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一、大學文化教育學整合性研究范式

大學文化教育學整合性研究范式是研究大學文化趨向于一種共同的教育語言、規(guī)則、方式，從教育層面探討大學文化問題。大學文化教育學整合性研究范式主要回答大學文化的教育本質(zhì)、育人目的、教育的價值及其育人功能等問題。大學文化教育學整合性研究范式能夠洞察與大學教育有關(guān)聯(lián)的一切大學文化現(xiàn)象，其目的在于發(fā)揮大學文化的教育價值。大學文化教育學整合性研究范式是從教育學層面對大學文化教育的本質(zhì)、目的、過程、規(guī)律的探討，對發(fā)展大學文化教育有著重要的指導價值。西方關(guān)于教育的本質(zhì)經(jīng)歷歷史演變，其代表性觀點主要有：柏拉圖和盧梭認為教育的本質(zhì)與目的在于鼓勵學生；以英國的彼得斯和以美國的謝夫勒為代表的一些實證主義哲學家認為教育的本質(zhì)與目的在于分析；德國的赫爾巴特認為教育的本質(zhì)與目的在于指導；以美國的杜威為代表的教育實用主義者主張教育的本質(zhì)與目的在于研究。大學文化本質(zhì)最早體現(xiàn)在英國大教主紐曼的“大學普遍傳授知識的場所”[5]論述之中，大學應(yīng)傳授普遍完整的知識，大學教育應(yīng)是自由教育。里丁斯在《瀕臨毀滅的大學》一書中則指出：曾幾何時，大學教育的統(tǒng)一目標是解讀、發(fā)展和傳承“民族文化”，隨著這一傳統(tǒng)目標的消逝，當代大學已“瀕臨毀滅”，一切所謂“卓越”因而喪失了實際意義[6]。許多學者對大學文化教育目的的重要性進行了深入的探討，如W•B•卡諾奇曾說：“如果對大學的目標缺乏足夠的認識，我們就無法知道實踐中高等教育的質(zhì)量如何，甚至無法知道所謂‘高等教育的質(zhì)量’的內(nèi)涵是什么。”[7]威爾謝爾認為大學的目標是幫助學生找到分化的知識領(lǐng)域間暗藏的內(nèi)在關(guān)系，以便學生回答“人們是誰”“我們應(yīng)如何處事”之類的深層次問題[8]。而對大學文化教育方面，還需要深入洞察大學教授與學生在對待大學的角色、大學的功能、知識的態(tài)度等認識問題，以創(chuàng)建有利于促進大學人才培養(yǎng)提升的大學文化教育機制。文化與教育的關(guān)系十分密切，大學文化教育學整合性研究范式是研究大學文化不可缺少的一種研究范式。大學文化教育學整合性研究范式具有重要意義和價值，就在于關(guān)注大學文化實現(xiàn)教育的根本目的——人的全面發(fā)展和自由發(fā)展。在大學文化教育活動中，通過大學文化傳承與創(chuàng)新促進個體發(fā)展與社會發(fā)展的有機統(tǒng)一，以實現(xiàn)個體的個性化與社會化的和諧發(fā)展。

