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【摘要】

當代時政歌謠反映了人民大眾對政治生活的關注和對社會矛盾的思考與批評，其類型和內容涵蓋諷刺型與褒揚型，它是當代時政生活的反映，對促進領導干部的作風起監(jiān)督作用。藝術特色上采取對比夸張等多種手法。

【關鍵詞】

當代；時政歌謠；藝術特色

民間歌謠是勞動人民集體創(chuàng)造的口頭詩歌作品，是民間文學中可以歌唱和吟誦的部分，包括民歌和民謠兩部分，《韓詩章句》“：有章曲曰歌，無章曲曰謠。”[1]238不過其反映的生活內容沒有多大區(qū)別，只是曲調唱法不同而已。現(xiàn)在人們提到的民歌，大都包含民謠在內，成為歌謠的總稱。它包含的形式很多，其中時政歌是其中的一大類，它是人們有感于切身的政治狀況而創(chuàng)作的歌謠，反映人民對某些政治事變、政治措施、政治人物以及與此有關的政治形勢的基本認識和基本態(tài)度，表現(xiàn)勞動人民自己的政治理想和為此理想而奮斗的精神[1]152。20世紀八九十年代以后，尤其是21世紀以來，人民有感于生活的變化而創(chuàng)作了大量的時政歌謠，且以民謠居多，反映了當代人民大眾對政治生活的關注和對社會矛盾的深入思考和批評。

一、時政歌謠的類型及內容

1.諷刺型歌謠。時政歌謠按性質來分，可以分為諷刺型和褒揚型兩類，傳統(tǒng)時政歌多是諷刺性和揭露性的作品，當代也有許多反映當下時政生活及人們看法的諷刺性歌謠，綜觀其內容大致有這樣幾類：（1）嘲諷官員做官心理及生活腐化墮落的，如“官癮謠”：千里來做官，為了吃和穿。當官不發(fā)財，請我也不來。”“三五干部”：喝起酒來三瓶五瓶不醉，打起麻將三夜五夜不睡，跳起舞來三步五步都會，搞起女人三個五個不累。入木三分地刻畫了某些官員不干工作、生活腐化墮落的丑陋嘴臉。又如“當官的一天”：上午輪子轉，中午盤子轉，下午骰子轉，晚上裙子轉。從一天中汽車輪子轉、菜肴盤子轉、麻將骰子轉、女人裙子轉中，活生生地刻畫出了腐敗官員們每天忙碌的場景及丑態(tài)，表達了人民群眾對此類干部的嘲諷和厭惡。（2）反映官員錢權交易，如對行賄者的告誡“送行賄受賄者”：行賄無季節(jié)，隨時可發(fā)生，攜禮潛入夜，勾結悄無聲。會面人如故，彼此心自明，曉蓋紅官印，便告交易成。正面說明當下官員、企業(yè)行賄的無時無刻不存在，通過對行賄的悄然發(fā)生與告成的諷刺，提醒干部們要時刻保持頭腦清醒，警惕不良之風的侵襲。（3）表達民眾對社會現(xiàn)實和分配不公的不滿，如“十類人”：一類人是公仆，高高在上享清福；二類人作官倒，投機倒把有人保；三類人搞承包，吃喝嫖賭全報銷；四類人搞租賃，坐在家里拿利潤；五類人大蓋帽，吃了原告吃被告；六類人手術刀，腰里揣滿紅紙包；七類人當演員，扭扭屁股就賺錢；八類人搞宣傳，隔三岔五解個饞；九類人是教師，魷魚海參不認識；十類人主人翁，老老實實學雷鋒[2]。酣暢淋漓地表達了對現(xiàn)實生活中社會地位不平等及生活狀況差距的強烈不滿，前八類人各自靠各種手段撈錢，而作為人類社會工程師的教師卻連普通的海鮮都不認識，更別說普通百姓，雖是當家做主人，卻只能老老實實地本分地工作、生活。另有一首真實地反映了當下中國社會的現(xiàn)狀“：生不起，剖腹一刀五千幾。讀不起，找個學校二萬幾。住不起，一萬多元一平米。娶不起，沒房沒車誰嫁你？養(yǎng)不起，父母下崗又下地。病不起，藥費利潤八倍起。活不起，每月辛勞一千幾。死不起，火化下葬三萬幾。”如此悲慘的境遇，無奈用八個字來概括就是“求生不得，求死不能”，將目前中國老百姓的艱難狀況形象地道了出來：醫(yī)院收費高，手術藥費一連翻，百姓看病貴的問題依然很嚴重；孩子上學也成問題，擇校費建校費雜費使家長們哀嘆；房價居高不下，工薪階層買不起，被物質利益包圍的現(xiàn)代社會沒房沒車的連老婆都娶不起；正值企業(yè)制度改革，老工人紛紛下崗，生活無著；辛苦工作，生活艱難，想解脫也是欲罷不能。這是含淚的微笑，筆法幽默地道出了現(xiàn)代人生活的窘境與無奈。（4）直指用人制度及人力資源的腐化，如諷刺能夠得到提拔的“六種人”：第一種，上面有‘腿’的；第二種，人民幣鋪路的；第三種，穿著裙子圪繞的；第四種，抓住領導把柄敢告的；第五種，在單位敢瞎胡鬧的；第六種，資歷熬到的。“提拔溜須拍馬的，表揚指鹿為馬的，苦了當牛做馬的。”有關系的、有錢的、會交際的、膽大的、資歷老的，會溜須拍馬的，就能得到上級的關照，而真正有能力的，只能給人當牛馬，永遠沒有出頭之日。（5）針砭人際關系的錯位，如“貧與富”：貧窮時養(yǎng)豬，富裕后養(yǎng)狗；貧窮時種稻，富裕后種草；貧窮時想娶老婆，富裕后想找情人；貧窮時老婆兼秘書，富裕后秘書兼老婆。道出了人們在兩種生活狀態(tài)下的不同價值取向。時政歌謠及時反映現(xiàn)實生活，針貶時代弊病和歪風邪氣，反映了我國改革開放后，在經(jīng)濟建設中所取得巨大成就的同時，也出現(xiàn)了眾多的社會矛盾。“貧窮時老婆兼秘書，富裕后秘書兼老婆”，十分深刻地描繪了當代社會發(fā)展中，由于生活水平的提高，物質財富的增加，人與人之間關系的非正常變化與人精神的匱乏，老婆與秘書不分，關系錯位應該引起人們的重視。

