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一、文化創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展模式

文化創(chuàng)意街區(qū)的形成和發(fā)展常常依托于城市街區(qū)的拆遷改造，兩者之間關(guān)系緊密，依據(jù)城市現(xiàn)有的空間形態(tài)和功能業(yè)態(tài)進(jìn)行調(diào)查研究，能夠?qū)υ搮^(qū)域的文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)提供數(shù)據(jù)支持。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意街區(qū)的實(shí)地調(diào)研及問(wèn)卷調(diào)查分析，進(jìn)而對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的歸納總結(jié)，文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)的基本模式主要有工業(yè)遺產(chǎn)改造模式、歷史文化街區(qū)更新模式、文化觀光旅游模式、商務(wù)辦公模式及綜合開(kāi)發(fā)模式。［2］工業(yè)遺產(chǎn)，是指過(guò)去一定歷史時(shí)期，在城市中留存下來(lái)的工業(yè)生產(chǎn)實(shí)體及相關(guān)設(shè)施。它折射出工業(yè)發(fā)展歷程，是工業(yè)文明的象征。

如位于意大利米蘭的一處廢舊工廠，原先是該地區(qū)運(yùn)河旁邊的老工廠。因米蘭國(guó)際家具展的需要，工廠成為家具藝術(shù)品的展覽地，從此之后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在米蘭托爾托納地區(qū)生根發(fā)芽，現(xiàn)在其已經(jīng)成為米蘭設(shè)計(jì)周重要的設(shè)計(jì)風(fēng)向標(biāo)桿。在國(guó)內(nèi)，工業(yè)遺產(chǎn)被改造成文化創(chuàng)意街區(qū)最早的案例是“北京798藝術(shù)區(qū)”。短短數(shù)十年時(shí)光，該街區(qū)由最初的民間自然演化而成的創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展為由政府提供政策扶持、企業(yè)提供基金支持、藝術(shù)家提供智力創(chuàng)意產(chǎn)品的文化藝術(shù)街區(qū)，后期將會(huì)建成為融商業(yè)和文化創(chuàng)意于一體的綜合性文化創(chuàng)意街區(qū)。歷史文化街區(qū)，是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府依法律規(guī)定要求應(yīng)該給予重點(diǎn)保護(hù)的歷史地段。此類街區(qū)歷史古跡相對(duì)積聚，能夠整體地展現(xiàn)地域特色。2002年《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》將“歷史文化街區(qū)”這一文字描述定位法定名稱，以條文的形式正是明確了歷史文化街區(qū)的內(nèi)涵。

歷史文化街區(qū)更新是指對(duì)具有歷史文化特質(zhì)的城市公共空間及街區(qū)環(huán)境進(jìn)行有序改造、整治、充實(shí)的過(guò)程，其目標(biāo)是提升環(huán)境空間的品質(zhì)，突出城市地域文化特色。簡(jiǎn)•雅各布斯在其《美國(guó)大城市的生與死》著作中對(duì)城市改造給城市帶來(lái)的破壞進(jìn)行強(qiáng)烈抨擊，她強(qiáng)調(diào)歷史文化街區(qū)的更新本身沒(méi)有錯(cuò)，也很有必要，這一過(guò)程強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與文化、強(qiáng)調(diào)人性與特色。成都的寬窄巷子是歷史文化街區(qū)成功改造的典型案例。寬窄巷子由寬巷子、窄巷子和井巷子組成，并結(jié)合原有的道路格局進(jìn)行整治融合，突出地域文化和西南民俗風(fēng)情。成為成都展示其歷史場(chǎng)景、市民生活、時(shí)尚餐飲、休閑觀光、文化展示的窗口，成為成都一道亮麗的城市風(fēng)景線。文化觀光旅游開(kāi)發(fā)模式的形成是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人類生產(chǎn)力水平的提高，休閑和旅游活動(dòng)逐漸成為了尋常百姓生活中必不可少的組成部分。而對(duì)旅游過(guò)程的文化體驗(yàn)最能激發(fā)人們的參與熱情和興趣，強(qiáng)化旅游與文化的結(jié)合，是各級(jí)政府積極策劃的項(xiàng)目之一“南京1912街區(qū)”由民國(guó)時(shí)期的建筑群圍合成大小不同的空間形式，并通過(guò)線形街道將其串聯(lián)。富有特色的民國(guó)建筑造型及小資情調(diào)的都市韻味，配以明晰的旅游參觀路徑，將特定歷史文化、旅游觀光融合成為一個(gè)整體，空間、肌理、秩序、光影相得益彰，精致而富有特色，令人向往，街區(qū)設(shè)計(jì)還通過(guò)雕塑、外立面修復(fù)、室內(nèi)空間功能重塑等藝術(shù)手段進(jìn)行空間改造，還原了民國(guó)時(shí)代的城市空間組成，給參與者帶來(lái)了原汁原味的民國(guó)建筑風(fēng)味，同時(shí)使其在全國(guó)城市創(chuàng)意街區(qū)中獨(dú)樹(shù)一幟，該處已成為南京引以為自豪的城市地域化名片。