二、大學文化學整合性研究范式

大學文化學整合性研究范式是以文化學的視角研究大學文化，以探討一種共同文化話語體系。大學文化學整合性研究范式需要探討大學文化現(xiàn)象或一切與大學文化直接相關(guān)的問題，在于洞察大學文化的概念、內(nèi)涵、本質(zhì)、特征、價值、功能、運行機理等。大學文化是人類知識傳承與創(chuàng)新的文化載體，是大學核心競爭力所在，構(gòu)成大學校園的靈魂，大學文化顯然需要大學文化學整合性研究范式研究。關(guān)于大學文化的界定不少于九種：亞文化論認為大學文化是社會主導文化的亞文化，或經(jīng)過歷史積淀、自身努力和外部環(huán)境影響逐步形成的獨特的社會亞文化，或針對大學特殊群體而言的區(qū)域亞文化[9]；大學文化基本職能觀主張大學文化是作為特殊社會群體的“大學人”在知識傳承、整理、交流和創(chuàng)新過程中形式一種與其他社會文化既有聯(lián)系又有區(qū)別的文化；分類學觀點認為大學文化包括“類”的概念和“個體”的概念，類的概念指大學文化產(chǎn)生于大學，與大學相互依存，只能生存于大學這個活動的區(qū)間，個體概念指大學文化是文化的個性化；大文化觀認為大學文化是以大學為載體，通過師生傳承與創(chuàng)造所積累的物質(zhì)和精神的總和；大學文化特色論、愿景論、存在論、組織論、行為論等關(guān)于大學文化界定都出自不同的視角。關(guān)于大學文化內(nèi)容的論述亦有多種觀點：由科學文化和人文文化構(gòu)成的“二分”說，由精神文化、物質(zhì)文化或環(huán)境文化、制度文化構(gòu)成的“三分”說，由精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化，或精神文化、制度文化、行為文化、環(huán)境文化，或人文、科學、創(chuàng)新、服務(wù)四種精神所形成的“四分”說，由大學精神、大學形象、發(fā)展目標、規(guī)章制度、大學環(huán)境組成的“五分”說，由校園文化、批判精神的文化、人本文化、學術(shù)文化、多元文化、開放文化、智慧文化、超前文化構(gòu)成的“多分”說。大學文化特征的論述亦然繁雜，如與其他文化相區(qū)別而言，大學文化具有深沉性和包容性，從大學地域而言，大學文化具有多元性與包容性，從人類學視角而言，大學文化具有歷史性和未完成性、保守性、開放性、國際性與本土性，從發(fā)展性而論，大學文化具有主體的多元性與超前功能性、科學性與理性、先進性與持久性、高度的覺悟性與服務(wù)大眾化、開放性與創(chuàng)造性，從大學本質(zhì)而論，大學文化具有神圣性、理想性、學術(shù)性、批判性、傳統(tǒng)性。大學文化功能的論述亦然不一：大學文化具有導向功能、規(guī)范功能、激勵功能、熏陶功能和凝聚功能；大學文化具有識別功能，即大學文化是大學相互識別的主要標志，是大學不可替代的品牌[10]；大學文化具有整合功能，即大學文化在社會文化交流和沖突中發(fā)揮著調(diào)節(jié)、融合、吸收的作用，尤其具有整合民族文化和外來文化的作用[11]；大學文化具有開發(fā)功能和輻射功能。從文化學探討大學文化所顯示眾說紛紜的觀點，既顯示出目前研究的開放程度，也暴露出目前研究中共同話語的缺失。大學文化學整合性研究范式更需要關(guān)注大學文化內(nèi)涵、特征、功能之間的內(nèi)在關(guān)系，才能洞察大學文化本質(zhì)和大學文化運行機理。大學文化學研究的深入尚要借助大學文化哲學研究范式，分析大學文化與文化的共性與大學文化又不同于文化共性而具有的個性以揭示大學實現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新功能的內(nèi)在機理所在。

三、大學文化組織學整合性研究范式

大學文化的存在是以組織的形式而存在，大學文化的考察離不開組織學視角。從組織學視角考察大學文化或深究大學文化組織特性構(gòu)成大學文化組織學整合性研究范式。大學文化組織學整合性研究范式需要深究大學文化組織的起源與演化，種類與關(guān)系，功能與性質(zhì)，以探究大學文化組織的運作機理。作為文化組織存在的大學有著深厚的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊，以及自身文化個性與品格在于其文化組織所體現(xiàn)的傳統(tǒng)大學精神與理念、組織結(jié)構(gòu)、以及制度化特征。自從大學誕生伊始，無論是以學生行業(yè)組建的博洛尼亞大學，還是以教師行會建立的巴黎大學，其大學就是一種獨特的文化組織形態(tài)，學術(shù)自由作為大學理念，行會構(gòu)成大學組織雛形，大學自治具有大學文化組織的制度化特征。大學不是以物質(zhì)利益為追求，而是以理性為追求，并不受意識形態(tài)干預，以傳播知識與真理為唯一職責，構(gòu)成了大學文化組織特性的邏輯基礎(chǔ)。“知識本身即為目的”[12]，知識構(gòu)成大學文化組織合法性的依據(jù)。雖然經(jīng)歷了自中世紀大學文化組織到現(xiàn)代大學文化組織的變遷，其文化組織規(guī)模日趨龐大，組織結(jié)構(gòu)趨向復雜，組織功能日益多元，“但不管是享利•紐曼的大學理念，還是洪堡在柏林大學中強調(diào)的學術(shù)自由與大學自治，乃至現(xiàn)代大學教學、科研與服務(wù)社會的三大職能，都是以知識為基礎(chǔ)而提出的，大學組織的獨特性在于它是研究和探討高深學問的場所”[13]。因此，無論是隨著大學誕生而出現(xiàn)的學術(shù)組織，還是由于大學變得日趨復雜而出現(xiàn)的行政組織，都需要從大學文化組織的獨特性來認識大學內(nèi)部組織的關(guān)系，分配和運作大學內(nèi)部權(quán)力。大學自誕辰之日起打上了知識傳承與創(chuàng)新的烙印決定了大學文化組織具有獨特的松散結(jié)合體特征：大學文化組織只有保持松散的無政府狀態(tài)才能保障大學的學術(shù)自由和學術(shù)自治，大學才能最終實現(xiàn)知識傳承與創(chuàng)新的目的。大學文化組織具有獨特的松散聯(lián)合體特征關(guān)鍵在于大學學術(shù)組織以傳承與創(chuàng)新知識為已任，行政組織以服務(wù)師生為目的和歸屬。因此，大學學術(shù)組織具有大學文化組織主導性的性質(zhì)，大學行政組織具有大學文化組織服務(wù)性的特征。從組織學視角研究大學文化既能豐富大學文化理論，又能從根本上改善大學現(xiàn)實中管理文化存在的沖突問題。從組織學視角分析目前行政化愈演愈烈的趨勢，其實質(zhì)是大學行政管理文化對大學學術(shù)文化的過分擠壓和沖撞。由于大學組織文化獨有的特征，需要研究建構(gòu)一種抵制目前行政管理文化擠壓學術(shù)文化沖突現(xiàn)象的大學文化組織管理模式新格局，以更能充分發(fā)揮大學教師的個性和創(chuàng)造力。