2.褒揚型歌謠。頌歌是解放后新時政歌的主流，特別是當代時政歌謠很能說明勞動人民在政治和經(jīng)濟地位有了根本變化以后，及時地將自己的切身感受表達出來。它們反映了人們對生活水平提高、生活環(huán)境改善的由衷贊美，特別是對改革開放以來的各種優(yōu)良政策所帶來農村的改變。（1）對惠農政策的贊美。近些年來，中央免了農業(yè)稅，種糧還給予補貼，推行新農村合作醫(yī)療，極大解決了農民“看病難”的問題；不少貧困戶還能享受“低保”；計劃生育家庭可以得到先進獎勵。群眾由衷地說“，這是歷朝歷代都沒有過的事”，同時有民謠流傳：“黨的惠農政策好，咱老百姓忘不了。免了我們農業(yè)稅，歷朝歷代難做到。直補政策到農戶，國家實行新農合，有病再不發(fā)愁了。計劃生育有獎勵，貧困家庭享低保。”表達了人民對黨和國家的信任及其滿足與感恩的心理。（2）歌唱新生活的富足。沐浴在新農村建設的氛圍中，村民的生產、生活觀念和精神面貌較之過去發(fā)生了巨大的變化。農業(yè)生產以機械化為主，采用科學種田，走上了產業(yè)化經(jīng)營路子，產量、產值節(jié)節(jié)上升，家庭收入年年攀高。冰箱、空調、電腦、電磁爐、液化氣逐漸普及，不少農戶還買了面包車和小轎車。住房大都是磚混結構，磁磚鑲面，許多農戶還住上二層小樓。老百姓唱道：“農忙去田間，農閑去市場，務農經(jīng)商兩不誤，家家都是富裕戶。”農民們學會了調配時間，合理安排生產生活，過著富足的日子。“黨的恩情深如海”更形象地展現(xiàn)了農村的美好生活景況：少有教，老有靠，貧有保，病有報，種田不彎腰，挖地不用鍬，糧食不用挑，吃水不用吊，熱水不用燒，做飯不用灶，交通不用跑，通訊不用叫，鼠標輕輕點，啥事都明了。不請老師能聽課，不見專家能傳招，各種信息早知曉，戶戶邁上小康道。黨的恩情深如海，幸福生活步步高。字里行間洋溢著對國家政策的贊許與對黨恩情的感激。（3）表達對新生活的喜悅之情。“村村通上水泥路，家家都是沼氣戶。獨生子女雙女戶，購物方便又舒服。生女不比生男賴，托老中心很自在。不交學雜書本費，住校還補生活費。農村孩子喜洋洋，爭做國家好棟梁。”國家政策好，人老了沒有兒子在身邊還可以到托老中心、敬老院等。國家實行義務教育，孩子上學不交學雜費，農村學校還給予補貼，真正實現(xiàn)了義務教育的宗旨。所以，在黨的正確領導下，國家頒布了許多利民政策，使民眾過上富裕祥和的生活。當代時政歌謠是現(xiàn)實政治生活和社會狀況的真實反映，其與政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育、就業(yè)、保障等各方面密切相關，具有濃厚的時代氣息和政治色彩。因此，我們能從時政歌謠中看到時代風貌、政治得失、民怨時弊，甚至某項社會制度、政治措施、規(guī)章條例等的出臺對社會所產生的影響及其由此引起的社會狀況、民眾生活的變化及其人們情緒的波動等。