文化創(chuàng)意街區(qū)的另一類發(fā)展模式是商務(wù)辦公開(kāi)發(fā)模式，作為文化創(chuàng)意街區(qū)又一種特色聚集地。它以相同類別的高科技產(chǎn)業(yè)，動(dòng)漫、游戲、出版?zhèn)髅綖楫a(chǎn)業(yè)集群，集創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、展示、研發(fā)辦公為一體。如北京中關(guān)村科技園區(qū)，實(shí)際上就是由若干個(gè)該種模式的街區(qū)所組成，它已成為北京市電子信息產(chǎn)業(yè)的重要引擎與領(lǐng)跑者，也成為公眾參觀體驗(yàn)、教育培訓(xùn)、購(gòu)物休閑的重要場(chǎng)所。此類的街區(qū)現(xiàn)代而時(shí)尚，空間豐富，商業(yè)業(yè)態(tài)齊全，是未來(lái)城市文化創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展的新趨勢(shì)。這種類型的文化創(chuàng)意街區(qū)專業(yè)性較強(qiáng)，對(duì)年輕人具有很強(qiáng)的吸引力。上述幾種模式是文化創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展的幾種主要方向，在具體的發(fā)展過(guò)程中，幾種模式之間或有共同重疊區(qū)域。依據(jù)文化創(chuàng)意街區(qū)的自身特點(diǎn)進(jìn)行功能定位并加于疊加與整合，形成綜合開(kāi)發(fā)模式。

二、文化創(chuàng)意街區(qū)地域特色的挖掘整合與表現(xiàn)形式

（一）融合城市自然景觀資源在創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)過(guò)程中，需依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，對(duì)街區(qū)自然資源進(jìn)行合理取舍，最大劃保留原有自然地理風(fēng)貌。因自然資源是城市發(fā)展過(guò)程中最穩(wěn)定持久及可視化的要素，是文化創(chuàng)意街區(qū)地域化表達(dá)的基石。其在長(zhǎng)久生長(zhǎng)過(guò)程中，景觀層次豐富，通過(guò)將當(dāng)?shù)鼐坝^引入文化創(chuàng)意街區(qū)，使創(chuàng)意街區(qū)環(huán)境與當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌相統(tǒng)一，具地方特色。

（二）保留城市歷史街區(qū)文化特質(zhì)我國(guó)地域遼闊，各地自然氣候、經(jīng)濟(jì)文化、人口名俗的差異，形成的典型風(fēng)貌各不相同。空間環(huán)境中的建筑造型、材料應(yīng)用、院落形態(tài)、街巷尺度、色彩對(duì)比等方面的特點(diǎn)，也各具特色。如徽州民居、福建土樓、北京四合院、西北窯洞、湘西吊腳樓，成為各地市民永久的記憶。人們?cè)谄渲猩钌L(zhǎng)、交往，形成獨(dú)特的文化符號(hào)與心理認(rèn)同。永恒根植于人們的心中，這些地域資源成為城市特色的重要載體。構(gòu)建文化創(chuàng)意街區(qū)要求最大限度還原歷史，同時(shí)契合時(shí)代的特質(zhì)。

