河縣哈尼語地名中我們可以看到哈尼族先人對地理方位的認識，注重從山區的實際出發，常常以某一個村寨作為參照物，然后以新建村寨相對于該村寨的山區地理上、中、下方位來命名，用上、中、下方位來命名的地名，如洛恩鄉的茨農上寨、茨孔上寨、王溝上寨、普咪上寨、娘宗上寨，從洛恩鄉地圖上我們不難看到前三個村址都位于相對的參照物村址茨農、茨孔、王溝的北部；普咪上寨位于普咪的東北部；娘宗上寨位于娘總的西部，像這樣命名的地名還有很多，如他龍后山的它里沖下寨；甲寅鄉的甲寅后山的龍美上寨、阿撒下寨、阿撒中寨（位于阿撒與阿撒下寨中途，故稱）；石頭寨鄉的老瑪后山的作喝下寨等等。由此我們可以看到紅河縣哈尼族先人對方位命名地名的應用嫻熟。

（三）地名顯示了與人的活動相關的本土生態資源的分布紅河縣哈尼語地名中顯示出資源的分布，如甲寅鄉的“期東”，哈尼語“阿期”，漢語意：椎栗樹,村后椎栗樹成林，故稱。“金竹林”：村野金（荊）竹叢生，故名。阿扎河鄉哈尼語“西拉東”：即“西侈阿東”的演化名，“西侈”漢語意：磨石；“阿東”漢語意：豐富；村郊砂巖質潤而堅，可供磨刀之用，故名。浪堤鄉的哈尼語“阿蕾”，漢語學名大翼橙，又名枳實枳殼，喬木，果如球，可入藥，1974年經中央和省林業科學工作者考察證實，阿蕾屬柑桔的原生樹種，證明了大翼橙的原產地在此，村郊多此樹，故稱。垤瑪鄉的哈尼語“牛紅”，漢語意：牧山，建村前為牧場，故稱。哈尼語“臘東”，“臘，臘克”漢語意：茶；“東，咪東”漢語意：樹林；此地原來野茶樹生長繁茂，建村后以此得名。垤瑪鄉哈尼語“畢確”，漢語意：翻拱之意，建村前為野豬出沒之地，故稱。從這個地名不難看出，建村前該地常有野豬出沒，今天就很少能看見野豬了。垤瑪鄉哈尼語“獨格”，“獨”漢語意：挖；“格”漢語意：鏟；村野產山藥，過去每逢饑荒年，饑民便到此地挖掘山藥充饑，建村后故此得名。

（四）反映了與人相關的地理上的變遷活動與民族歷史文化地名一經形成并被廣泛認可后，往往很少改變，因此一些歷史事實得以借著地名，突破時間限制，為現代人所認知。現在人們見到的地名，多少都帶有些歷史的痕跡。地名可謂是反映社會的活化石。比如：該縣的三村鄉，民國時期以壩蘭、壩木、壩茨三個村子為中心的三片地方為一個聯保，故名三村，地名使用已經穩定，仍繼續使用。寶華鄉的哈尼語“碧居”居民點，漢語意：永遠送給之意。此地過去曾為思陀、落恐兩個土司爭奪之地，后經雙方協商一致同意劃歸元江縣管轄，故稱。寶華鄉的“樹碧”系哈尼語“蘇碧”的異譯，蘇碧即隨意送給的意思，舊時，原屬于佐能土司轄地，后送給落恐土司管轄，故稱。樂育鄉的哈尼語“格烏”系“格烏臘”的簡稱，意即重新收復的失地，舊時，原屬于思陀土司轄區，后被落恐土司侵占，最終又被思陀土司收復，故名。樂育鄉哈尼語“比若”，漢語意：送給之意。舊時土酋動員百姓到此地定居墾荒，許下諾言：誰開的荒地就送給誰。建村后故此得名。哈尼語“比子”，漢語意：隨你認領之意。舊時，土酋動員百姓到此地隨意墾荒，故稱。車古鄉哈尼語“瑪姆”，漢語意：遺棄之意，舊時原屬車古土酋轄地，后放棄，歸思陀土司管轄，故稱。從以上我們不難看出，在紅河縣的一部分地名中含有與人相關的地理上的變遷活動與歷史史實，特別是有關土司方面的史實從地名中延續了下來。垤瑪鄉“農場”，1934年墨江等地遷到此地建寨墾荒，故稱。