四、大學文化實踐學整合性研究范式

大學文化實踐是大學生命力鮮活的表現(xiàn)形式，大學文化研究顯然離不開大學文化實踐學整合性研究范式。大學文化實踐學整合性研究范式就是針對大學文化實踐進行研究，在實踐層面探討大學文化的研究范式。大學文化實踐學整合性研究范式需要在大學文化哲學、大學文化教育學、大學文化學和大學文化組織學的基礎(chǔ)上對大學現(xiàn)實文化進行反思與批判，建構(gòu)并完善大學文化。大學文化實踐整合性研究范式是研究與實踐的結(jié)合，重在實踐應(yīng)用，以提升大學文化內(nèi)涵建設(shè)。大學文化實踐學整合性研究范式需要反思大學文化哲學的精神實質(zhì)：現(xiàn)實的大學文化是否具有學術(shù)文化的內(nèi)涵與底蘊，是否是代表最先進、最進步的人類文化，是否能夠?qū)崿F(xiàn)大學文化的傳承與創(chuàng)新。顯然，大學文化內(nèi)涵建設(shè)尤其需要注入大學文化哲學因子。大學文化實踐學整合性研究范式需要反思大學文化教育學的主旨思想——現(xiàn)實的大學文化是否彰顯大學文化育人這一本質(zhì)特征，是否符合大學文化育人的邏輯規(guī)律，大學文化內(nèi)涵建設(shè)需要按照大學文化教育學的思想進行提煉和打造。大學文化實踐學整合性研究范式需要按照大學文化學的核心內(nèi)涵進行建設(shè)，要善于處理大學文化與本國民族優(yōu)秀文化、國外優(yōu)秀文化、現(xiàn)實優(yōu)秀文化、自身特色文化之間的關(guān)系以吸收一切優(yōu)秀文化的營養(yǎng)、豐富大學文化內(nèi)容、打造大學自身的特色文化、發(fā)揮大學文化的作用和功能。大學文化實踐學整合性研究范式需要按照大學文化組織學的觀點審視現(xiàn)實的大學文化組織：現(xiàn)實的大學學術(shù)組織是否以傳承和創(chuàng)新知識為目的；現(xiàn)實的大學行政組織是否是作為服務(wù)性能的文化組織而存在，其出發(fā)點并不是以擴大權(quán)力為目的，而是以服務(wù)師生創(chuàng)造性為旨歸。大學文化實踐學整合性研究范式基于大學文化哲學、大學文化教育學、大學文化學、大學文化組織學反思并改造大學文化存在的問題，其目的在于提升了大學文化內(nèi)涵建設(shè)。大學文化實踐學整合性研究范式既是研究又是實踐：研究即大學文化運用，屬于應(yīng)用研究；實踐即大學文化內(nèi)涵建設(shè)。大學文化實踐學整合性研究范式需要對大學文化具有多學科的專業(yè)研究背景，從多角度關(guān)注大學文化的內(nèi)涵、本質(zhì)、功能及其運行機制，以提升大學文化內(nèi)涵建設(shè)。

五、結(jié)論

大學文化是研究領(lǐng)域的話，它應(yīng)屬于復雜的多種研究領(lǐng)域，大學文化是學科的話，它應(yīng)屬于多種學科。大學文化愈來愈成為研究的熱點并不取決于研究者本身的趨熱，而在于大學文化本身的地位與價值。無論是把大學文化視為研究領(lǐng)域，還是視為學科，大學文化研究范式的整合是大學文化研究中的首要問題：相同體系大學文化研究具有基本的研究準則、研究進路和研究指向的聚焦構(gòu)成大學文化整合性研究范式，大學文化整合性研究范式在相同體系大學文化研究中享有共同的學術(shù)話語邏輯體系。研究大學文化既需要聚焦大學文化相同的體系，也要聚焦于整個大學文體體系，大學文化整合性研究范式顯然存在大學文化哲學整合性研究范式、大學文化教育學整合性研究范式、大學文化學整合性研究范式、大學文化組織學整合性研究范式、大學文化實踐學整合性研究范式，而大學文化整合性研究范式有利于大學文化研究領(lǐng)域或研究學科走向成熟。

作者：田聯(lián)進冒榮單位：宜賓學院高等教育研究所四川省新建院校改革與發(fā)展研究中心南京大學教育研究院