（三）引導(dǎo)空間行為與環(huán)境互動(dòng)空間是街區(qū)的主體，美國(guó)學(xué)者凱文林奇在著作《城市意象》中描述出空間五元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物，這五要素充分展現(xiàn)了城市空間的重要性與可變性。［6］不同的街區(qū)空間也依據(jù)上述五要素來(lái)整合呈現(xiàn)。人在不同的街區(qū)空間中會(huì)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)和行為模式?？臻g環(huán)境的綜合品質(zhì)受多重因素影響。其中文化與特色往往是最能吸引公眾注意力與參與性。

三、地域特色視角下文化創(chuàng)意街區(qū)的設(shè)計(jì)策略與表達(dá)

（一）景觀整合與人性化設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意街區(qū)通過(guò)對(duì)街區(qū)原有景觀資源的合理取舍及對(duì)所在地傳統(tǒng)名俗的具象表現(xiàn)等手法，強(qiáng)調(diào)特色地理資源對(duì)于文化創(chuàng)意街區(qū)地域特色呈現(xiàn)的重要性及對(duì)人性空間的重視。景觀整合的核心包括環(huán)境要素的取舍，開(kāi)放空間的形成，文化符號(hào)的隱喻，整體氛圍的營(yíng)造。同時(shí)，其就已經(jīng)具備反映城市精神文化內(nèi)涵和地域景觀特色的表達(dá)要素。人與人之間的關(guān)系是街區(qū)的生命力，而街區(qū)符合人性化需求的設(shè)計(jì)能夠有效的增加人的參與性和體驗(yàn)感。福建的“三坊七巷”融福州當(dāng)?shù)孛窬?、特色?jīng)營(yíng)為原型，其自然資源的營(yíng)造以還原唐朝板鋪地的坊巷、線條流暢的馬鞍式風(fēng)火墻、傳統(tǒng)園林式的院落充分展現(xiàn)出福州傳統(tǒng)地域文化的輝煌。并對(duì)夜景照明的手法、光色和燈具形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成觀賞性燈景，讓老街呈現(xiàn)出獨(dú)特的“形、勢(shì)、意”特色內(nèi)涵。

（二）空間營(yíng)造與敘事化表達(dá)空間營(yíng)造有多種表現(xiàn)形式，通過(guò)敘事化的表達(dá)方式能夠讓參與者通過(guò)游覽的先后順序進(jìn)行文化創(chuàng)意街區(qū)地域文化的深刻認(rèn)識(shí)。整個(gè)游覽過(guò)程猶如講故事一般循序漸進(jìn)，有開(kāi)頭結(jié)尾，有起承轉(zhuǎn)合，強(qiáng)調(diào)空間節(jié)奏與秩序。從“三界兩方”的交匯處到中西合璧的里弄建筑，從泰康路上的市井生活到多元匯聚的小資生活，行走駐足于石庫(kù)門里弄建筑的巷道之中仿佛是在聽(tīng)這里的一磚一瓦、一草一木訴說(shuō)著老上海和新上海的時(shí)空對(duì)話，展示著上海這個(gè)城市受中西方文化影響的獨(dú)特地域風(fēng)貌。