（五）反映了人與生態相關的民間故事和傳說傳說是指民間流傳下來的過去事跡的記述和評價。在紅河縣哈尼語地名中人們也能看到歷史傳說，例如，垤瑪鄉的哈尼語“哈頭”，漢語意：竹節。傳說，過去曾在此地調解民事糾紛，當事雙方破竹記事，作為原始憑證，建村后以此得名。哈尼語“吼瑪”，漢語意：了結，相傳過去有兩個頭人發生山林糾紛，在此地調解了結，建村后故此得名。石頭寨鄉哈尼語“莫合子”系“蒙揮子”的演化名，“蒙，阿蒙”漢語意：馬；“揮子”漢語意：偷，傳說建村前有人偷馬栓在此地，故稱。洛恩鄉的哈尼語“美俄”漢語意：躲避，傳說這里原是森林，有一位農民受不住土司的壓迫，逃到此地躲避，建村后故此得名。哈尼語“冷軟”系“勒夷”的變音，漢語意：被攆。舊時受民族壓迫、封建壓迫被驅逐的人們匯聚之地，故稱。車古鄉哈尼語“么當”系“么通”的音譯，漢語意：隱居之地。傳說有老倆口在此隱居度日，建村后以此得名。石頭寨鄉的哈尼語“牛昔巖”，“牛昔”漢語意：牛屎；“巖”漢語意：派；傳說這里有一塊土司的稻田，土司強迫百姓幫他施肥，百姓有意施肥過量，造成谷粒的空秕，毫無收獲，借此嘲笑土司的殘暴和愚昧,建村后以此得村名。除了以上的民間傳說，還有一些地名顯示的是神話傳說，例如：樂育鄉的哈尼語“蒙居”，“蒙，阿蒙”漢語意：馬；“居”漢語意：飛，傳說為飛馬起飛之地。三村鄉哈尼語“螺螄寨”系“米沙竜魯達崩”的意譯名，傳說該地是仙螺活動的地方。“依期洛”哈尼語原名依茨洛，即樹倒下之意，傳說這里古時候有一棵作怪的大樹，使這片地方白天看不到太陽，晚上看不見月亮，后來有個叫張進的人在群眾的支持下，砍到了這棵怪樹，從此這里見到光明。建村后故此得名。哈尼語,“克索洛”，“克”漢語意：怪；“索”漢語意：黃桑樹；“洛”漢語意：倒；傳說這里有棵興風作怪的黃桑樹，在此地定居不吉利，故把它砍到了，讓不吉利的事不再發生。雖說是傳說我們可以從中看出紅河縣哈尼族先人們試圖改變生態小環境，向往幸福生活的愿望。這些地名也延續至今，后人看到地名就能想到先人們的愿望，民間傳說在地名中留下了不可磨滅的印記。

四、紅河縣哈尼族地名生態文化的啟迪

（一）體現百姓美好愿望，期望未來的平安、幸福甲寅鄉的地名“永興”，永遠興旺發達。寶華鄉的“寶華”，寶：寶地；華：美好。垤瑪鄉的哈尼語地名“崩昆”，漢語意：聰明之意。這些地名體現了人們對新的未來生活的祝愿，期望明天更美好。

（二）展現了哈尼族和漢族文化的生態文化的交融與和諧地名中除了運用那些表達美好愿望的詞外，還有一些詞語帶有特殊的意義。主要體現在：（1）明清時期受漢族生肖文化影響形成的地方集市就是其中代表之一。在紅河縣地名中我們可以看到漢族生肖文化的影子。如大羊街鄉“羊街”自清道光元年（1821年）始，逢屬羊日在此集市，故稱。浪堤鄉的“馬街”，過去，逢屬馬日在此集市，故稱。甲寅鄉的“龍普”，哈尼語，即辰龍日建的寨子。同時洛恩鄉、寶華鄉、樂育鄉、浪堤鄉、架車鄉這幾個鄉都有“龍普”，并且都是辰龍日建寨的意思。生肖的運用是少數民族文化和漢族文化生態文化的和諧與融合的一種體現。（2）甲寅魁星閣，魁閣是供奉魁星的地方，魁星原為古代天文學中二十八星宿之一“奎星”的俗稱，指北斗七星的前四星，這四星除合稱“魁星”外，亦被稱為“斗魁”。后道教尊其為主宰文化的神，作為文昌帝君的侍神。魁星信仰盛于宋代，從此經久不衰，成為封建讀書人于文昌帝君之外崇信最甚的神。文昌帝君為民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本星名，亦稱文曲星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。文星閣就是供奉文昌帝君的地方。甲寅鎮的魁星閣哈尼族土司地區接受漢文化，反應了哈尼族人借鑒和重視漢文化教育和交流的傳統。

綜上所述，紅河縣哈尼族地名蘊含了豐富的生態文化，它反映了紅河縣的地理生態環境，記錄了紅河縣境內人與生態相關的歷史及民間傳說以及民眾善良美好的心理愿望，從中我們亦看到了紅河縣地名生態文化的內涵，領略到獨具紅河縣特色的生態文化底蘊和氣質品味。

作者：何作慶 張虹 單位：紅河學院