二、時政歌謠的藝術特色

在藝術表現(xiàn)手法上，諷刺是時政歌謠的重要表現(xiàn)手段，它常采用反話正說、歪打正著等嬉笑怒罵的方式，對被諷刺對象進行揭露、批評和否定。但相比于傳統(tǒng)時政歌謠，當代時政歌謠的諷刺性有所減弱，這可能與黨和國家的英明決策使人們的生活有了極大的改善有關，雖然還存在這樣那樣的不足，但已經(jīng)不像過去人們吃不飽穿不暖的寒磣時代了。當代時政歌謠利用多種藝術形式，如反復、排比、夸張等將政治生活反映得栩栩如生。而最能體現(xiàn)創(chuàng)作者智慧技巧的是：

1.套用舊詩詞格律進行改編。運用中國古典詩詞格式韻律編寫新歌謠。如“新三大作風”：工作聯(lián)系實惠，密切聯(lián)系領導，吹捧與自我吹捧。就是套用“理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評”的格式進行創(chuàng)作的。與此相對照的是“新四項基本原則”：工資基本不動，津貼基本夠用，煙酒基本靠送，老婆基本不用，就套用了黨的思想政治的四項基本原則，反映了官僚的腐敗。又如“不正之風面面觀”：貨不怕假，回扣則靈；飯不怕貴，公款就行；學不在深，有爹就靈；分不在高，后門就行；調動不難，送禮就靈；獎狀不在大，發(fā)錢就行。就是套用劉禹錫的《陋室銘》而創(chuàng)作，格律齊整，詼諧地反映了社會的歪風邪氣。這類形式的民謠一般韻律和諧，朗朗上口，詼諧而不失莊重。

2.對比修辭。將具有明顯差異與對立的人、事、現(xiàn)象排列在一起進行對照、比較，充分顯示其矛盾，突出表現(xiàn)對象的好壞、善惡、美丑的對立，如“官場守則”：苦干實干，做給天看。東混西混，一帆風順。任勞任怨，實難如愿。能捧會獻，杰出貢獻。盡職盡責，橫遭指責。推托栽贓，邀功請賞。這首民謠表現(xiàn)了普通官員的行為與所得結果之間的巨大反差，鮮明突現(xiàn)了黑白顛倒的社會現(xiàn)實。又如“奶奶買肉少半斤，爸爸買肉多半斤。一少一多啥原因，小小秤論長眼睛，認識奶奶是家屬，認識爸爸是科長”。用強烈的對比及擬人手法，將商人趨炎附勢的行為進行曝光，對人們的道德進行拷問和警示。民謠是人民群眾的心聲，可以說是政治的一面鏡子，它通過無情的揭露和熱情的歌頌來鞭撻丑惡，贊頌光明，既可以堅定人們的政治情緒，又可以起到一定的社會輿論監(jiān)督作用。當代民謠正是集中表達了民眾對政治生活中的腐敗現(xiàn)象和現(xiàn)實生活中不公正、不合理現(xiàn)象的極度不滿，各級領導干部應當正視和重視民謠中反映的問題，切實改進工作作風、減少失誤，使社會風氣日益好轉。

[參考文獻]

[1]鐘敬文.民間文學概論[M].上海文藝出版社,1980.

[2]金小炬.那些花兒———民謠傳承,觀察與思考.2007(13)

作者：潘雪玲 單位：普洱學院中文系