（三）城市更新與品牌化形象打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著文化生境破碎化、受眾群體縮減化、傳／繼承人斷層化、社區(qū)保護(hù)意識(shí)弱化等困境。［7］吳良鏞先生的“有機(jī)更新”理論認(rèn)為城市更新應(yīng)當(dāng)按照城市內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，探求城市的更新與發(fā)展。［8］而在當(dāng)今城市更新的過(guò)程中，越來(lái)越多的城市失去了地域特色，在這樣的背景下，文化創(chuàng)意街區(qū)的建立鮮活的表達(dá)著城市的過(guò)往與性格，并逐漸成為城市地域文化個(gè)性的形象代言。同時(shí)，其作為保護(hù)和傳遞城市文化的橋梁，需要通過(guò)符號(hào)化的語(yǔ)言對(duì)城市文化進(jìn)行剖析和提煉，進(jìn)而最大限度的向公眾展示城市的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。差異化的文化，會(huì)帶來(lái)差異化的符號(hào)表示和城市特色的流露。文化創(chuàng)意街區(qū)的設(shè)計(jì)必須尊重城市發(fā)展，注重品牌效應(yīng)，品牌不單單只是圖形符號(hào)，它代表著參與者對(duì)文化創(chuàng)意街區(qū)整體品質(zhì)的認(rèn)同和評(píng)價(jià)。例如我國(guó)唯一保存完整的元大都里坊景象的傳統(tǒng)民居區(qū)———南鑼鼓巷街區(qū)，其中以菊兒胡同最為著名。原汁原味的北京風(fēng)貌加上現(xiàn)代元素，特色的商業(yè)經(jīng)營(yíng)，成為北京新的空間地標(biāo)和城市符號(hào)。

（四）業(yè)態(tài)整合與特色化經(jīng)營(yíng)合理的業(yè)態(tài)設(shè)置是文化創(chuàng)意街區(qū)吸引人們前往的關(guān)鍵，而具有地域化特征的設(shè)計(jì)產(chǎn)品是街區(qū)吸引力的重要部分。例如成都東郊記憶主題街區(qū)就是在原紅光電子管廠舊址上修建而成的，規(guī)劃設(shè)計(jì)了商務(wù)辦公、演藝與展覽、音樂(lè)培訓(xùn)、音樂(lè)主題零售、酒吧娛樂(lè)、設(shè)計(jì)酒店和文化餐飲7大業(yè)態(tài)，成為對(duì)接現(xiàn)代化、國(guó)際化的成都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高地。［9］街區(qū)依托當(dāng)?shù)匚幕?，采用游?lè)化方式來(lái)展示工業(yè)及后工業(yè)文化，融入各種參與性項(xiàng)目，如演藝項(xiàng)目、室內(nèi)娛樂(lè)項(xiàng)目等增加互動(dòng)體驗(yàn)性。結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品、手工藝品、特產(chǎn)及特色餐飲及休閑娛樂(lè)方式等進(jìn)行的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，例如成都手繪地圖、老建筑攝影明信片、熊貓系列產(chǎn)品、川劇變臉表演、鮮香麻辣的川菜，吸引參與者目光。

四、結(jié)語(yǔ)

文化與創(chuàng)意是兩個(gè)具有協(xié)同互補(bǔ)內(nèi)涵的整體，文化依創(chuàng)意而呈現(xiàn)生機(jī)，創(chuàng)意因文化而富有活力。人們通過(guò)文化創(chuàng)意街區(qū)來(lái)了解街區(qū)所在城市意象并對(duì)其進(jìn)行評(píng)判，而城市需要借助文化創(chuàng)意街區(qū)的營(yíng)造來(lái)突顯自身的文化品位和價(jià)值。文化創(chuàng)意街區(qū)雖然目前成為人們競(jìng)相前往的熱門城市空間。其本質(zhì)是通過(guò)地域特色環(huán)境的營(yíng)造，喚起積極的公共參與和社會(huì)交往意識(shí)，構(gòu)建新型的互動(dòng)生活模式。通過(guò)設(shè)計(jì)策略及表達(dá)研究讓人們從更高層次認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)意街區(qū)，實(shí)現(xiàn)生活更加美好，城市更有特色的目標(biāo)。

作者：陳剛鄭志元王穎單位：合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院